5 dokaz o postojanju Boga od strane Toma Akvinskog - opis, obilježja i filozofija

Stoljećima su teolozi cijelog svijeta pokušavali pronaći objektivne dokaze o postojanju Stvoritelja svemira, što bi im omogućilo da prevladaju u sporu s ateistima, a istovremeno ojačaju vjeru svojih suvremenika. Najpoznatiji pokušaji mislioca prošlosti uključuju 5 dokaza o postojanju Boga Tome Akvinskog, izvanredne talijanske religiozne figure iz 13. stoljeća.

Put od istrage do uzroka

Tijek njegovih misli, Toma Akvinski (1225-1274) istaknutih na stranicama kapitalnog rada, naziva se "Zbroj teologije". Treba odmah primijetiti da je autoritet ovog teologa bio toliko velik da je sve što je izašlo iz njegovog pisma brzo steklo status službene dogme Zapadne Crkve.

Pružajući svojih pet dokaza, Thomas Aquinas polazi od činjenice da postoje dva načina da se dokaže postojanje Stvoritelja. Jedan od njih je kretanje logičke misli od uzroka do učinka, a drugo - od učinka do uzroka. To razmišljanje, izgrađeno na drugom pristupu, utjelovljeno je u argumentima Tome Akvinskog.

Talijanski teolog uzima kao osnovu jednostavnu i sasvim logičnu tvrdnju da ako postoji posljedica neke pojave, onda mora postojati razlog za nju, čak i ako je nismo u stanju otkriti. Razvijajući svoju misao, kaže da, u nedostatku objektivnih dokaza o postojanju Stvoritelja Svemira, imamo pravo smatrati njegovo biće glavnim uzrokom očiglednih pojava.

Dokaz prvi. Bog je uzrok pokreta

Iznoseći svoje dokaze o postojanju Boga, Thomas Aquinas ih uređuje u određenom redoslijedu. On počinje s činjenicom da uzima kao osnovu istinu koja potvrđuje kontinuitet kretanja svega što postoji na ovom svijetu. Teško je ne složiti se s njim, jer, kao što znate, svi materijalni objekti, od sićušnog atoma do kozmičkih tijela, su u stalnom pokretu. Čak i planina formirana prije nekoliko milijuna godina, ili ormar koji je stajao u kutu sobe već više od godinu dana, stalno putuje sa našom staricom, Zemljom.

Međutim, najjednostavnije iskustvo pokazuje da se prije kolica valja, treba ga premjestiti, a jahta neće ploviti dok joj jedra ne budu puna vjetra. Jednostavno rečeno, da bi se nešto moglo pomaknuti i započeti svoj put, potreban je poticaj - zamah. Što je onda dovelo do sveobuhvatnog procesa svjetskog pokreta? Budući da je to očigledna činjenica, mora postojati njezin izvor koji nije očigledan nama, koji, prema Thomasu Aquinasu, može biti samo Bog. Ovaj prvi od 5 dokaza o postojanju Boga, Thomas Aquinas u naše vrijeme je nazvan "kinetičkim".

Dokaz drugog. Bog je uzrok svih stvari.

Nastavljajući svoje rasuđivanje, uvaženi teolog obrađuje činjenicu da svaki predmet stvarnosti koja nas okružuje - nije ništa drugo nego posljedica nekog produktivnog uzroka. Uho raste iz sjemena, svako živo biće, uključujući i ljudsko biće, rođeno je iz majčine utrobe, dim se diže u nebo od vatre i tako dalje.

Istodobno, mudri Thomas vrlo duhovito primjećuje da niti jedan materijalni objekt ne može biti uzrok pojave sebe, inače bi se moralo priznati da je postojao i ranije nego što se pokazalo u ovom svijetu. Jednostavno rečeno, jaje se ne može nositi - potrebno je pile, a kuća nije izgrađena sama - za to je potreban graditelj.

