Ekumenska vijeća: povijest stvaranja, imena s opisima i fotografijama

Ekumenska vijeća su susreti biskupa (i drugih predstavnika najvećeg svjetskog svećenstva) kršćanske crkve na međunarodnoj razini.

Na takvim sastancima najvažnija pitanja dogmatskog, političkog, crkvenog i disciplinskog i sudskog plana podnose se na javnu raspravu i koordinaciju.

Koji su znakovi ekumenskih kršćanskih katedrala? Imena i kratki opisi sedam službenih sastanaka? Kada i gdje se to dogodilo? Što je odlučeno na tim međunarodnim sastancima? I još mnogo toga - ovaj članak će reći o tome.

opis

Pravoslavni ekumenski sabori bili su izvorno važni događaji za kršćanski svijet. Svaki put su se razmatrala pitanja koja su kasnije utjecala na tijek crkvene povijesti.

Potreba za takvim događajima za katoličku vjeru je manje velika, jer mnoge aspekte crkve regulira središnji vjerski vođa, Rimski papa.

Istočna crkva, pravoslavna, ima dublju potrebu za takvim ujedinjenim susretima velikih razmjera. Budući da se problemi također akumuliraju prilično mnogo i svi oni moraju biti riješeni na autoritativnoj duhovnoj razini.

Katolici u cijeloj povijesti kršćanstva danas priznaju 21 održani ekumenski sabor, a pravoslavci - samo 7 (službeno priznati), koji su održani u I. tisućljeću poslije Krista.

Svaki takav događaj nužno razmatra nekoliko važnih tema vjerskog plana, sudionicima se prezentiraju različita mišljenja autoritativnih svećenika, donose se jednoglasno važne odluke koje utječu na cijeli kršćanski svijet.

Nekoliko riječi iz priče

U ranim stoljećima (od Kristova rođenja) bilo koji crkveni susret naziva se katedralom. Nešto kasnije (u 3. stoljeću) ovaj je pojam počeo označavati sastanke biskupa za rješavanje važnih vjerskih pitanja.

Nakon što je car Konstantin proglasio toleranciju prema kršćanima, viši su se svećenici povremeno sastajali u općem vijeću. Crkva u cijelom carstvu počela je održavati ekumenska vijeća.

Na tim sastancima sudjelovali su predstavnici svećenstva lokalnim hramovima. Voditelj tih vijeća, u pravilu, imenovan je imperatorom Romeija, koji je dao sve važne odluke donesene na tim sastancima, na razini državnih zakona.

I car je bio ovlašten:

• saziva katedrale;
• izvršiti novčane doprinose za izvršenje određenih troškova povezanih s provedbom svakog sastanka;
• odrediti mjesto održavanja;
• pridržavati se naređenja imenovanjem svojih službenika i tako dalje.

Znakovi Ekumenskog vijeća

Postoje neke osobine koje su jedinstvene za Ekumensko vijeće:

• sudionici su redom mjesne crkve, biskupi ili njihovi ovlašteni predstavnici (uključujući rimskog papu);
• obvezna nazočnost na Ekumenskom vijeću - kao biskupi ili njihovi zamjenici, i šefovi mjesnih crkava;
• poštivanje pravila u smislu sazivanja, sastavljanje popisa prisutnih, vođenje vijeća;
• izraz vjere koji je isti za sve crkve;
• svi propisi u potpunosti su u skladu s Biblijom i pravilima sveopće Crkve;
• stvaranje simboli vjere i dogme.
  

Jerusalim

Također se naziva i Apostolska katedrala. Ovo je prvi takav susret u povijesti crkve koji se dogodio otprilike 49. godine naše ere (prema nekim izvorima - u godini 51) - u Jeruzalemu.

Pitanja koja su razmatrana na Jeruzalemskom vijeću ticala su se Židova i poštivanja običaja obrezivanja (sve prednosti i mane).

