Antropološki materijalizam Feuerbacha (ukratko)

Izvanredni njemački filozof Ludwig Andreas von Feuerbach bio je gorljivi ateistički materijalist, oštro i beskompromisno kritizirao postulate religije i idealizma. Unatoč tome, prema njegovom mišljenju, mnogi su vidjeli istinu. U ovom članku razmotrit ćemo što je antropološki materijalizam L. Feuerbacha.

Iz biografije filozofa: početak životnog puta

Ludwig Feuerbach rođen je 13. rujna 1872. u gradu Nürnbergu, u obitelji Paula Feuerbacha, stručnjaka za kazneno pravo. Od rane dobi, budući filozof do znanosti, sveobuhvatno znanje o svijetu i čovjeku. Njegova želja za filozofskim razvojem prouzročila je mnoge neočekivane obrte kako u sudbini mislioca tako i kod njega povijest filozofije. Kasnije, krajem XIX - početkom XX stoljeća, njegova djela imala su opipljiv utjecaj na filozofske stavove javnosti, postajući jedan od teoretskih temelja marksizma, zajedno s djelima Georga Hegela. Godine 1830., kada je Ludwig Feuerbach objavio prvi rad suprotno Hegelovim učenjima pod naslovom "Misli o smrti i besmrtnosti", gdje je izrazio sumnju u postojanje nematerijalne, metafizičke komponente čovjeka - duše, njegovo je slobodno mišljenje bilo strogo kažnjeno - filozof je bio lišen prava na poučavanje u obrazovnom institucije Njemačke.

Razdoblje socijalne isključenosti

Feuerbach je 25 godina živio u malom selu Brookberg. Mnogi su smatrali da bi takva izolacija od društva negativno utjecala na njegov rad. Ali i sam je filozof mislio drugačije. "Sretan sam što ne provodim vrijeme u odjelu, a ne u publici, već u hramu prirode iu privatnosti moje studije", rekao je L. Feuerbach. Antropološki materijalizam kao novi trend u filozofiji već se počeo pojavljivati ​​u to vrijeme.

Glavna djela

Godine 1841. temeljni rad mislioca Suštine kršćanstva potvrdio je da godine izdvojenosti nisu bile dar. Zanimljivo je da je antropološki materijalizam Feuerbacha primao gorljive pristaše praktički od prvih dana svoga postojanja. Među njima je bio F. Engels, koji se kasnije nazvao lojalnim "Feuerbachijem". Daljnji razvoj razumijevanja religije i čovjeka iznesen je u djelima mislioca kao “Suština religije” i “Osnovna načela filozofije budućnosti”.

Tako je rođen novi koncept svjetske filozofije - Feuerbachov antropološki materijalizam. Ukratko pokušajte prikazati svoje glavne ideje. Na temelju njih donosimo neke zaključke.

Antropološki materijalizam Feuerbacha

Vrlo je teško ukratko opisati doktrinu njemačkog filozofa. No, treba reći da je Ludwig Feuerbach u svojim argumentima došao do neočekivanih zaključaka za to vrijeme. Tvrdio je da je čovjek biološko biće, proizvod prirode, koji je "stvorio ne samo želudac, nego i mozak". I trikovi mozga tjeravaju osobu da stvori više ideale i teži za njima kroz njegov život. Prema tome, prema misliocu, Bog nije stvorio čovjeka, nego čovjek - Bog.

Njemački ateist-materijalist je rekao da je čovjek neodvojiv od prirode, a razmišljanje, svojstveno samo njegovoj biološkoj vrsti, nije ništa drugo nego nužan izraz njegove fiziološke aktivnosti. Feuerbachov antropološki materijalizam temelji se na ideji da filozofija kao znanost koja proučava odnos bića i mišljenja treba biti antropologija, to jest doktrina čovjeka, jer samo on od svih živih bića može misliti. I to je on, čovjek, koji je najviši proizvod prirode, jedina stvarnost koja je samoregulirajući i beskonačna u prostoru.

Suština razumna osoba mislilac poziva senzualni život svoga srca i uma, raznolikost njegovih iskustava. Ferotbahov antropološki materijalizam proglašava ideju da su najviši proizvod prirode i otkrivanje njegove prave prirode razlog postojanja religije i umjetnosti, logike i metodologije, filozofije i znanosti. Ludwig Feuerbach razvio je teoriju materijalističkog senzacionalizma, smatrajući senzacije kao jedini izvor znanja o svijetu kao čovjeku.

Kritika vjerskih načela

Kao što je već spomenuto, antropološki materijalizam Ludwiga Feuerbacha temelji se na idejama senzacionalizma i empirizma, snažno kontradiktornih pozicijama agnosticizma. Mislili su podrijetlo religije kao rezultat čovjekove ovisnosti o elementarnim silama društva i prirode.

