Poštovana blažena princeza Euphrosyne Polotska: život, prosvjetljenje, Dan sjećanja

Povijest predmongolske Rusije postala je plemićka princeza Euphrosyne iz Polotskoga, koja je pripadala kneževskoj obitelji, čiji je osnivač bio sin kneza Vladimira Velikog i njegova supruga Rogneda - Izyaslav. Svoju je slavu stekla kao izvanredna vjerska figura i prosvjetiteljica razdoblja Polotske kneževine. Unatoč relativno kasnoj kanonizaciji, ona je među najuglednijim pravoslavnim svecima.

Odnos bizantskih careva

Točan datum njezina rođenja izaziva kontroverzu među istraživačima, ali, prema autoritativnim stručnjacima, pada na 1104. godinu. Poznato je da je u svetom krštenju budući sveti dobio ime svećenika. Nakon toga, kada je ušla u monaštvo, promijenila ga je u Eufrozinu, pod kojom je ušla u rusku povijest.

Godine 1068. djed princeze, princ Vseslav Bryachislavich, koji je mačem osvojio kijevsko prijestolje, stavio je svoje sinove na određene vladavine, ali budući da je Euphrosynov otac - Svjatoslav Vseslavich bio najmlađi od njih, bio je pod kontrolom njegovog rodnog Polotska, koji je bio veliko trgovačko i administrativno središte. nije primljena. Postoji mišljenje brojnih znanstvenika da je za vladanje dobio Vitebsk, manje značajan za ta vremena. U njemu se, kao što se uobičajeno vjeruje, i rodila sv.

Također uzrokuje raspravu u znanstvenom svijetu i ime majke budućeg sveca. Najvjerojatnije se smatra najstarijom kćerkom Vladimira Monomaha - Sofije. Ako je to mišljenje istinito, tada je i sam Polufska Eufrazija rođak bizantskog cara Manuela I Komnina. Međutim, mnogi osporavaju ovo stajalište. Predslava (Euphrosinia) bila je najstarija, ali ne i jedino dijete u obitelji. "Priča o prošlim godinama", kao i "Život", sastavljena nakon njezine smrti, spominju mlađu braću i sestre.

Tajna kćerka kneže

Poznato je da je, nakon dobrog kućnog odgoja i ranog čitanja, Predslava, još od malih nogu, postala ovisna o čitanju religijske literature - jedine knjige u to vrijeme. To je uvelike odredilo njezinu buduću sudbinu. Kada je, kad je navršila punoljetna dob, to jest u dobi od dvanaest godina, njezin otac pokušao oženiti djevojku, pronašavši za nju prikladnog dinastičkog konjušara, ona je odlučno odbila. Štoviše, razbijanjem veza sa svjetovnim životom, Predslava je potajno otimala časnu sestru, uzimajući ime Eufrozina.

Svećenik Eufrazijine, udovica kneza Romana Vseslavicha, bila je nadstojnica polotskoga samostana u kojem se dogodila tonsura. Isprva se snažno usprotivila odluci njezine nećakinje, bojeći se srdžbe svoga oca, i pokušala je odvratiti od svoje odluke. Tek nakon dugog uvjeravanja, opatica je blagoslovila djevojku da poduzme tako odlučan korak.

Njezini strahovi, kako se ispostavilo, nisu bili uzaludni. "Život" kaže da je Svetoslav Vseslavich ovu vijest "uronio u tugu", a time i cijela obitelj tugovala zbog incidenta. Međutim, sudeći da je "sva Božja volja", ponizio se i nije pokušao vratiti bjegunca.

Početak obrazovnih aktivnosti

Budući da je mlada redovnica bila pismena, kao poslušnost, povjerena joj je korespondencija crkvenih knjiga - kao što je poznato, tiskanje u to vrijeme nije postojalo. Smjestite se u posebno određenu ćeliju za nju Katedrala sv. Sofije, Eufrozinija iz Polotskoga radila je sve svoje dane u skriptoriju - posebnu prostoriju namijenjenu djelima pisara.

U tim starim vremenima, proces pisanja bio je težak fizički rad koji su gotovo isključivo radili muškarci. Dovoljno je reći da pisanje u tom razdoblju nije bilo na stolu, već na dlanu lijeve ruke, čiji je lakat ležao na koljenu. Tekst je nanesen na pergament - materijal od sirove kožice. Zakonski font, morao je biti velik, ravan, bez nagiba, a slova su odvojena jedan od drugoga u jednakim razmacima.

Osim besprijekorne pismenosti, pisar je morao imati i umjetničke sposobnosti, budući da su naslovi sekcija, kao i velika slova, morali biti ukrašeni cvjetnim ili životinjskim ornamentima. Osim toga, u nekim slučajevima, tekst je bio ukrašen sličicama. Upravo je na violini katedrale u Sofiji počela odgojna aktivnost Eufrazije Polotske.