Na tom su sastanku sudjelovali sami apostoli - učenici Isusa Krista.

Prva katedrala

Ekumenska vijeća svih sedam (službeno priznata).

Prvi je organiziran u Nikeji - 325. godine. Zovu ga tako - katedralom Nikene.

Upravo na tom susretu car Konstantin, koji u to vrijeme nije bio kršćanin (i zamijenio poganstvo s vjerom u Jednog Boga prije njegove smrti, bio je kršten), proglasio je svoj identitet šefom državne crkve.

Također je postavio kršćanstvo kao glavnu religiju Bizanta i Istočnog Rimskog Carstva.

Na prvom Ekumenskom saboru odobren je Simbol vjere.

I ovaj susret bio je epohalan u povijesti kršćanstva, kada je došlo do prekida u crkvi s židovskom vjerom.

Car Konstantin je odobrio principe koji odražavaju stav kršćana prema židovskom narodu - to je prezir i odvajanje od njih.

Nakon prvog ekumenskog sabora, kršćanska crkva počela se podvrgavati svjetovnoj vladi. U isto vrijeme, izgubila je svoje temeljne vrijednosti: priliku dati ljudima duhovni život i radost, biti spasiteljska sila, posjedovati proročki duh, svjetlo.

Zapravo, od crkve je stvoren "ubojica", progonitelj koji je progonio i ubijao nedužne ljude. Bilo je to užasno vrijeme za kršćanstvo.

Druga katedrala

Drugi je Ekumenski sabor održan u gradu Konstantinopolju - 381. godine. U čast i nazvao je prvi Konstantinopol.

Na ovom sastanku raspravljalo se o nekoliko kritičnih pitanja:

1. O suštini pojmova Bog Otac, Bog Sin (Krist) i Bog Sveti Duh.
2. Tvrdnja o nepovredivosti simbola Nicene.
3. Univerzalna kritika presuda biskupa Apollinaria iz Sirije (prilično obrazovana osoba svoga vremena, autoritativna duhovna osoba, branitelj pravoslavlja iz arijanizma).
4. Uspostavljanje forme koncilskog dvora, što je značilo prihvaćanje heretika u krilu Crkve nakon njihovog iskrenog pokajanja (kroz krštenje, hrizizam).

Smrt njezina prvog predsjednika, Meletiusa Antiohijskog (kombinirajući blagost i žar za pravoslavlje), postala je ozbiljan događaj drugog Ekumenskog vijeća. To se dogodilo u prvim danima sastanaka.

Nakon toga je Gregory Nazianzen (teolog) neko vrijeme preuzeo upravno vijeće. No, ubrzo je odbio sudjelovati na sastanku i napustio odjel u Carigradu.

Kao rezultat toga, Grgur iz Nise postao je glavno lice ove katedrale. Bio je uzor čovjeku koji je vodio sveti način života.

Treća katedrala

Ovaj službeni kršćanski događaj međunarodnog značaja održan je u ljeto, 431. godine, u gradu Efezu (i stoga se naziva Efez).

Treći ekumenski sabor je prošao pod vodstvom i uz dopuštenje cara Teodosija Mlađeg.

Glavna tema susreta bila je lažno učenje patrijarha Konstantinopola Nestoriusa. Njegova vizija bila je kritizirana:

• Krist ima dvije hipostaze - božansku (duhovnu) i ljudsku (zemaljsku) da je Božji Sin rođen izvorno kao čovjek, a onda mu se pridružila Božanska snaga.
• Čista Marija mora biti nazvana Kristom Božjim (umjesto Djevice).

S ovim hrabrim uvjeravanjima, Nestorius se, u očima drugog svećenika, pobunio protiv stajališta koje je ranije odobreno da je Krist rođen iz besprijekornog začeća i da je svojim životom otkupio ljudske grijehe.

