Što je egzistencijalizam, što to znači?

3. 4. 2019.

Što je egzistencijalizam? Taj je trend u filozofiji i kulturi, osobito u fikciji, naglašavajući jedinstvenost ljudske egzistencije koja se ne može niti izraziti ni opisati u uobičajenom znanstvenom konceptualnom jeziku. Ideje egzistencijalizma potječu iz 19. stoljeća. Najprije su se pojavili u filozofijama Kierkegaarda. To je nekoliko puta postalo popularno. Uglavnom je to bilo u razdoblju nakon Prvog i Drugog svjetskog rata. Manifest egzistencijalizma djelo je Martina Heideggera "Bitak i vrijeme" i Karla Jaspersa "Filozofija". Postoje i izvorni oblici egzistencijalizma, osobito u Francuskoj. To su učenja Jean-Paula Sartrea i Alberta Camusa. Sama riječ počela je označavati situaciju čovjeka pred svijetom, doživljenu kao apsurdnu. Što je egzistencijalizam

Problemi s definicijom

Što je egzistencijalizam? To je prije svega doktrina ljudskog postojanja. Kako se razlikuje od drugih filozofskih škola? Mislitelji koji su promicali te teorije nastojali su odrediti mjesto postojanja - postojanje ljudi - u općem sustavu Bića. Kako točno? Pokušali su točno shvatiti kako se ljudsko postojanje odnosi na druge oblike postojanja. Kao rezultat toga, predstavnici egzistencijalizma došli su do zaključka da, unatoč njihovoj jedinstvenosti, sami ljudi nisu nešto neovisno. Njihov život i postojanje ovise o mnogim čimbenicima. I oni sami teže transcendentnoj istini Bića.

Što je egzistencijalizam u Martinu Heideggeru

Ovaj kontroverzni njemački mislilac oduvijek se odupirao definiranju negdje. Neprestano je prosvjedovao ako ga nazovu egzistencijalistom. Ali ako ne za njega, ovaj filozofski trend možda ne bi postao ono što je sada. Dao mu je temelj i temelj. S točke gledišta ovog njemačkog filozofa, biti - pogotovo kada je riječ o čovjeku - nije nešto trajno i nepokretno. Uvijek se stvara. Heidegger je u filozofski okret uveo razliku između pojmova "biti" i "biće". To su dvije potpuno različite točke egzistencijalizma njemačkog mislioca. U Heideggerovom filozofskom egzistencijalizmu, biće je otajstvo koje čovjek ne može shvatiti uz pomoć znanstvene metodologije. Biće je svijet stvari oko nas. On je prolazan i smrtan, i što je najvažnije, ne-pojedinac. U vrevi svojih života ljudi često zaboravljaju na Bitak, upleteni u mrežu bića. Rezultat je osjećaj napuštenosti, usamljenosti, straha. Da biste to prevladali, trebate se uzdići iznad postojanja, pokušati shvatiti želju za transcendencijom, kada osoba dosegne posebno "stajanje u istini Bića". Tada konačno postaje sam. Postojanje egzistencijalizma

Biti na smrt

Kako se ljudska egzistencija procjenjuje u ovoj verziji njemačkog egzistencijalizma? Odgovor može izgledati šokantno. Prisutnost smrti, udovi ga čine jedinstvenim. Potonji kao da popravlja našu jedinstvenost, poput muhe u jantaru. Naše biće - vjeruje Heidegger - je put do smrti. Strah od nje je užas prije gubitka individualnosti, prije nepoznatog, pred beskrajnim mogućnostima bića. Da bi opisao ljudsko postojanje, Heidegger je primijenio učenje Edmund Husserl o intencionalnosti (orijentaciji). Da bi nadvladao smrt i strah od nje, čovjek teži istini Bivanja. Ona je svojstvena svojoj prirodi. Ali postojanje, stvarnost života često ga prisiljavaju da promijeni svoju namjeru. Čovjek ga preusmjerava u postojanje. Dakle, on gubi svoju svrhu.

