Monada je ... Definicija, povijest termina. Monada u filozofiji

Filozofija je znanost koja pomaže razumjeti osnove bića i shvatiti ulogu i funkciju čovjeka na ovom svijetu. Ljudi, lišeni tog znanja, ne mogu naći potporu pod nogama, gube vezu između svijeta zemlje i božanskog, i teško im je razumjeti svrhu. To je ispunjeno gubitkom sebe u stvarnosti i trajnim osjećajem vlastite beskorisnosti. U međuvremenu, neke filozofske teme koje otkrivaju pitanja razvoja ljudskog duha i njegove misije u ovom svijetu prilično su teško razumljive, a pojam "monade" odnosi se na jednu od tih tema.

Pojam monade u filozofiji

Monada u filozofiji je vrlo raznovrstan pojam, budući da su ga mnogi filozofi proučavali još od antičkih vremena. Ovaj se pojam prvi put pojavio u antička filozofija, stoga ima grčke korijene. Grčka riječ monas doslovno znači "cijela", "jedna". Pitagorejci su ga koristili kada su htjeli opisati prvo biće božanskog podrijetla, ističući da je ta supstanca jedna i nedjeljiva.

Drevna grčka filozofija postala je temelj za nastanak europske kulture. Učenje filozofa drevne Grčke razvila su se prosvijećenim ljudima New Agea - filozofima, psiholozima i ezoteričarima. Međutim, unatoč kontinuitetu znanja u znanstvenom svijetu, značenje i značenje riječi "monada" mijenjalo se i mijenjalo nekoliko puta tijekom nekoliko stoljeća.

Povijest termina

Nekoliko je stoljeća značenje pojma "monada" više puta razjašnjeno. Znanstvenici različitih razdoblja pripisivali su mu nekoliko značenja. Ako sastavimo njihova mišljenja, onda je monada jedinica, obožavana supstanca, jedno, stalno mijenjajuće stanje, kontinuirana aktivnost, osnovna jedinica bića, itd. Ali počnimo s redom.

Pitagorejci, koji su se bavili matematičkim pitanjima, vidjeli su u monadi polaznu točku i podrijetlo svih brojeva. Za njih je simbolizirala jedinicu u širem smislu te riječi, koja je potaknula sve geometrijske i kozmogonijske objekte. U međuvremenu, nisu dali jednak znak između dane tvari i jedinice, jer je monada personifikacija misli, a jedinica je bila samo broj.

Sljedbenici Platona također su koristili taj filozofski pojam. Za neoplatoniste monada je više "Jedno". Barem se taj termin pojavljuje u spisima Iamblichusa, Porfirija i Plotina češće nego obično.

Drevna grčka filozofija odlikovala se velikim brojem struja. Na primjer, predstavnici gnosticizma i neo-pitagorejaca također su u svojim učenjima razvili ideje o monadi, ali se sam pojam u njihovim spisima može prevesti kao “apsolut”.

Koncept monade sada

Trenutno je monada u filozofiji primarna bit. Ona je jedinica svemira i njezina je osnova. U istom smislu, izraz se koristi u ezoteričkim učenjima, na primjer, u teozofskim spisima Helene Blavatsky, koju su u prošlom stoljeću shvatili religiozni filozofi i mistici Elena Ivanovna Roerich i Nikolaj Konstantinović Roerich, a trenutno su popularni ne samo u Rusiji, nego iu inozemstvu.

Najvažnije filozofije o monadi

Talijanski znanstvenik Giordano Bruno i njemački znanstvenik Gottfried Wilhelm Leibnitz, čiji su radovi postali poznati u XVI-XVIII. Mora se reći da se od njihovog istraživanja filozofskih ideja o monadi malo toga promijenilo. Činjenica je da svaki moderni znanstvenik neće riskirati kombiniranje znanstvenog i okultnog znanja i prezentiranje svijeta svijetu kao jedinstvenom logičkom sustavu.

Razumijevanje istinskog dubokog značenja monade nemoguće je bez uranjanja u okultno, jer znanje o božanskom pripada kategoriji velikih objava i tajni koje su većini običnih ljudi nedostupne. Prosječan čovjek, nažalost, najčešće može samo uočiti stvarnosti zemaljskog svijeta, a zaobilazeći duhovnu stranu fenomena.