Stoga treba shvatiti da je svaki predmet ovoga svijeta rezultat dugog lanca učinaka i uzroka, čiji je početak određeni izvorni izvor. Budući da se nalazi na početku lanca, njegovo postojanje ne može se smatrati posljedicom uzroka prije iniciranja (jednostavno ne postoji), a istodobno treba biti uzrok pojave svih narednih veza. Odatle proizlazi zaključak da, ako ne postoji, ne bi se mogao pojaviti kasniji lanac uzroka i posljedica, pa stoga ništa nije postojalo u svijetu. U svojih pet dokaza o postojanju Boga, o tom korijenskom uzroku svega, Toma Akvinski naziva Stvoritelja Svemira.

Treći dokaz. Prijelaz iz potencije u stvarnost

Sljedeći argument, kao i svih 5 dokaza o postojanju Boga Tome Akvinskog, temelji se na zakonu uzroka i posljedice. Međutim, tijek misli u njemu je nešto drugačiji. Teolog uzima kao osnovu tvrdnju da svaka stvar ima potencijal i potencijala i stvarnog bića. Drugim riječima, može postojati u svijetu, ali možda ne.

Međutim, ako su sve stvari bile samo u stanju neostvarene moći, onda u svijetu uopće nije bilo ničega. Prema tome, mora postojati neka vrsta pokretačke sile koja čini njihov prijelaz iz potencijala u stvarno stanje, i, prema Thomasu Aquinasu, on može biti samo Bog. Na tome temelji svoj dokaz o postojanju Stvoritelja svijeta.

Četvrti dokaz. Bog je najviši stupanj savršenstva

Suvremeni istraživači ukazuju na podrijetlo filozofija Tome Akvinskog. Dokazi o postojanju Boga, kao i brojna druga njegova djela, u velikoj su mjeri suglasni s odredbama Aristotela (IV. St. Pr. Kr., E.), koji su postali temelj za formuliranje zakonitosti formalne logike. Posebno, antički grčki filozof tvrdi da određeni stupanj savršenstva odgovara svemu u svijetu, međutim, uči se samo u usporedbi s nečim drugim. Jednostavno rečeno, pojam savršenstva je relativan i ovisi o tome što usporediti s predmetom.

Upravo je ta tvrdnja bila osnova za četvrti od pet dokaza o postojanju Boga Tome Akvinskog. Ukratko, može se formulirati na sljedeći način: ako je uobičajeno govoriti o stupnju savršenstva objekta samo kroz njegovu usporedbu s drugim objektom, to znači da mora postojati neki viši kriterij koji nadilazi sve stvari u svijetu. naime ovo ograničenje Savršenstvo Toma Akvinski i zove Boga. U povijesti religije, ova izjava je uključena kao "dokaz o stupnju savršenstva".

Dokaz petog. Efikasnost svega što se događa u svijetu

Baš kao što je svih 5 dokaza o postojanju Boga od strane Tome Akvinskog usredotočeno na temeljni uzrok pojave, tako je konstruirana i njegova posljednja izjava. U njemu on skreće pozornost na smislenost i prikladno usmjeravanje svega što se događa u svijetu. To je osobito vidljivo na primjeru živih bića, među kojima je dominantno mjesto s pravom dodijeljeno čovjeku.

Talijanski teolog u svom govoru naglašava da sav život u svijetu, svjesno ili ne, teži postizanju nekog racionalnog cilja. To može biti rađanje, stvaranje ugodnijih uvjeta postojanja i tako dalje. Drugim riječima, svijet se namjerno kreće prema najboljem. Iz toga filozof zaključuje da ovaj konstantan i sveobuhvatan proces mora imati pokretno načelo - neko više biće, određivanje smjera kretanja i stvaranje preduvjeta za njegovu provedbu. Takvo vrhovno biće, prema teoriji Tome Akvinskoga, jest Bog.

