Kriteriji društvenog napretka. Najviši kriterij društvenog napretka

Vrlo je važno razumjeti smjer u kojem se naše društvo kreće, stalno se mijenja i razvija. Ovaj je članak posvećen ovom cilju. Pokušajmo odrediti kriterije društvenog napretka i odgovoriti na niz drugih pitanja. Prije svega, hajde da vidimo koji su napredak i regres.

Razmatranje pojmova

Društveni napredak je smjer razvoja kojeg karakterizira kretanje naprijed od jednostavnih i nižih oblika organizacije društva do složenijih, viših. Pojam "regresija" suprotan je ovom pojmu, odnosno obrnuti pokret je povratak zastarjelim odnosima i strukturama, degradacija i smjer razvoja od više prema nižem.

Povijest stvaranja ideja o mjerama napretka

Problem kriterija za društveni napredak dugo je mučio mislioce. Ideja da su promjene u društvu upravo progresivni proces pojavio se u antičko doba, ali je konačno nastao u spisima M. Condorceta, A. Turgota i drugih francuskih prosvjetitelja. Ti su mislioci vidjeli kriterije društvenog napretka u razvoju uma, širenja prosvjetljenja. Takav optimistički pogled na povijesni proces u 19. stoljeću zamijenjen je drugim, složenijim konceptima. Na primjer, marksizam vidi napredak u mijenjanju društveno-ekonomskih formacija od nižeg ka višem. Neki mislioci vjerovali su da je posljedica pomicanja naprijed rast heterogenosti društva, komplikacija njegove strukture.

U suvremenoj se znanosti povijesni napredak obično povezuje s takvim procesom kao što je modernizacija, to jest, tranzicija društva iz agrarnog u industrijsko i dalje u postindustrijsku.

Znanstvenici koji ne dijele ideju napretka

Ne prihvaćaju svi ideju napretka. Neki mislioci je odbacuju u odnosu na društveni razvoj - bilo predviđanjem "kraja povijesti" ili tvrdnjom da se društva razvijaju neovisno jedni o drugima, multilinearno, paralelno (O. Spengler, N. Y. Danilevsky, A. Toynbee), ili s obzirom na povijest kao ciklus s nizom recesija i uspona (J. Vico).

Na primjer, Arthur Toynbee izdvojio je 21 civilizaciju, u svakoj od kojih postoje određene faze formiranja: izgled, rast, slom, propadanje i konačno raspadanje. Stoga je odbio tezu o jedinstvu povijesnog procesa.

O Spengler je pisao o "padu Europe". "Anti-progresizam" osobito je svijetao u djelima K. Poppera. Prema njegovom mišljenju, napredak je kretanje prema određenom cilju, koji je moguć samo za određenu osobu, ali ne i kao cjelinu za povijest. Potonje se može promatrati kao pokret naprijed i kao regresija.

Napredak i regres se međusobno ne isključuju.

Progresivni razvoj društva, očito, u određenim razdobljima ne isključuje regresiju, povratna kretanja, civilizacijske zastoje, čak i poremećaje. Da, i jedva je moguće govoriti o jedinstveno izravnom razvoju čovječanstva, naposljetku, postoje izrazito trzaji naprijed i mito. Napredak u određenom području, osim toga, može biti uzrok recesije, nazadovanja u drugu. Dakle, razvoj tehnologije, tehnologije, alata - jasan dokaz napretka u gospodarstvu, ali zapravo je to bio taj što je naš svijet stavio na rub globalne ekološke katastrofe, iscrpljujući prirodne resurse Zemlje.

Društvo se danas također optužuje za obiteljsku krizu, pad moralnosti i nedostatak duhovnosti. Cijena napretka je visoka: na primjer, udobnost gradskog života popraćena je raznim "urbanističkim bolestima". Ponekad su negativne posljedice napretka toliko očite da je legitimno pitati je li uopće moguće reći da se čovječanstvo kreće naprijed.