Osnivanje samostana Spasitelja

Godine 1133. nedaleko od Polotska, u malom selu Seltso, koje je bilo u vlasništvu mjesne biskupije, počela je gradnja Spasskog samostana. Inicijator ovog dobrotvornog pothvata bio je Eufrazina Polotska. "Život" kaže da je anđeo Božji, koji joj se pojavio u snu, odredio ovo mjesto.

Nebeski glasnik, pokazujući prstom na obalu rijeke Polte, rekao je djevojci da je od sada njezino mjesto ovdje. Taj se san ponavljao tri puta, nakon čega mu je Eufrozinija ispričala biskupa Polotskoga Ilieja, koji je, u nazočnosti kneza Borisa Vseslavicha i svih plemenitih stanovnika grada, objavio da selu šalje u budući samostan.

Izgradnja katedrale Spasitelja

Prema povijesnim dokumentima, rođenje samostana obilježio je značajan događaj - početak izgradnje Katedrale Spasitelja, čiji je inicijator bila i redovnica Eufrozinija. Radovi na izgradnji glavnog volumena zgrade završeni su u rekordnom razdoblju od 30 tjedana, dakle u jednoj građevinskoj sezoni.

Naravno, u tako važnoj stvari to nije bilo bez pomoći viših snaga. "Život" posebno govori da je jednom, kada su graditelji dovršili svoj glavni materijal postolja - tanku, opečenu četvrtastu opeku, kroz Eufrozinovu molitvu, pred njima se čudesno pojavio nedostatak.

Gradnju u Selcu vodio je ugledni arhitekt pred-mongolskog razdoblja, Ivan. Crkva sv. Spasitelja, koju su izgradili oni i koja je dospjela u naše dane, jedina je građevina na području Republike Bjelorusije u kojoj su očuvane freske iz 12. stoljeća u izvornom obliku.

Podizanje na hegumen

Po završetku izgradnje hrama, Sv. Eufrozina Polotska je uzdignuta u čin hegumena i novog samostana. Njezini najbliži suradnici bili su rođaci - Zvenislavov rođak i Gordislavov prvi rođak, kojega je Eufrozinija potajno potajala, pozivajući je u samostan, navodno zbog pismenosti. Nakon što je saznao za njezinu namjeru, njezin je otac došao u samostan, te je u suzama uvjerio svoju najmlađu kćer da se vrati kući, ali njezina je odluka bila neumoljiva. Obje su sestre donirale bogati doprinos klaustru.

Sveta slika - dar Carigrada

Ime prve opatice Spaskog manastira u Selcu povezano je s pojavom u Rusiji jednog od najcjenjenijih svetišta - ikone Efeske Djevice. Vjeruje se da su čak iu dane zemaljskog života Kraljice nebeske, tri njezine slike napisao evanđelist Luka. Iza jedne od njih, Eufrozinija je poslala svoga slugu Michaela u Carigrad, dajući mu pismo caru Manuelu, rođaku koji je došao k njoj, a također i patrijarhu Luku Chrysergu.

Stigavši ​​u Polotsku kneževinu, svetište se nalazilo najprije u Spaskom, a zatim u samostanima Majke Božje, a zatim je 1239. prebačeno u crkvu uskrsnuća grada Toroptsyja. U sovjetskom razdoblju, bio je izložen u jednoj od dvorana ruskog muzeja u Lenjingradu, a 2009. godine privremeno je smješten u crkvi sv. Aleksandra Nevskog u selu Kneževsko jezero u moskovskoj regiji, gdje je i danas.

Svetište, stvoreno u radionici Spaskog samostana

Izrada radionica za nakit i slikanje ikona u prostorijama samostana na čijem je čelu bila važna je faza u odgojnim aktivnostima opatice Eufrozije. Godine 1161. jedan je od najsposobnijih majstora toga doba, Lazarus Bogshe, napravljen po svojoj narudžbi. prsni križ u nju je ugrađen relikvijar - Kovčeg, gdje su se čuvale nepokorne relikvije svetaca. Već stoljećima to je bio relikt bjeloruskog naroda, a istodobno i spomenik drevnog pisanja.

Pohranjen dugi niz godina u manastiru Spassky, ovaj je križ izvezen u Smolensk u XIII. Stoljeću, a zatim je 1514. dekretom Ivana III. Poslan u Moskvu. Njegov unuk, Ivan Grozni, vratio je relikt svojoj domovini. U vrijeme Napoleonove invazije, kako bi spasio križ od neprijatelja, bio je zazidan u niši zida katedrale sv. Sofije, a nakon protjerivanja Francuza ponovno je smješten u Spaskom samostanu.

Preživjeli stoljeća i nesreće koje su zadesile Rusiju, neprocjenjiva relikvija je nepovratno izgubljena u sovjetskim godinama. Čak i za vrijeme nacionalizacije crkvenih vrijednosti, on je bio unakažen, razbijao dragocjeno kamenje i otkinuo pozlatu. Kada su se 1941. sovjetske trupe povukle iz Mogileva, križ XII. Stoljeća bio je prepušten na milost sudbine, nakon čega je nestao bez traga. U članku je prikazana fotografija njegove kopije, napravljena u naše vrijeme.