Giordano Bruno i Leibniz prepoznali su prisutnost nematerijalnog svijeta. Na primjer, prema Leibnizu, monada je životna nematerijalna supstanca. Razvijajući se i postajući sve kompliciraniji, ona podiže materiju u božansku, kozmičku sferu.

Filozofija Leibniza, doktrina monada

Gottfried Leibniz je posljednji predstavnik filozofskog tijeka novog vremena. On nije dijelio Descartesove ideje da su sve tvari podijeljene na materijalne i duhovne. U svom djelu "Monadologija", datiranom 1714. godine, predlaže teoriju o mnogostrukosti tvari.

Teorija o monadama Leibnisa sadrži nekoliko odredbi. U svijetu postoji ogromna raznolikost tvari. Oni nisu dualističke prirode, kao što je tvrdio Descartes. Monadu karakterizira jedinstvena priroda, te je stoga ova supstanca nedjeljiva i karakterizirana je primitivnom jednostavnošću. Osim toga, ona nije predmet materijalnog svijeta i nije supstanca koja se može dotaknuti.

Obilježja i kvalitete Leibnizovih monada

Monade Leibniza mogu se karakterizirati s četiri kvalitete:

• Zastupanje.
• Aspiracija.
• Atrakcija.
• Percepcija.

Ova tvar nije statična. Ona je stalno u stanju promjene, a najprikladnije ime za nju je aktivnost. Tijekom svog djelovanja, supstanca sa svojstvom kontinuiteta postojanja, je svjesna sebe, svog razvoja i napretka. Sve monade imaju različite kvalitete i nalaze se na različitim razinama razvoja, stoga je nemoguće pronaći dva apsolutno identična objekta u svijetu.

Tvari se međusobno ne sijeku, to su neovisni i zatvoreni sustavi koji ne dopuštaju vanjske utjecaje izvana i ne prelaze njihov unutarnji sustav.

Unatoč gore navedenim okolnostima, sve monade su u izvornoj harmoniji jedna s drugom, a taj red, dosljednost i ravnotežu uspostavio je Viši um. Ti objekti su mentalne supstance i stoga ne djeluju međusobno na fizičkoj razini. Međutim, oni ne prestaju duhovno komunicirati jedni s drugima kroz korespondenciju koju je uspostavio Bog.

Četiri razreda Leibnizovih Monada

Njemački znanstvenik izdvojio je četiri razreda monada:

• Takozvane gole, koje predstavljaju svijet neorganske prirode (zemlja, kamenje, minerali, itd.).
• Monade predstavnika životinjskog svijeta, koje imaju sposobnost senzacija, ali njihova samosvijest je u povojima.
• Monade ljudi, također nazvane dušama. Oni imaju jedinstvenu priliku razumno razmišljati, pamtiti informacije i imati razvijenu svijest.
• Najviša supstanca je Bog, odlikuje ga najviša razina slobode i predstavlja najviši stupanj uma i svijesti.

Bog je prva, izvorna i kreativna monada, koja je proizvela sve druge supstance, koje su, zapravo, njezina multivarijantna zračenja. Zato svaka jedinica sadrži čitav Svemir, informacije o prostoru i beskonačnosti. Tako Viši Um ne samo da je stvorio svemir, nego i doprinosi njegovom razvoju, usmjeravajući druge božanske supstance na savršenije, skladnije i bogatije oblike.

Duhovni i materijalni u monadologiji

Budući da je monada duhovno obrazovanje i ne posjeduje osobine svojstvene objektima i tijelima fizičkog svijeta, osoba može znati njezinu bit samo uz pomoć razuma, a ne osjetilne percepcije.

Dijalektička ideja Leibnisa leži u činjenici da je sve u svijetu međusobno povezano i da je svaka pojedinačna čestica nevidljivom niti povezana s svijetom beskonačnosti i s njom tvori jedinstvo. Svaka monada sama po sebi reflektira svemir, budući da je njegovo živo zrcalo, pri čemu se očituje povezanost dijelova tvari s jednom cjelinom.

Vjeruje se da je Leibniz stvorio svoj sustav, razmišljajući o prirodi i procesima interakcije fizičkog svijeta, ali je koncept ljudske duše u središtu modela monade. Ova okolnost je dokaz ne samo prosvjetiteljstva učenjaka i izvanrednog intelekta, već i njegove visoke razine duhovnog i religioznog znanja, kao i širine njegovih svjetonazora.

