Arhetipovi su ... Glavni mladi arhetipovi

Rezultat obrade psihoanalize od Carla Gustava Junga bio je nastanak čitavog kompleksa složenih ideja koje su se hranile iz različitih područja znanja: filozofije, mitologije, književnosti, psihologije, arheologije, teologije. Takva širina mentalne potrage u kompleksu s autorovim teškim, tajanstvenim stilom uzrokuje tešku percepciju njegove psihološke teorije, koja se temelji na konceptima kao što su arhetip i simbol.

Tumačenje koncepta koji se razmatra

Arhetipovi su prevedeni s grčkog "prototipa". Ovaj izraz se široko koristi u teorijskoj analizi mitologije. Prvi put ga je uveo švicarski psihoanalitičar Gustav Jung. Osim psihologije, proučavao je i postojeće mitove.

Arhetipovi prema Jungu su primarne sheme različitih slika koje se nesvjesno i a priori reproduciraju kao aktivnost imaginacije, zbog čega su, u pravilu, utjelovljene u mitovima, vjerovanjima, snovima, deluzijskim fantazijama, književnim i umjetničkim djelima.

Arhetipske slike, motivi identični su po karakteru (na primjer, sveprisutni drevni mit koji govori o potopu) i nalaze se u nigdje mitologiji i sferama umjetnosti koji se ne dodiruju, pa možete izuzeti objašnjenje njihovog izgleda posuđivanjem.

Ali arhetipovi su, prije svega, ne slike u sebi, već samo njihove sheme. Drugim riječima, psihološka pozadina, mogućnost. Prema Jungu, arhetipovi posjeduju ograničenu nematerijalnu, ali izvanrednu formalnu karakteristiku.

Prva karakteristika shematske slike tek nakon prodora u područje svijesti, ispunjena materijalom iskustva. Oblik arhetipa Jung identificira s određenim sustavom osi određenog kristala, pretvarajući ga u određenoj mjeri u matičnu otopinu, unatoč činjenici da ona nema materijalno postojanje. U tom smislu, proces stvaranja mitova je transformacija koncepta koji se razmatra u sliku. Prema istraživaču, to su nedobrovoljne izjave o duhovnim događajima nesvjesne prirode.

Unatoč formalnosti, ekstremnoj generalizaciji, praznini, shematska slika (arhetip) ima svojstvo. Psiholozi vjeruju da, ovisno o stupnju njihove jasnoće, emocionalnog bogatstva, mogu impresionirati, očarati, nadahnuti s obzirom na činjenicu da teže za uobičajenim počecima unutar okvira ljudske prirode. Kao rezultat toga, važnost izvornih slika za kreativnost (umjetnički).

Na temelju Jungovih izjava, tajna utjecaja umjetnosti je umjetnikova posebna sposobnost doživjeti određene arhetipske oblike, a kasnije ih prikazati u djelima.

Jedna od najboljih kratkih formulacija koncepta arhetipa pripada Thomasu Mannu, prema kojem se tipično u velikoj mjeri sastoji od mitskog, budući da je mit a priori uzorak, da tako kažem, izvorni oblik života, shema izvan vremena, formula koju daju daleki preci, zajedno sa samosvjesnim životom, i implicitno usmjerena na ponovno dobivanje znakova koje je nagovijestila.

Nasljednost primitivna

Jung je preuzeo inherentnost pojmova koji se razmatraju u cijelom rodu (čovječanstvo u cjelini, njegova zajednica). Drugim riječima, arhetipovi kolektivnog nesvjesnog su naslijeđeni. Uloga spremnika ("dimenzije duše") za praiskonske slike "dade" izravno dubokom nesvjesnom, koje nadilazi granice ličnosti.

U procesu proučavanja mitova ovaj koncept teži istraživanju među etničkom, tipološkom raznolikošću odgovarajućih zapleta, motivima arhetipske jezgre (invarijantne), koju oni izražavaju (mitologemima) pomoću metafora, ali koja se ne može iscrpiti bilo kakvim znanstvenim objašnjenjem ili pjesničkim opisom.