Ljudi nastoje težiti antropomorfizmu, tj. Projicirati svoje kvalitete na nekoga. Od davnina, o čemu svjedoče brojne povijesne kronike, čovjek obdaren značajkama svojstvenim njemu, predstavnicima životinjskog i biljnog svijeta, elementima prirode itd. Religija je, prema Feuerbachu, najvažnija vrsta takvog antropomorfizma.

Prisutnost suprotnosti u prirodi, oštre razlike između toga kako je i kako treba biti, promatrana od strane čovjeka, postala je poticaj za obožavanje i spiritualizaciju ideala. Najbolje manifestacije njihovih “ja” ljudi prenesene su u božansku stvarnost, stvarajući time cilj za koji vrijedi težiti. Prema tome, filozof tvrdi da Bog nije stvorio ljude "po svojoj slici i sličnosti", već je sve bilo upravo suprotno. Bog je ono što bi čovjek želio biti, jer ima sve kvalitete koje su usavršene. Ali taj je ideal doveden izvan granica samog čovjeka - u nebo.

Uzroci i rezultati religioznosti

Suština svih božanskih atributa, njihova uloga u ljudskom životu, problemi i motivi njegove težnje ka sreći - to je ono što Feuerbachov antropološki materijalizam stavlja na prvo mjesto. Filozofija njemačkog mislioca je svojevrsni analitički pogled na teologiju i njezine uzroke. Ludwig Feuerbach vidi uzroke pojave Boga u poteškoćama koje se javljaju u životima ljudi, što potiče osjećaje nemoći, očaja, beznađa. U takvim uvjetima osoba je sklona traženju spasenja u iluzornim idejama posthumne nagrade i utjehe. Tako pronalazi slamku koja se može shvatiti da postane ponizna.

Prema filozofu, religija paralizira svaku težnju osobe u bolji život, čini ga strpljivo čekajući posthumno dijeljenje, zamjenjujući stvarnost sa sumnjivim iluzijama. Mislitelj je tvrdio da je tradicionalni oblik religije već nadživio samu sebe i da ga treba zamijeniti religijom nove generacije. Prema logici Feuerbacha, Božja ljubav nije ništa drugo nego lažni oblik istinske ljubavi - ljubav prema prirodi i ljudima.

Izražena kritika religije na kojoj je utemeljen antropološki materijalizam L. Feuerbacha izazvao je mnogo kontroverzi u društvu i među priznatim misliocima tijekom vremena filozofskih aktivnosti i nakon njegove smrti.

Čovjek u potrazi za srećom

Kao i mnogi drugi, Ludwig Andreas von Feuerbach pokrenuo je temu morala i istinsku osnovu ponašanja osobe. Trebalo bi reći da je on bio istaknuti predstavnik eudemonizma, ali je i ovom etičkom smjeru donio nešto svoje. Antropološki materijalizam Feuerbacha imao je značajan utjecaj na filozofiju 20. stoljeća i prisiljen je ponovno promisliti mnoga područja etike.

Ako su srednjovjekovni mislioci smatrali najveću sreću poznavanja Boga i priliku da ga vide u sljedećem životu, njemački materijalist je tvrdio da sreća pojedinca ovisi o sreći drugih, jer ne može biti sretan i ne može postojati bez njih. Stoga, težnja za najvišim dobrom uništava okvir egoizma i potiče ga osjećaj osobe dug prema drugim ljudima. Budući da je Bog projekcija najboljih osobina najvišeg stvaralaštva prirode, težnja za srećom leži u svjesnoj želji dobra za drugima. Ali potrebno je izraziti stav da taj impuls mora biti neometan, pa čak i samopožrtvovan, ako je povezan s radosnom sviješću o koristi za druge, koja proizlazi iz nje, može učiniti osobu sretnom.

Antropološki materijalizam Feuerbacha: osobno mišljenje autora

Razmotrili smo glavne ideje koje je iznio poznati njemački mislilac s kraja XIX stoljeća. On je učinio mnogo za razvoj filozofije L. Feuerbacha. Sam autor je odlučio antropološki materijalizam nazvati "pravim humanizmom". Ne može se ne složiti da Božja ljubav ne može biti istinita bez ljubavi prema bližnjemu. A teologija kao pokretačka snaga duhovnog rasta svakog pojedinca ne bi trebala biti utemeljena na slijepom podvrgavanju “robova” autoritetu i vjeri u čudo, već na stvarnoj manifestaciji najboljeg što može biti u osobi.

Ako ukratko pogledamo L. Feuerbachov antropološki materijalizam, možemo zaključiti da se doktrina temelji ne toliko na kritici teologije, već na pozivu da se ne ignorira materijalna strana ljudskog postojanja i pretpostavi da to ne može biti Božje, već prirodno stvorenje. suštinu, njegove osjećaje i razmišljanje treba proučavati uzimajući u obzir različita gledišta, i religiju i znanost.

Antropološki materijalizam Feuerbacha ima pravo na život, a njegovo učenje je dostojno pozornosti čak i najvernije osobe. Uostalom, nije li razumno proučavati i proučavati obrasce pojava - temelj osobnog razvoja?