Čak i prije sazivanja katedrale ovog tvrdoglavog carigradskog patrijarha, Aleksandrijski patrijarh, Cyril, pokušao ga je razumjeti, ali uzalud.

U katedralu u Efezu stiglo je oko 200 svećenika, među kojima su bili: jeruzalemski Juvenal, Ćiril Aleksandrijski, Memon Efeški, predstavnici sv. Celestina (Rimski papa) i drugi.

Na kraju ovog međunarodnog događaja, Nestorijina hereza bila je osuđena. Zamotao se u odgovarajuće zapise - “12 anathemas against Nestorius” i “8 pravila”.

Četvrta katedrala

Događaj se održao u gradu Kalcedonu - 451. godine (Kalcedon). U to vrijeme vladar je bio car Marcian - sin ratnika po rođenju, ali je postao slavan kao hrabar vojnik koji je, po volji Svevišnjeg, postao vođa carstva, oženivši se kći Teodozija - Pulcheria.

Četvrtom ekumenskom vijeću prisustvovalo je oko 630 biskupa, među kojima su bili: jeruzalemski patrijarh - juvenal, carigradski patrijarh - Anatolij i drugi. Stigao je i svećenik, izaslanik rimskog pape, Leo.

Među ostalima bili su i predstavnici crkava negativnog mišljenja. Na primjer, patrijarh Maksim iz Antiohije, poslan od Dioscorusa, i Eutykhiusa s istomišljenicima.

Ovaj sastanak odnosio se na sljedeća pitanja:

• osudu lažnih učenja monofizita, koji su tvrdili da je Krist posjedovao isključivo božansku prirodu;
• Dekret da je Gospodin Isus Krist pravi Bog kao i pravi čovjek.
• o predstavnicima armenske crkve, koji su se u svojoj viziji vjere ujedinili s monofiznim religijskim pokretom.

Peta katedrala

Sastanak je održan u gradu Konstantinopolju - 553. godine (jer je katedrala nazvana II od Carigrada). Vladar u to vrijeme bio je sveti Kralj Justinijan I.

Što je odlučeno na petom Ekumenskom vijeću?

Prije svega, razmatrana je biskupska vjera vjere, koja je tijekom života odražavala Nestorijanske misli u svojim djelima. Ovo je:

• Vrba Edessa;
• Theodore of Mopsuet;
• Theodoret od Kir.

Dakle, glavna tema katedrale je pitanje "Na tri poglavlja".

Čak i na međunarodnom susretu, biskupi su razmatrali učenja prezbitera Origena (jednom je rekao da duša živi do utjelovljenja na zemlji), koji je živio u trećem stoljeću nakon Kristova rođenja.

Također su osudili heretike koji se nisu slagali s mišljenjem o općem uskrsnuću naroda.

Ovdje se okupilo 165 biskupa. Katedralu je otvorio carigradski patrijarh Eutykhius.

Rimski papa, Virgil, bio je pozvan na sastanak tri puta, ali je odbio prisustvovati. A kada je koncilsko vijeće zaprijetilo da će potpisati dekret o izopćenju iz crkve, složio se s većinskim mišljenjem i potpisao koncilski dokument - anatema o Teodoru Mopsuetu, Willowu i Theodoretu.

Šesta katedrala

Ovoj međunarodnoj skupštini prethodila je povijest. Bizantska vlada odlučila se pridružiti monofizitu za vrijeme pravoslavne crkve. To je zahtijevalo pojavu novog trenda - Monothelite.

Početkom 7. stoljeća Heraklij je bio car Bizanta. Bio je protiv vjerskih podjela, i zato je primijenio sve svoje snage kako bi sve ujedinio u jednu vjeru. Čak je i namjeravao okupiti katedralu za to. Ali do kraja pitanje se nije usudilo.

Kada je Konstantin Pagonat došao na prijestolje, razdvajanje pravoslavnih kršćana i monoteheljana ponovno je postalo opipljivo. Car je odlučio da pravoslavlje pobijedi.