Hodočašće u Jeruzalem

Godine 1167., neposredno prije svoje smrti, redovnik Eufrozina napušta Polotsku kneževinu i odlazi u Svetu zemlju da obožava Sveti grob. Kao da su očekivali vječnu odvojenost, građani Polotske organizirali su joj oproštajnu proslavu na cijeloj zemlji, a njezini su braća David, Vyacheslav i Vasilyok došli. Njihove dvije nećakinje, Vjačeslavove kćeri, Olga i Kiryana, stigle su s njima i zamolile oca da ih blagoslovi za monaške zavjete. Napustivši samostan koji je utemeljila, Euphrosyne Polotska povjerila je vlastitoj sestri i najbližoj pomoćnici Evdokiji.

Blagoslovom polotskog biskupa Dionizija, vlč. Eufrozinija, u pratnji svoga brata Davida i bratića Eupraxije, otišao je u Carigrad, da bi potom otišao u Svetu zemlju. Povjesničari vjeruju da je ovo putovanje, ne samo morem, nego kopnom, bilo i diplomatske prirode. Posebno, u jednoj od svojih etapa, Eufrozinija se susrela s bizantskim carem Manuelom, koji je predvodio vojsku na kampanji protiv Mađara.

Smrt sv. Eufrozije Polotske

Početkom 1167. Polotska hegumenija i njezina pratnja stigli su u Jeruzalem. U tim godinama sveti je grad pripadao križarima, a na njegovom je čelu stajao kralj Amalrich I, koji je bio daleki rođak Eufrozine. Nakon nekoliko dana provedenih u molitvi u blizini Svetog groba, plemeniti hodočasnik se odjednom razbolio. Njezino je stanje brzo počelo propadati. Voda je na zahtjev pacijenta isporučena sa svetim Rijeka Jordan uzeti na mjesto krštenja Isusa Krista.

U očekivanju predstojeće smrti, redovnik Eufrozina apelirao je na opata jeruzalemskog samostana Savva posvećenog sa zahtjevom da je sahrani u samostanskoj crkvi. Međutim, ta želja nije bila ispunjena, jer je samostan bio muško, a ženama nije bilo dopušteno ulaziti ni u mrtve ni u mrtve. Nakon što je odbijen, redovnik je kupio grobnicu u crkvi samostana Teodozija Velikog, gdje je sahranjena nakon 23. svibnja (Art. Style) iz 1167. Gospodin ju je pozvao u Njegovu Nebesku dvoranu.

Povratak neprolaznih relikvija

Nakon što su muslimani 1187. zauzeli Sveti grad, relikvije Eufrozije Polotske prevezene su u Kijevsko-pečersku Lavru, gdje se odmaraju u jednoj od špilja. Njeno štovanje počelo je ubrzo nakon njezine smrti, ali je bilo čisto lokalne prirode. Unatoč činjenici da je najstarija ikona Eufrazije od Polotskoga potječe iz 16. stoljeća, tijekom tog razdoblja njezino je ime bilo malo poznato izvan moskovske kneževine.

Službena kanonizacija sveca dogodila se relativno kasno - tek 1893. Istodobno je uspostavljen dan komemoracije Eufrozinije Polotskoga, koji su 5. lipnja slavili i pravoslavna i grkokatolička crkva.

Mnogo desetljeća, počevši od 1833. godine, stanovnici Polotska su nastojali prenijeti relikvije sv. Eufrazije iz Kijeva u njihov rodni grad. Nakon dugih kašnjenja i birokratskih prepreka, dozvolu je dao samo car Nikola II. Na dan blažene smrti pravednice 23. svibnja (stil umjetnosti) iste godine, njezine su relikvije dostavljene u Polotsk i svečano položene u katedralu Spasitelja, gdje je za njih bio pripremljen rak čempresa, premazan srebrom.

Spomenik, otvoren u Polotsku

Dana 27. rujna 2000. godine, na dan proslave Uzvišenja Svetog Križa, otkriven je spomenik Eufrozini u Polotskom. Polotsk je tog dana dao dug sjećanju na sveca, koji je ostavio tako jasan trag u njegovoj povijesti. Autor skladbe je kipar Igor Golubev. Svečanosti su nazočili i stanovnici grada i brojni gosti okupljeni zbog ovog značajnog događaja.

Za što se moli Eufrodin Polotski?

U danima svog zemaljskog života, redovnik je postao poznat po pripitomljavanju sukoba, intriga i napornog rada na stvaranju temelja kulture i umjetnosti njezina naroda. I danas, mnogi hodočasnici koji dolaze u Spassku katedralu u Polotsku, ili nude molitve kod kuće, traže njezine molbe Nebeskom prijestolju da pošalju mir u obitelj i društvo, da unište intrige koje su stvorili neprijatelji, kao i Božja milost, potrebna za nas u svim područjima života.