Što je ljudsko biće

U Heideggeru egzistencijalizam je pokušaj da se odredi mjesto i svrha stvarnog postojanja ljudi. Kako bi opisao postojanje osobe u različitim djelima, Heidegger koristi tri termina. Prvi je neistina (Gegnet). Pomoću te riječi Mislitelj misli na svijet stvari izvanzemaljskih i izvanjskih na ljude. Ali upravo te stvari "iskušavaju" osobu koja ih želi posjedovati. Drugi je Das Man - neosobno biće. Dakle, filozof se odnosi na osobu isprepletenu u postojanju. I na kraju, treći je Dasein (Dasein), “ovdje-biće”. Tako Heidegger zove osobu koja je odbacila veze postojanja. Takvi ljudi su sposobni i voljni "pitati se o postojanju", osjećaju prisutnost misterije i žele biti dio toga.

Karl Jaspers

Problemi egzistencijalizma podignuti su u filozofskim djelima drugog njemačkog mislioca. Ovaj broj posvećen je njegovoj knjizi "Psihologija svjetonazora" i "Značenje povijesti". Proces filozofiranja, sa stajališta Jaspersa, ne može se ograničiti ni na jednu metodu, već je skok u bezuvjetno biće. Može se podijeliti u tri faze. Prvi je orijentacija u okolnom svijetu, kada razumijemo da se ne može tumačiti samo objektivno. Druga je svijest o postojanju, to jest, o njezinu postojanju kao osobe. I treće je dekodiranje transcendencije (pokušaj bijega iz svijeta stvari u Apsolut, Bogu). Ako Heidegger odbaci metafiziku kao uplitanje u shvaćanje Bića, onda Jaspers, naprotiv, smatra da je to potraga. Ali takva filozofija treba biti posebna. Ona ne objašnjava, ali nas uvjerava u postojanje Bića. Zato Jaspers takvu metafiziku često naziva filozofskom vjerom koja se temelji na osobnom otkrivenju. Njezino je iskustvo često neprenosivo koristeći znanstvenu terminologiju. Egzistencijalizam u filozofiji jest

Povijest i egzistencijalizam

Jaspers je otvorio novi pogled na razvoj filozofskog svjetonazora. On je iznio ideju da je svaki koncept posljedica osobnog otkrivenja ovog mislioca. To je kao književno djelo. Stoga se filozofija ne može mjeriti „zajedničkim mjerilom“. Ona ne odražava društvene probleme i ne može predvidjeti budućnost. Povijest čovječanstva sama po sebi također nije neka vrsta "stabla evolucije". To je proces bez zakona. U svom razvoju, mogu se promatrati četiri "kriške". Prvi je povezan s otkrićem vatre, izumom oruđa i rođenjem jezika - to jest, pojavom čovjeka kao vrste. Drugi je pojava visokih civilizacija i kultura (Kina, Egipat, Sumerani i tako dalje). Treći je takozvano "aksijalno vrijeme", kada je osoba shvatila temelje duhovnosti (pojavu taoizma, budizma, konfucijanstva, Platonove filozofije, kršćanstva, islama). I na kraju, to je znanstveni i tehnički napredak, koji je započeo u sedamnaestom stoljeću i nastavlja se do danas.

Egzistencijalizam Sartra i Camusa

Francuska je također dala svijetu nekoliko mislilaca koji su predstavili svoju verziju "filozofije postojanja". Često su to bili pisci, književnici i javne osobe.

Egzistencijalizam Sartrea

Francuski egzistencijalizam, za razliku od njemačkog, podijeljen je na ateističke i religiozne. Predstavnici "sekularnog" smjera mnogo su naučili iz djela ranog Heideggera, ali su sve to podnijeli u književnom obliku. Na čelu njih su takozvani "egzistencijalni", odnosno neophodni uvjeti ljudskog postojanja. Jeste strah, smrt, usamljenost i tako dalje. Samo te, a ne uobičajene filozofske kategorije, mogu opisati značenje ljudskog postojanja. Egzistencijalizam Sartra i Camusa već se očituje u nazivima njihovih djela - "Muhe", "Mučnina", "Kuga", "Dosada". Ti su francuski mislioci dosljedno ateistički. Sa stajališta Camusa, smrt je neizbježna, i to se mora shvatiti. Nema transcendencije. Osoba se jednog dana probudi i shvati da je u biti mrtav. Ovo je njegovo pravo postojanje. Bog je u definiciji kontradikcija. U "Pobunjenom čovjeku" Camus piše da, ako je postojao dobar Stvoritelj, ne bi bilo zla. Stoga, da bismo postali sebe, moramo ispovijedati nekonformizam (nesukladnost). U konačnici, ovo je trajna pobuna. Stvarna osoba može postati žrtvom borbe, nadajući se ničemu i ne vjerujući.