Godine 680. u Konstantinopolju je okupljen šesti ekumenski sabor (zvani III. Carigrada ili Trulla). I prije toga, Konstantin je smijenio carigradski patrijarh po imenu Theodore, koji je pripadao potoku Monothelite. I umjesto njega imenovan je prezbiter George, koji je podupirao načela pravoslavne crkve.

Na šestom Ekumenskom vijeću stiglo je 170 biskupa. Uključujući predstavnike rimskog pape Agaton.

Kršćanski nauk podupirao je ideju o Kristovoj volji - božanskoj i zemaljskoj (i Monoteeliti su imali drugačiju viziju o toj temi). To je odobreno u katedrali.

Sastanak je trajao do 681 godine. Ukupno je bilo 18 susreta biskupa.

Sedma katedrala

Održan u 787. u gradu Nicaea (ili II Nicenea). Sedmi ekumenski sabor sazvao je carica Irene, koja je htjela službeno vratiti pravo kršćana na slavljenje svetih slika (ona je potajno obožavala ikone).

Irina je to postigla na preporuku patrijarha Tarasije, koji je postao predsjednik vijeća.

Na službenom međunarodnom susretu osuđena je krivovjerje ikonoklazma (što je zakonski omogućilo da se ikone i slike svetaca u blizini crkvenog križa smjeste), a obnovljeno je 22 kanona.

Zahvaljujući sedmom ekumenskom saboru, postalo je moguće štovati i obožavati ikone, ali važno je držati svoj um i srce usmjerenim prema živom Gospodinu i Bogorodici.

O katedralama i svetim apostolima

Tako je u samo jednom tisućljeću nakon Kristova rođenja održano 7 ekumenskih vijeća (službenih i nekoliko lokalnih vijeća, koja su također rješavala važna pitanja religije).

Oni su bili nužni kako bi spasili sluge crkve od pogrešaka i doveli do pokajanja (ako je tako učinjeno).

Upravo su se na takvim međunarodnim susretima okupljali ne samo mitropoliti i biskupi, nego i pravi sveti ljudi, duhovni očevi. Ove osobnosti služile su Gospodinu svojim životima i svim svojim srcem, donosile važne odluke, uspostavljale pravila i kanone.

Idući dalje od njih značilo je ozbiljno kršenje koncepta Kristovog učenja i njegovih sljedbenika.

Prva takva pravila (na grčkom "Oros") također su se nazivala "Pravila svetih apostola" i ekumenska vijeća. Ukupno ima 85 bodova. Proglašeni su i službeno odobreni na Trullskom (šestom ekumenskom) vijeću.

Ta pravila vode iz apostolske tradicije i izvorno su sačuvana samo u usmenom obliku. Prolazili su iz usta u usta - kroz apostolske nasljednike. I tako su pravila donesena očevima Ekumenskog vijeća u Trullanu

Sveti očevi

Osim ekumenskih (međunarodnih) susreta svećenika organizirani su i lokalni susreti biskupa - iz određenog područja.

Odluke i rezolucije koje su odobrene na takvim vijećima (od lokalnog značaja) također su kasnije prihvaćene od strane cijele pravoslavne crkve. Uključujući i poglede svetih otaca, koji su se također zvali "Stupovi Crkve".

Takvi sveti ljudi uključuju: mučenika Petra, Grgura, Čudotvorca, Bazilija Velikog, Grgura Teologa, Atanazija Velikog, Grgura Nisa, Ćirila Aleksandrijskog.

I njihove odredbe o pravoslavnoj vjeri i cijelom Kristovu nauku bile su sažete u "Pravilima Svetih Otaca" ekumenskih vijeća.

Prema predviđanjima tih duhovnih ljudi, službeni osmi međunarodni susret neće biti istinskog karaktera, već će biti "okupljanje antikrista".