Kriteriji društvenog napretka: povijest

Relevantno pitanje o mjerama društvenog razvoja. Također nema dogovora u akademskom svijetu. Francuski prosvjetitelji vidjeli su takav kriterij u razvoju uma, u povećanju stupnja razboritosti javne organizacije. Neki drugi mislioci i znanstvenici (npr. A. Saint-Simon) vjerovali su da je najviši kriterij društvenog napretka stanje moralnosti u društvu, približavanje ranim kršćanskim idealima.

Drugo mišljenje je držao G. Hegel. On je napredak povezao sa slobodom - stupnjem do kojeg ga ljudi razumiju. Marksizam je također predložio svoj vlastiti razvojni kriterij: po mišljenju pristaša tog koncepta on se sastoji u rastu proizvodnih snaga.

Karl Marx, sagledavajući suštinu razvoja u sve većoj podložnosti čovjeka prirodnim silama, smanjio je napredak općenito na određenije - u sferi proizvodnje. Smatrao je da su samo društveni odnosi pogodni za razvoj, koji u ovoj fazi odgovaraju razini proizvodnih snaga, ali i otvoreni prostor za poboljšanje samog čovjeka (djelujući kao instrument proizvodnje).

Kriteriji društvenog razvoja: modernost

Kriteriji za filozofiju društvenog napretka pažljivo su analizirani i revidirani. U suvremenim društvenim istraživanjima, primjenjivost mnogih od njih je sporna. Stanje ekonomske osnove ne određuje prirodu razvoja drugih sfera javnog života.

Cilj, a ne samo sredstvo društvenog napretka, jest stvaranje potrebnih uvjeta za skladan i sveobuhvatan razvoj pojedinca. Prema tome, kriterij društvenog napretka upravo je mjera slobode koju društvo može pružiti osobi kako bi maksimizirala svoj potencijal. U skladu s uvjetima stvorenim u društvu da se zadovolji ukupnost potreba pojedinca i njegov slobodni razvoj, treba procijeniti stupanj progresivnosti ovog sustava, kriterije društvenog napretka.

Sažmite informacije. Donja tablica pomoći će vam da naučite osnovne kriterije društvenog napretka.

Tablica se može nadopuniti uključivanjem stajališta drugih mislilaca.

Postoje dva oblika napretka u društvu. Razmotrite ih ispod.

revolucija

Revolucija je složena ili potpuna promjena u većini ili svim aspektima društva, koja utječe na temelje postojećeg sustava. U novije vrijeme, smatralo se univerzalnim univerzalnim "zakonom tranzicije" iz jedne društveno-ekonomske formacije u drugu. Međutim, znanstvenici nisu mogli otkriti nikakve znakove socijalne revolucije u prijelazu u klasni sustav s primitivne zajednice. Stoga je potrebno proširiti koncept tako da se može primijeniti na bilo koji prijelaz između formacija, ali to je dovelo do uništenja početnog semantičkog sadržaja termina. A mehanizam prave revolucije mogao se naći samo u pojavama koje se odnose na doba novog doba (to jest, tijekom prijelaza na kapitalizam iz feudalizma).

Revolucija sa stajališta marksizma

Slijedeći marksističku metodologiju, možemo reći da socijalna revolucija podrazumijeva temeljni društveni preokret, mijenjajući strukturu društva i označavajući kvalitativni skok u progresivnom razvoju. Najdublji i najčešći uzrok društvene revolucije je nerješivi sukob između proizvodnih snaga koje rastu i sustava društvenih institucija i odnosa koji ostaju nepromijenjeni. Pogoršanje na toj pozadini političkih, ekonomskih i drugih kontradikcija u društvu, na kraju, dovodi do revolucije.

Potonje je uvijek aktivna politička akcija naroda, čiji je glavni cilj prelazak upravljanja društvom staviti u ruke novoj društvenoj klasi. Razlika između revolucije i evolucije je u tome što se prva smatra koncentriranom u vremenu, to jest, događa se brzo, a mase postaju njezini izravni sudionici.