Humanizam francuskog egzistencijalizma

Razmotrimo filozofiju Sartra. Bog, po njegovom mišljenju, ne može postojati, jer bi on bio “misaoni bić”. A to je u suprotnosti s prirodom stvari. Biti je materija, čak i "izlučivanje sluzi", kako je to filozof bojažljivo izrazio. Čovjek nastoji pobjeći od toga. Religija je iskrivljena želja da postane bog, nadčovjek. To je želja za promjenom bića. Ne postoji mir za istinsku osobu, i ne može biti, postoji samo rizik. Pravo biće ljudi je sloboda. Štoviše, sloboda mora biti apsolutna, od svega, pa i od zastarjelih moralnih normi. Glavna načela ove filozofije opisana su u Sartreovom djelu "Egzistencijalizam je humanizam". Biti je kaos koji se ne može odrediti. Morat ćemo proći kroz strah, očaj i beznađe kako bismo shvatili da smo odgovorni za naše izbore. Onaj tko stoji na ovom testu shvatit će da nema smisla u životu. Egzistencijalizam je humanizam, jer pomaže osobi da se dogodi.

Sartre egzistencijalizam je humanizam

Takav pojedinac sam daje smisao svom životu, on ga sam stvara. Egzistencijalizam, vjeruje filozof, daje snagu da se odupre izazovima koji uništavaju našu civilizaciju. U ovom djelu, napisanom 1946. godine, Sartre brani svoje učenje od optužbi za sumornost i pesimizam, objašnjavajući da je to vrlo poštena i pozitivna teorija. Istina, Heidegger, čije je ideje spomenuo francuski filozof, kasnije je izjavio da je pogrešno shvatio svoje teze ili ih protumačio da zadovolje njegov subjektivizam. Kritizirao je Sartrea u svom Pismu o humanizmu.

tomizam

Već smo rekli da se religijski egzistencijalizam pojavio u Francuskoj. Bio je blizak filozofiji neotomizma. Što je egzistencijalizam u katoličanstvu? U devetnaestom stoljeću, Leo XIII je pao i proglasio učenje Tome Akvinskoga službenom doktrinom crkve. U Leuvenu (Belgija) otvoren je filozofski odjel, gdje su reinterpretirali te teorije. Počeli su se zvati neotomizmom. Mislioci ovog smjera učinili su Thomasa frazom "Znajte u što vjerujete" kao svoj slogan i na toj osnovi počeli su koristiti dostignuća moderne znanosti. Izjavili su da je Sveto pismo alegorija. Mora postojati sklad između religije i znanosti, a povijesni sukob među njima samo je nesporazum. Jedan od smjerova neotomizma pokušao je spojiti svoju potragu za tajnim značenjem Pisma s egzistencijalizmom. U filozofiji je ovu struju vodio isusovac, antropolog Pierre Teilhard de Chardin, koji je otkrio sinantropa. Pozvao je na ponovno promišljanje teologije u duhu evolucije. Objasnio je teoriju o podrijetlu čovjeka od majmuna udisanjem njegove duše u Boga. Primitivni sustav koji je nazvao "adamsko razdoblje" i evanđelje - mit koji nas poziva na ideal. Izbačen iz Francuske zbog “bogohuljenja”, nije mu bilo dopušteno tiskati svoja djela. Problemi egzistencijalizma

