Anselm iz Canterburyja: filozofija, osnovne ideje, biografija. Dokazi o postojanju Boga

.) являлся представителем реализма и одним из основоположников схоластики, был видным мыслителем своего времени. Anselm iz Canterburyja (1033-1109 ) bio je predstavnik realizma i jedan od utemeljitelja skolastičnosti, bio je istaknuti mislilac svoga vremena. Godine 1494. bio je kanoniziran. . Кроме этого, он создал три фундаментальные работы, в которых изложил свои мысли и теории. Spomenuti ga je prisutan u Božanskoj komediji "D. Alighieri (odjeljak" Raj "). Dokaz o Bogu Anselmu Canterburyju postao je nadaleko poznat, a stvorio je i tri temeljna djela u kojima je predstavio svoje misli i teorije.

Anselm iz Canterburyja: biografija

Budući veliki mislilac rođen je na prijevoju B. Saint-Bernard. Otac je došao iz Lombardije, a majka je rođena u Aosta. Bila je u rodu s Kućom Savoja. Anselm (jedan od rodbine majke) bio je biskup. Godine 1032., nakon smrti kralja Rudolfa Trećeg, Aosta je postao vazalni teritorij Humberta Prvog Belorukoga. Obitelj nije bila dovoljno bogata da bi djeca mogla računati na čvrsto nasljeđe ili bilo koji zajamčeni imovinski status. Kao što znamo iz izvora, Anselm je imao sestru, Richese. Postoje dokazi da je njezin suprug kasnije sudjelovao u križarskom ratu. решил принять монашеский сан. Čak i kao tinejdžer (15 godina), budući mislilac Anselm iz Canterburyja odlučio je zauzeti redovnički čin. Međutim, otac je bio potpuno protiv toga. Nakon nekog vremena Anselm je prešao Alpe i živio nekoliko godina u Burgundiji. Ovdje nije imao nikakvu specifičnu svrhu. Umjesto toga, to je bila "potraga za samim sobom". Putovao je iz jednog samostana u drugi, studirao je u raznim crkvenim školama u Francuskoj. перебирается в Нормандию. Godine 1060. Anselm iz Canterburyja preselio se u Normandiju. Ovdje je ostao u jednom od samostana, gdje je Lanfranc u to vrijeme postao njegov prethodnik. U istom 1060. Anselm ulazi u benediktinski red. Nakon nekog vremena postaje raniji, a 1078. izabran je za opata.

Manastir Beck

Ovdje su napisana prva djela, zahvaljujući kojima je svijet doznao tko je Anselm od Canterburyja. Srednjovjekovno doba bilo je općenito bogato različitim misliocima. Međutim, nisu svi ušli u povijest. U Bekeu je Anselm iz Canterburyja stvorio svoja prva djela. Oni su Monologion i Proslogion. Ne samo da su mu donijeli slavu, nego i visok ugled u Europi. Sam Beckov samostan, uglavnom zbog utjecaja Lanfranca, postao je jedna od najutjecajnijih vjerskih zajednica u anglo-normanskoj monarhiji, koja je u Engleskoj imala ogromne posjede. Kao opat, Anselm je posjetio Britaniju mnogo puta. S vremenom se počeo smatrati potpuno prirodnim nasljednikom Lanfranca. U međuvremenu, kada je umro 1089., Wilhelm II nije se žurio zamijeniti ispražnjeno mjesto. Činjenica je da je u odsutnosti nadbiskupa sav prihod od zemljišta pripadao kralju. Tek nakon 4 godine, ozbiljno bolestan i umirući, William, vjerojatno pod težinom svojih grijeha, pristao je na Anselmov izbor. Potonji su, pak, pokušali podnijeti ostavku. Međutim, unatoč protestima, ipak je izabran za nadbiskupa.

Odnos s autoritetom

Usprkos činjenici da je do imenovanja nadbiskupa Canterburyja već imao dovoljno ovlasti, bio je dobro poznati vjerski lik, u poslovima državne uprave bio je daleko iza svog prethodnika. Nije uspio uspostaviti suradnju crkvenih i svjetovnih vlasti. Nije mogao adekvatno zaštititi financijske interese vjerskih organizacija u Engleskoj od posjedovanja Williama. Anselm je imao blagi temperament. Ali u pitanjima kanonskog prava i religije, on je zauzeo beskompromisnu poziciju. Nije htio ustupiti vladu, koja je doživjela značajan manjak sredstava. Situacija je bila otežana činjenicom da je kralj bio izravna suprotnost njemu. Wilhelm II bio je okrutan, ciničan. On nije razumio sredstva, nastojeći ojačati svoju moć.