Dijalektika takvih pojmova poput revolucije i reforme čini se vrlo teškom. Prvo, kao dublje djelovanje, najčešće apsorbira potonje, tako da je djelovanje “odozdo” dopunjeno aktivnostima “odozgo”.

Mnogi suvremeni znanstvenici potiču nas da napustimo pretjerano pretjerivanje u povijesti vrijednosti društvene revolucije, ideju da je to neizbježan zakon u rješavanju povijesnih problema, jer nije uvijek bio dominantan oblik koji određuje društveni napredak. Mnogo češće su promjene u društvenom životu nastale kao rezultat djelovanja “odozgo”, to jest reformi.

Reforma

Ta reorganizacija, transformacija, promjena nekog aspekta društvenog života, koji ne uništava postojeće temelje društvene strukture, zadržava moć u rukama vladajuće klase. Prema tome, shvaćeni put postupne transformacije odnosa suprotstavljen je revoluciji koja oduzima stari sustav i naredbe na tlo. Marksizam je smatrao da je evolucijski proces, koji je dugo zadržavao ostatke prošlosti, previše bolan i neprihvatljiv za ljude. Pristalice ovog koncepta smatrale su da, budući da se reforme provode isključivo "odozgo" od strane sila koje su imale moć i nisu se htjele odvojiti od njih, njihov bi rezultat uvijek bio niži od očekivanog: u transformacijama je postojala nedosljednost i polusvjesnost.

Podcjenjivanje reformi

To je objašnjeno poznatom pozicijom koju je formulirao V.I. Lenjin, - da su reforme "nusproizvod revolucije". Valja napomenuti: Karl Marx je već vjerovao da reforme nikada nisu rezultat slabosti jakih, jer one oživljavaju silom slabih.

Njegov ruski sljedbenik pojačao je poricanje mogućnosti postojanja "vlastitih" poticaja na početku transformacija. VI Lenjin je smatrao da su reforme nusproizvod revolucije, jer predstavljaju neuspješne pokušaje potiskivanja i slabljenja revolucionarne borbe. Čak iu slučajevima kada reforme očito nisu bile rezultat govora masa, sovjetski povjesničari su ih još objasnili željom vlasti da spriječe napade na postojeći sustav.

Vrijednost "reforma-revolucija" u modernim društvenim studijama

Vremenom su se ruski znanstvenici postupno oslobodili postojećeg nihilizma u odnosu na transformacije kroz evoluciju, prvo su prepoznali ekvivalentnost revolucija i reformi, a zatim napali revoluciju kao krvavu, krajnje neučinkovitu, punu troškova i doveli do neizbježne diktature.

Sada se velike reforme (tj. Revolucije "odozgo") smatraju istim društvenim anomalijama kao i velike revolucije. Ujedinjuje ih činjenica da su ove metode rješavanja kontradikcija u suprotnosti sa zdravom, normalnom praksom postupne, kontinuirane reforme u samoregulirajućem društvu.

Dilema o revoluciji i reformi zamjenjuje se razjašnjavanjem odnosa između reforme i stalnog reguliranja. U tom kontekstu, i revolucija i promjene "odozgo" "tretiraju" zanemarenu bolest (prvu s "kirurškom intervencijom", drugu s "terapijskim metodama"), dok je možda i rana i stalna prevencija nužna kako bi se osigurao društveni napredak.

Stoga se danas u društvenim znanostima naglasak pomiče od antinomijske "revolucionarne reforme" na "inovacijsku reformu". Pod inovacijom se misli na jednokratno uobičajeno poboljšanje povezano s povećanjem sposobnosti prilagodbe društva u specifičnim uvjetima. Da u budućnosti može pružiti najveći društveni napredak.

Gore opisani kriteriji društvenog napretka nisu bezuvjetni. Moderna znanost prepoznaje prioritet humanosti nad drugima. Međutim, opći kriterij društvenog napretka još nije uspostavljen.