Prepoznavanje katedrala u crkvi

Prema povijesti, pravoslavne, katoličke i druge kršćanske crkve formirale su svoje mišljenje na vijećima na međunarodnoj razini i njihovom broju.

Dakle, samo dva imaju službeni status: prvi i drugi ekumenski sabor. To su one koje priznaju sve crkve, bez iznimke. Uključujući asirsku crkvu Istoka.

Ista pravoslavna crkva prepoznaje prva tri ekumenska vijeća. A bizantski - svih sedam.

Prema Katoličkoj crkvi, već dvije tisuće godina održano je 21 svjetska katedrala.

Kakve katedrale priznaju pravoslavne i katoličke crkve?

1. Daleki istok, katolici i pravoslavci (Jeruzalem, I Nichene i ja Carigrad).
2. Daleki istok (asirska iznimka), katolička i pravoslavna (katedrala u Efezu).
3. Pravoslavni i katolički (Kalcedon, II. I III. Carigradski, II. Nikeja).
4. Katolik (IV. Konstantinopolj 869-870; I, II, III Lateran XII. St., IV. Lateran XIII. Stoljeće; I, II. Lion XIII. Stoljeće; Vienne 1311-1312; Konstanca 1414-1418; Ferraro-Florentine 1438- 1445, V Lateran 1512-1517, Trent 1545-1563, I Vatikan 1869-1870, II Vatikan 1962-1965;
5. Katedrale koje su priznali ekumenski teolozi i predstavnici pravoslavlja (IV. Konstantinopol 869-870; V Konstantinopol 1341-1351.).

pljačkaški

Povijest crkve također poznaje takve katedrale za koje se tvrdilo da se nazivaju ekumenskim. Ali nisu ih sve povijesne crkve prihvatile iz više razloga.

Katedrale glavnih pljačkaša:

• Antiohija (341 AD).
• Milan (355 g.).
• Efeski razbojnik (449 g.).
• prvi ikonoklastik (754 g.).
• drugi ikonoklastik (815).

Priprema pravoslavnih vijeća

U 20. stoljeću pravoslavna je crkva pokušala provesti pripremu Osmog ekumenskog vijeća. Planirana je 20-ih, 60-ih, 90-ih godina prošlog stoljeća. I u 2009. i 2016. u ovom stoljeću.

Ali, nažalost, svi pokušaji do sada nisu završili ni u čemu. Iako je Ruska pravoslavna crkva u stanju duhovne aktivnosti.

Kao što proizlazi iz praktičnog iskustva u vezi s tim događajem međunarodnog razmjera, samo se jedno može prepoznati ekumensko vijeće, koje će biti sljedeće.

U 2016. godini planirano je da se organizira Svevišje vijeće koje će se održati u Istanbulu. No, dok je bio samo sastanak predstavnika pravoslavnih crkava.

Planiranom osmom Ekumenskom vijeću prisustvovat će 24 biskupa - predstavnika mjesnih crkava.

Događaj će održati Carigradska patrijaršija - u hramu Sv. Irine.

U ovoj katedrali planiraju se razmotriti sljedeće teme:

• vrijednost posta, njezino štovanje;
• prepreke za brak;
• kalendar;
• autonomija crkve;
• odnos pravoslavne crkve prema drugim kršćanskim denominacijama;
• Pravoslavna vjera i društvo.

To će biti značajan događaj za sve vjernike, kao i za kršćanski svijet u cjelini.

nalazi

Dakle, sumirajući gore navedeno, ekumenska vijeća su doista važna za kršćansku crkvu. Na tim susretima odvijaju se značajni događaji koji se odražavaju u svim učenjima pravoslavne i katoličke vjere.

A ipak te katedrale, koje karakterizira međunarodna razina, imaju ozbiljnu povijesnu vrijednost. Budući da se takve aktivnosti događaju samo u slučajevima od posebne važnosti i nužnosti.