Sukob s kraljem

Nakon što se William oporavio, između njega i Anselma izbila je svađa. Potonji su zahtijevali povratak zemljišta koje su oduzete nakon smrti Lanfranca, konačnu odluku u poslovima crkve, kao i priznanje Urbana II od strane pape. Kralj je zadovoljio prvi uvjet. Ali da bi pristao na odbijanje monarha od isključivog odobrenja pape u Engleskoj, William nije mogao. Sam kralj i javnost prepoznali su Klementa III. Ali Anselm iz Canterburyja podržao je Urbanu kao opata i ostao mu odan. S vremenom je spor između nadbiskupa i monarha samo pojačan. Štoviše, pojavile su se nove kontradikcije. Konkretno, stranke su bile u sukobu oko doprinosa crkve financiranju vojnih akcija koje je vodio William, o moralu koji je vladao na dvoru monarha, koji je imao homoseksualne sklonosti. Uskoro je odnos kralja i nadbiskupa bio potpuno prekinut. U ovom slučaju, engleski svećenik stao je na stranu Williama. Štoviše, biskup Durham zahtijevao je uklanjanje Anselma i njegovo protjerivanje iz zemlje.

Priznanje Urbane II

Wilhelm II je u međuvremenu poduzeo niz mjera. Prije svega, obratio se Urbanu s prijedlogom da najavi svoje priznanje u Engleskoj. Međutim, kralj je tražio da se Anselmu uskrati dostojanstvo nadbiskupa. U svibnju 1095. Walter Albanac, kardinal, papinski legat, stigao je u Englesku. On je, u ime Urbane, dao monarhu ekskluzivnu povlasticu. Prema njezinim riječima, bez pristanka kralja, niti jedan svećenik s legatnim ovlastima ne bi mogao biti poslan u Englesku. Kao odgovor, William je službeno priznao Urban II kao papu. No, nakon što je postigao cilj, kardinal nije počeo raspravljati o pitanju Anselmova otpuštanja, prenoseći palij (element odijevanja) nadbiskupu. Ta situacija nije pomogla smanjiti napetosti između crkvenih i svjetovnih vlasti. Monarh je nastavio ne samo ignorirati, nego i poniziti Anselma. Potonji, pak, nisu dobili potrebnu podršku pape u borbi za moral na sudu. Godine 1097. Anselm je napustio zemlju bez pristanka monarha i otišao u Rim. To je značilo da je dohodak nadbiskupije zaplijenjen u korist kraljevske riznice.

Ostanite u Rimu

Papa je prihvatio Anselma kao ravnopravnog. Neko je vrijeme boravio u Teleseu u samostanu San Salvatore. Ovdje je završio temeljni rad "Cur Deus Homo". Godine 1098. u listopadu Anselm iz Canterburyja sudjelovao je u crkvenom vijeću u Bariju, a godinu dana kasnije u Rimu. Odobrili su odluke protiv sekularnog ulaganja (uvođenje vazala u posjed spora), simonije (prodaja i kupnja vjerskih službi, sano, obredi i sakramenti), kao i brakovi crkvenih ministara. Unatoč poštovanju koje je Anselm pružio najvišem talijanskom svećenstvu, nije mogao dobiti podršku pape u sukobu s engleskim monarhom. Urban je odbio izopćiti kralja iz crkve. Anselm je otišao u Lyon. Tamo je ostao s nadbiskupom Hugom (svojim prijateljem) sve do smrti Williama II.

Borba protiv sekularnog ulaganja

Godine 1100. Henrik I. je preuzeo prijestolje u Engleskoj, a novi kralj je Anselma pozvao da se vrati svom nadbiskupskom mjestu. 23. rujna svećenik je stigao u Englesku. Do tada je Anselm bio za reformu Clunyja, pa je nadbiskup odbio prihvatiti sekularno ulaganje na crkvenu zemlju. Izbio je novi sukob. Henry I, prepoznajući talente svećenika, pa čak i duboko poštovanje prema njemu, nije htio odustati od ustaljenog prava kraljeva. Nije bilo moguće postići kompromis zbog stava koji je usvojio papa Paschal II. Govorio je kategorički protiv bilo kakvog uplitanja vlasti u proces imenovanja biskupa. Anselm je 1101. otišao u Rim da osobno razgovara s Papom. No, nakon što nije uspio, odlučio je ne vratiti se u Englesku i ponovno ostati u Lyonu.