Monada u teozofskim učenjima E. P. Blavatsky

U devetnaestom stoljeću E. P. Blavatskaya, religiozni filozof i utemeljitelj Teozofskog društva, dao je značajan doprinos definiranju psihičkih supstanci. Koncept "monade" u ezoteričkim učenjima E. P. Blavatsky prisutan je u njezinim djelima kao što su "Tajna doktrina" i "Otkriven Isis".

Njezino učenje temeljilo se na osnovnim pojmovima i terminima budizma. U teozofiji je monada definirana kao ujedinjena trijada (Atma-Buddhi-Manas) ili duad (Atma-Buddhi). U svakom slučaju, pojam usvojen u Teozofskom društvu ne ukida jedinstvenu bit ove filozofske jedinice, koja predstavlja dio čovjeka koji je vječni, tj. Besmrtan. Monada započinje svoje putovanje u nižim kraljevstvima iu tijeku postupne evolucije, reinkarnirajući se u razvijenije oblike, kreće se u svijet čovjeka. Njegov daljnji cilj je postići najviši stupanj savršenstva i svetosti, tj. Nirvane.

Evolucijski razvoj monada

Blavatsky je vjerovao da naš planet Zemlja treba postojati sedam ciklusa - takozvani krugovi. Prva tri ciklusa uključuju njezino formiranje i stjecanje čvrstog oblika, u četvrtom krugu ga karakteriziraju jasne čvrste forme i stabilnost, u posljednja tri ciklusa Zemlja se vraća u svoje izvorno, duhovno stanje.

U skladu s tim idejama o evoluciji Zemlje, Blavatsky je identificirao tri klase monada:

• Razred najrazvijenijih, koji najbrže prolaze kroz razvojne cikluse u kraljevstvu minerala, biljaka i životinja tijekom prvog kruga i postaju ljudi.
• Monade koje se razvijaju sporije i prolaze kroz cijeli razvojni ciklus do ljudske pozornice u tri i pol kruga.
• Monade s odgođenim razvojem koje će doći do cilja s odgodom ili ih neće moći uopće doseći tijekom ovog ciklusa zbog različitih karmičkih poteškoća.

Monada u religioznim i filozofskim učenjima "Živa etika"

Radovi E. P. Blavatsky primili su njihovo tumačenje i daljnji razvoj u religioznom i filozofskom učenju "Žive etike" (Agni Yoga), objavljenom u prošlom stoljeću. Njihovi tvorci su Nikolaj i Elena Roerichs.

Prema učenjima Blavatsky i Roerichs, svaka monada je čestica Božanske Monade, to jest, dio Apsoluta. Iskra Božjeg duha spašava osobu kada želi proširiti svoju svijest i krenuti prema samousavršavanju i duhovnosti.

Funkcija monade prema ezoteričkim učenjima

Monada je preuzela funkciju pretvaranja tvari u duh. Ova supstanca nije osoba, ona je neovisna i neovisna iskra svjetlosti koja u određenoj mjeri kontrolira osobu i usmjerava njegov razvoj iz Višeg svijeta. Čini se da ujedinjuje materiju i duh u čovjeku i tako utjelovljuje načelo života na zemlji.

Pod utjecajem monade, osoba se bori sa svojim egoom i poboljšava svoju individualnost. Njegov napredak izražen je u razini duhovni razvoj osobnost. Postupno, niži osjećaji, štetne želje i strasti nestaju u vatri čišćenja duhovnog znanja i razvoja i pretvaraju se u najsvjetlije i profinjenije kvalitete i osjećaje. Osobni napredak se nastavlja sve dok osoba u potpunosti ne ispuni misiju i zadatak koji definira i utvrdi Stvoritelj.

Dakle, svaka osoba treba obratiti pozornost na takvu stvar kao što je monada, njezino značenje je vrlo važno. Unatoč složenosti ove teme, potrebno je približiti se tom filozofskom i ezoteričkom znanju, jer je ta supstanca odraz duhovnog puta osobe prema višem, božanskom svijetu. Otkrivši iskru Božjeg duha, tj. Monadu, shvaćajući najdublje znanje i razvijajući duhovni potencijal viših sila, svatko može krenuti naprijed, ostvariti svoju istinsku svrhu, osjetiti sklad unutar sebe i nevidljivu, ali čvrstu vezu s cijelim svijetom.