Erasmus Rotterdam i njegov doprinos filozofiji
Erazm Roterdamski - predstavnik transalpskog humanizma
Uobičajeno je govoriti o renesansi u odnosu na Italiju, jer su u ovoj zemlji počeli govoriti o renesansi drevne kulture. Međutim, jedno od glavnih obilježja tog razdoblja, odnosno humanistička filozofija, postalo je karakteristično ne samo za mediteranske zemlje, već je i prodrlo izvan Alpa. Stoga se kultura sjevernih država XV-XVI. Stoljeća naziva i Sjeverna renesansa. 
, Jedan od najpoznatijih i najpoznatijih do danas njegovih predstavnika je čovjek čije je pravo ime - Gerhard Gerhards - malo poznato, ali gotovo svi znaju pseudonim. Ovo je Erazm iz Rotterdama. Biografija tog nizozemskog mislioca govori nam da je, unatoč nezakonitom podrijetlu (sin svećenika), živio prilično uspješan i sretan život. Dugo vremena nije živio, uvijek je našao pokrovitelja i pokrovitelja. Među njima je bio i car Karlo V., koji ga je postavio na dužnost na sudu, donoseći dohodak i štovanje, ali jedva da je od njega zahtijevao bilo kakav napor.
Erasmus of Rotterdam: filozofija i satira
Kada je mislioc studirao na Sorboni, bio je prisiljen ugurati tu pokojnu skolastiku, koja je tada već metodološki nadživjela. Bio je zadivljen koliko ozbiljno ljudi mogu posvetiti čitav život takvim besplodnim potragama. 
Ta su zapažanja potaknula Erazma da napiše svoju najbolju knjigu Praise of Folly. U tim godinama bio je popularan književni žanr hvalospjev. Pod krinkom samopoštovanja gluposti, Erasmus Rotterdam piše satiru u cijelom modernom društvu, suprotstavljajući se dvjema slikama - naučenom "magarcu" i mudrom ludu. Ali uz sve to, unatoč kritikama klera, filozof je ostao "favorit" moćnika, uključujući i papu. Nakon što je postao učitelj grčkog jezika u Cambridgeu, mislilac je preveo mnoge antičke rukopise na latinski. Budući da je u posljednjim godinama života izabrao jedan od švicarskih gradova kao glavno mjesto boravka, često je nazivan "pustinjom iz Basela". No, za razliku od mnogih talijanskih humanista, Erasmus iz Rotterdama odlikovao se dubokom religioznošću. Jedno od njegovih glavnih djela je "Oružje kršćanskog ratnika", gdje on predlaže kombiniranje vrlina religije s moralnošću učenja drevne antike.
Stav prema reformaciji
Unatoč činjenici da je upravo taj filozof postavio temelje za drugačije, dublje čitanje tekstova Svetog pisma, zahtijevajući njihov ispravan prijevod, on je doista bio jedan od onih koji su popločali put reformaciji nakon rascjepa Rimokatoličke crkve. Ostao je u njezinim redovima i nije slijedio luterane. Preveo je Novi zavjet na latinski, ali se uplašio potpunog prekida s tradicijom. 
Erazm iz Rotterdama vjerovao je da se može živjeti u miru s katoličkom hijerarhijom ako netko napravi neke kompromise. Osim toga, ideološke razlike odvojile su ga od Luthera. Poznata pisana kontroverza između ove dvije velike figure. Luther se jednom divio Erasmusu i njegovim prijevodima, ali onda mu je bilo neprikladno da se zaustavi na pola puta. Počeo je misliti da Pismo mora postojati na njemačkom jeziku. Ako je Erasmus vjerovao da su kompromisi s crkvom prikladni, Luther je vjerovao da je postao „paklenim ustima“, a tamo pristojan čovjek nije imao što raditi. Osim toga, imali su potpuno različite ideje o osobi. Pod pritiskom pape Erasmus je napisao raspravu pod naslovom “O slobodnom izboru”, tvrdeći da je njegovo mišljenje u skladu s mišljenjem crkve. Luther je odgovorio djelom O ropstvu volje, rekavši da bez milosti osoba postaje rob zla. Koji je od njih bio u pravu? Povijest filozofije pokazali su oboje.