Postizanje sporazuma

1105. situacija je bila komplicirana. Papu su iz crkve ekskomunicirali biskupi, koji su primili Henrikova ulaganja. Anselm je prijetio kralju s istim ishodom. U toj situaciji Henry je bio prisiljen sklopiti sporazum. 1105., 22. srpnja, nadbiskup i kralj susreli su se u Lagleu. Heinrich je pristao vratiti sve prihode iz zemalja u zamjenu za priznanje biskupa koji su primili investitore. Unatoč činjenici da se papa usprotivio takvom ishodu, pregovori su se nastavili. Adela iz Normandije, kraljeva sestra, odigrala je posebnu ulogu u pomirenju stranaka. Bila je bliska jednoj od najuglednijih vjerskih osoba u Europi - Ivi iz Chartresa. On se zalagao za priznanje vlasti u procesu imenovanja biskupa. 1107. konačno je postignut sporazum. Kasnije je to bila osnova konkordata Worms, koji je okončao borbu za investiture u Njemačkoj.

Posljednjih godina

Nakon što je riješio problem s investitureom, Anselm se vratio u Englesku. To se dogodilo 1107. godine. Tamo je odobrio biskupe koje je izabrao monarh. Preostale 2 godine Anselm je proveo u Canterburyju. Ovdje se bavio aktualnim crkvenim poslovima. 1109. 21. travnja, Anselm je preminuo. Godine 1494. papa Aleksandar VI je kanonizirao nadbiskupa. Godine 1720. Klement XI proglasio ga je Učiteljem Crkve.

Anselm iz Canterburyja: Osnovne ideje

Nadbiskup je vjerovao da je vjera temelj racionalnog znanja. . Ontološki dokaz o postojanju Boga Anselma iz Canterburyja bio je nadaleko poznat. Izvodio je argumente iz samog pojma Svevišnjeg. Njegova je teorija sadržavala sljedeće odredbe:

• Sve je predano dobru. Ali Bog je Apsolutno Dobro.
• Sve ima ograničenje - gornju granicu. To je sam Bog.
• Iz nekog razloga, biće je cjelovito. To je sam Bog.
• Bog kao savršenstvo.

Svevišnji nadilazi sve što je zamislivo u svojoj veličini. To znači da postoji izvan svijeta i izvan čovjeka. Moto Anselma iz Canterburyja - "Vjerujem da razumijem".

Teorija pomirenja

Prvi mislilac koji je izlagao sadržaj kršćanske doktrine u pravnom smislu smatra se Anselmom iz Canterburyja. Filozofija nadbiskupa izložena je u raspravi Cur Deus homo. U radu su predstavljeni sljedeći argumenti:

1. Izvorni grijeh je zadiranje u božanski svjetski poredak. Stoga je to zločin protiv Boga.
2. Budući da je Vrhovni beskrajno velik, njegovu uvredu treba smatrati beskrajno velikom.
3. Bilo je potrebno biti zadovoljni grijehom, koji ni svi ljudi koji su ograničeni i grešni ne mogu donijeti.
4. Samo Bog, kao beskonačno Biće, može platiti tako što će poslati svoga Sina da trpi na križu, za koji je on utjelovljen.

Ova teorija izazvala je zanimanje mnogih ruskih crkvenih vođa u vezi sa sporovima o usklađenosti odredbe o Pomirenju s pravoslavljem, koja je bila široko rasprostranjena tijekom sinodalnog razdoblja. U međuvremenu, učenje koje je prevladavalo u to vrijeme nije bilo ograničeno samo na koncept koji je predložio Anselm iz Canterburyja. Filozofija sinodalnog razdoblja uključivala je teoriju o iscjeljenju od grijeha milošću. Neki crkveni vođe vjerovali su da "pravosuđe" ne odražava suštinu pomirenja, već samo izražava feudalne običaje zadovoljstva, koji pak imaju pogansku osnovu.