Vjerski egzistencijalizam

Nakon Drugog vatikanskog koncila službena crkva postala je tolerantnija prema takvim filozofima. Počeli su pokušavati objasniti teoriju stvaranja svijeta od Boga i učenja Tome kroz egzistencijalizam. Najpoznatiji među njima bili su Etienne Gilson i Jacques Mariten. Biti, po njihovom mišljenju, neizrecivo. To se može grubo objasniti kroz takozvane transcendentalne - jedinstvo, mudrost, itd. Bog je bliže mjerenju vrijednosti, a ne stvarima. Stvarajući svijet, izlio je puninu svoga bića na njega. Gilson i Mariten vide pet dokaza o postojanju Boga od strane Toma Akvinskog kroz prizmu egzistencijalizma i hermeneutike, koristeći, između ostalog, takozvani “moralni argument” Immanuela Kanta. Oni se slažu s ovim klasikom njemačke filozofije da bi razlog trebao biti ograničen kako bi se stvorio prostor za vjeru. Teologiju nazivaju kombinacijom dvije vrste znanja - praktične (moralne) i teorijske (znanosti). Čovjek za njih je složena supstanca koja se sastoji od tijela i duše. Naravno, ovo nije novo. Ali ako je tijelo temelj individualnosti, tada duša omogućuje osobi da postane dio univerzalnog. Smisao postojanja osobnosti je kontemplacija Boga. Njeno istinsko biće slijedi prirodni zakon činiti dobro i izbjegavati zlo.

Ideje egzistencijalizma

Tragična mudrost religijskog egzistencijalizma

Gabrielle Marcel stoji u neotomističkoj kohorti. Kombinirao je filozofski i religijski egzistencijalizam u svojim učenjima. Može se reći da u programskom djelu „Tragična mudrost i dalje“, ona ide dalje od neotomizma. Marcel također počinje svoju karakterizaciju osobe egzistencijalizmom - strahom, očajem, beznađem. Ali za razliku od Sartra i Camusa, on vjeruje da se ljudi moraju odvojiti od slobode Bogu kroz transcendentalnu svijest. Na taj će način prevladati svoju egoističnu izolaciju i probiti se u nove horizonte, gdje ih čeka kontakt s vječnošću. Egzistencijalizam u filozofiji Gabriela Marcela je, kao i drugi predstavnici ovog trenda, pokušaj da se nađe glavni zadatak našeg vremena. Mislitelj je uvjeren da moramo shvatiti da je naš svijet univerzum "apsolutne nesigurnosti". Nećemo naći ništa u njemu. Stoga bismo trebali okupiti sve snage i početi tražiti takvu dimenziju, gdje neće biti ni dželati, ni inkvizitori, ni tehnokrati. Oni samo blijede i nestaju kao kapi rose na početku novog, nevjerojatnog dana.

U ovom kratkom eseju pokušali smo opisati egzistencijalizam. Ukratko, ovo je smjer koji potiče osobu da ostvari svoj sloboda i odgovornost. Uostalom, većina ljudi živi “kao i obično”, u kolotečinu, i nemaju vremena ni shvatiti da život prolazi, jer se iznenada završava. Strah i razumijevanje beznađa, udovi mogu izvući osobu iz ove mreže iluzija. Ali što će se onda dogoditi s njim? Hoće li se moći osloniti na potpuno novo razumijevanje Boga, ili, u slučaju ateističkog egzistencijalizma, na sebe? Vjerojatno to svatko odlučuje na svoj način. Unatoč razlikama između egzistencijalnih filozofa, one imaju nekoliko zajedničkih obilježja. Vjerojatno se najvažniji od njih svodi na sljedeće: kada uzmemo u obzir postojanje osobe, razumijemo da je u ovom slučaju postojanje ispred suštine, a ne obrnuto. To je najvažnije u ljudima da su pojedinci. I sada je odgovorna osoba ona koja utjelovljuje istinsku, istinsku suštinu. Egzistencijalni filozofi uvijek su vidjeli svoj poziv u odupiranju pozitivizmu i racionalizmu. Sartre je to drugo nazvao "lošom vjerom", koja pokušava zamijeniti razumijevanje svijeta kao fenomen pogodnim strukturiranjem.