Istina u filozofiji - značenje i karakteristike ovog pojma
Istina i pogreška u filozofiji
Dijalektika istine i pogreške uvijek je bila obilježje povijesti filozofske misli. Po prvi put razumijemo ovaj pojam u Aristotelu, koji je vjerovao da je istinsko znanje ono što odgovara stvarnosti.
I zabluda je vrsta znanja koja ne pokazuje adekvatno stvarnost. S ovim prilično široko formuliranim konceptom gotovo nitko nije raspravljao. Štoviše, zabluda nije laž. Ona proizlazi iz činjenice da osoba koja spoznaje vidi sliku svijeta ili njegov dio iskrivljenog. Ili ne razumije bit onoga što proučava. Ili mu nedostaju informacije. Ili koristi pogrešnu tehniku. Ali pogrešno znanje nije uvijek štetno. U svakom slučaju, teorija istine u filozofiji tvrdi da je i zabluda nužna za traganje za istinom. Uostalom, potonji se često rađa iz rasprave i kritike. A pogreške i zablude mogu biti razine razumijevanja istine. Platon je, pak, postavio pitanje postojanja istine općenito. I u New Age-u, Hume je formulirao ovu točku gledišta kao agnosticizam. U 20. stoljeću Heidegger je pretpostavio da je krajnja istina tajna postojanja. A čovjek koji je cijelu svoju priču tražio postojanje zaboravio je na to. Stoga luta među mnogim istinama koje ne vode do istine.
Objektivna, relativna i apsolutna istina u filozofiji
Mislitelji različitih razdoblja uvijek su se pitali postoji li znanje koje ne ovisi o ljudima i čovječanstvu u cjelini. Postoji objektivna istina? kroz povijest filozofije, Na ovo je pitanje bilo pozitivno i negativno. Objektivna istina može biti univerzalno valjani koncept i značenje znanja općenito. Međutim, informacije koje posjedujemo obično su subjektivne i relativne. Ono što se sutra smatralo zabludom, bit će istina, i obrnuto. Uostalom, sama istina u filozofiji nastaje u procesu dijalektičkog jedinstva i suprotnosti subjekta i objekta. 
Ne samo da se međusobno nadopunjuju, nego i međusobno prodiru. Naravno, postoje filozofski i ideološki konstrukti koji tvrde da su apsolutna i univerzalna istina. To su religijske i ideološke dogme. Međutim, oni zahtijevaju vjeru, a ne razlog. Apsolutna i relativna istina u istom su odnosu kao i subjektivni i objektivni. Oni postoje u određenim granicama, u određenom kontekstu. Gubljenje tog diskursa, apsolutna istina u filozofiji postaje relativna. Osim toga, može se shvatiti u stanju svojevrsne ekstaze, ostavljajući osobu koja ponovno počinje lutati među različitim mišljenjima. Kao što je rekao isti Heidegger, “stajanje u istini bića” je rijetko čudo.
Istina u filozofiji i procjeni
Taj je koncept često povezan s procjenama i ovisi o tome podudara li se s prevladavajućim mišljenjem ili ne. Istina je sinonim za mudrost. U filozofskom i humanitarnom diskursu općenito, on je povezan s vrijednostima.
Ona ide zajedno s konceptima kao što su mudrost, koja je povezana ne samo s praktičnom žilom, već is percepcijom cjelovitosti postojećeg. Istina, koja je neodvojiva od pravednosti i pravednosti, dobra, slobode (zanimljivo je da Heidegger i Evanđelje povezuju ovaj koncept), njezina ljepota (što je posebno bilo inzistirano tijekom renesanse) su joj bliski. Istina u filozofiji često se suprotstavljala metodologiji razuma, a vjera je imala svoju istinu. Ona se izražava i pojmovima i iskustvima. Jednom riječju, ovo je prilično nejasna kategorija. Ali to se ne može jasno definirati. Jer tada će izgubiti svoju tajnu.