Glavna teza kritičara Tome Akvinskog

Unatoč činjenici da su se sve gore navedene tvrdnje susrele s odobravanjem većine predstavnika zapadne kršćanske crkve, pa čak i rimskih pape, postojali su skeptici koji su ukazivali na njihove slabosti. Dokazi o postojanju Boga od strane Tome Akvinskog temeljili su se uglavnom na činjenici da su svi oni usredotočeni isključivo na razmatranje fenomena materijalnog svijeta i da se ne odnose na najvišu duhovnu suštinu Boga.

Sve što čini ovaj svijet filozof tumači kao posljedicu ili kompleks posljedica jednog korijenskog uzroka - Boga, koji sam po sebi nije podložan sumnji, ali istovremeno ne dopušta da se shvati u čemu se sastoji njegova bit. Prema tome, teze koje je izložio Thomas Aquinas ne omogućuju tvrdnju da je temelj svega na zemlji upravo taj jedan Bog kojeg obožavaju svi sljedbenici monoteističkih religija.

Slika svijeta, bez uvjerenja

Štoviše, 5 dokaza o postojanju Boga od strane Tome Akvinskoga, pri njihovom bliskom ispitivanju, ne dopuštaju da se priznanje postojanja Boga smatra jedinim mogućim logičnim zaključkom, već prije hipotetičkim pretpostavkama. Oni ni na koji način ne omogućuju procjenu prirode Stvoritelja Svemira, što se može dramatično razlikovati od onoga što zamišljamo. Zato metafizička slika svijeta prikazanog od strane Tome Akvinskog nije uvjerljiva.

Ako je u srednjem vijeku takvo razmišljanje naišlo na jednoglasno odobrenje, kasnije su mnogi mislioci izašli sa svojim osporavanjem. Toma Akvinski postao je prava meta filozofa slobodnih mislilaca 18. i 19. stoljeća, a razvojem moderne znanosti ustupili su se nizu suvremenih hipoteza.

Alternativne teorije o stvaranju svijeta

Sve navedene izjave poznatog talijanskog ne samo da ne otkrivaju tajnu temelja svemira, već i podcrtavaju naše potpuno nepoznavanje ovog pitanja. U tom smislu, u novije vrijeme, proširile su se brojne teorije, čiji autori pokušavaju odgovoriti na to pitanje. Izlažu se hipoteze koje kreiranje našeg svijeta pripisuju nekoj izvanzemaljskoj civilizaciji ili je smatraju rezultatom djelovanja nekih prirodnih, ali nepoznatih znanosti, zakona prirode.

Tako je danas temeljni uzrok pojave svih stvari ponekad izložen u najnevjerojatnijim konceptima, a Bog Stvoritelj postaje samo jedan od mnogih odgovora na pitanja koja je jednom formulirao Thomas Aquinas.

Savršenstvo - koncept je subjektivan

Četvrti dokaz Božje egzistencije, uz pomoć Tome Akvinskog, u kojem govorimo o određenoj gradaciji savršenstva u postojećem svijetu, skreće pozornost na sebe. U tom smislu, mnogi kritičari pitaju kako, primjerice, izmjeriti ljepotu i po kojim kriterijima mjeriti estetske osjećaje. Poznato je da se često jučerašnji standardi ljepote danas doživljavaju kao primjer osrednjosti. Tako su naši osjećaji ljepote puni subjektivnosti.

Gospodin je iznad ljudskog poimanja dobra i zla

Osim toga, sposobnost ljudi da daju moralnu procjenu određenih događaja također uzrokuje velike sumnje, budući da se sam koncept dobrog i zla mijenja s razvojem društva. Gledajući u povijest, lako se može uvjeriti da se mnoga djela koja su se smatrala sasvim legitimnima, pa čak i pohvalnima u prethodnim stoljećima, sada smatraju zločinima i manifestacijama ekstremizma.

Sve to dokazuje nedopustivost definiranja Božanske suštine u okviru ljudskih predodžbi i svjedoči o zabludi pokušaja identificiranja Stvoritelja s trenutnim konceptima apsolutnog dobra i dobra.