Primjeri arhetipova

Ipak, Gustav je želio opisati sustavnost razmatranih koncepata. Za to je, na primjer, formulirao takve arhetipove nesvjesnog kao " Sjena " (pred-humana nesvjesna komponenta psihe koju je Jung identificirao s junacima književnih djela: Goetheov Mefistofel u Faustu, Sturluson Loki u "Mlađoj Eddi", Hegni u njemačkom epskom pjesniku “Pjesma nibelunga”), “ Anima ” (ljudski nesvjesni početak suprotnog spola, prenosi se u obliku slika biseksualnih stvorenja iz primitivnih mitova, kineske kategorije Yin-Yang, itd.), “ Mudar starac ” (prototip duha, skrivajući se iza kaosa života i predstavljen kao mudar čarobnjak, šaman, Nietzscheov Zarathushtra). Mitologija Velike Majke arhetipski se tumači u različitim varijacijama (Boginja, Vještica, Norm, Moira, Kibela, Demeter, Theotokos, itd.). Svi ti primjeri predstavljaju prototip višeg ženskog bića, koje utjelovljuje osjećaj (psihološku) promjene generacija, besmrtnost, prevladavanje tzv. Moći vremena.

Arhetipska uloga slike Prometeja, Epimeteya Jung predstavlja protivljenje u psihi “ Jastva ” (individualno-osobno načelo), posebice njegov dio okrenut izvan (“ Osoba ”).

Vrijednost koncepta i odredbe doktrine o tome

Oboje su imali snažan utjecaj na misli, djela religioznih istraživača, mit (surađivao s Gustavom Kerenom, rumunjskim mitologom Mirceom Eliadeom, indologom Heinrichom Zimmerom, islamskim znanstvenikom Henrijem Corbenom, američkim mitologom Josephom Campbellom, hebreistom Gershomom Scholmom) te umjetnicima i znanstvenicima iz područja umjetnosti i umjetnosti. Fry, engleski mitolog Monty Bodkin), teolozi, filozofi (njemački znanstvenik Paul Tillich), pa čak i znanstvenici koji nisu humanistički (biolog Adolf Portman), istaknuti umjetnici, književnost (Herman Hesse, Federico Fellini, Thomas Mann, Ingmar Bergman).

Sam Jung nije dosljedno otkrivao postojeću međuovisnost arhetipova, koji djeluju kao elementi psihostrukture, i mitološke slike koje su proizvodi primitivne svijesti. Najprije ga je shvatio kao analogiju, zatim kao identitet, a zatim kao proizvod jedni drugih. U tom smislu, u kasnijoj literaturi, spomenuti izraz se jednostavno koristi kao oznaka zajedničkih, temeljnih, univerzalnih motiva (mitoloških), inicijalnih reprezentativnih shema koje su temelj svake vrste struktura (primjerice, svjetskog stabla) bez potrebne veze s tzv. ,

Glavni arhetipovi Jung-a

Broj prototipova unutar kolektivnog nesvjesnog teži beskonačnosti. No ipak, posebno mjesto u njegovom teorijskom sustavu ima: „Maska“, „Anime“ („Animus“), „Samosti“, „Sjene“.

Primarna "maska"

Ovaj arhetip u prijevodu s latinskog znači osobnost - javno lice osobe. Drugim riječima, način na koji se ljudi manifestiraju međuljudski odnosi. Maska simbolizira mnoge uloge koje osoba igra u skladu s postojećim društvenim zahtjevima.

U Jungovoj percepciji ona služi svrsi: stvoriti poseban dojam na druge ljude ili prikriti od njih svoju pravu unutarnju bit. "Osoba" kao arhetip uvijek je potrebna osobi kako bi se, da tako kažemo, složila s drugima u okviru svakodnevnog života. Ali Jung je u svojim konceptima upozorio na posljedice davanja ovog arhetipskog značenja. Osobito, osoba postaje površna, plitka, i dodijelit će mu se samo jedna uloga, ostat će u otuđenju od pravog šarenog emocionalnog iskustva.

Arhetip sjene

To je suprotno od "Maske". "Sjena" je tamna, zla, životinjska strana osobnosti, potisnuta u čovjeku. Ovaj arhetip sadrži ljudske društveno neprihvatljive agresivne, seksualne impulse, kao i nemoralne strasti i misli. Međutim, ima niz pozitivnih značajki.

Jung je Shadow smatrao izvorom beskrajne vitalnosti, kreativnosti, spontanosti u sudbini pojedinca. U skladu s konceptom ovog istraživača, glavna funkcija Ega je ispravljanje željenog energetskog smjera dotičnog arhetipa, u određenoj mjeri ograničavanje štetne strane ljudske prirode, omogućujući vam da živite u stalnoj harmoniji s drugim ljudima i istovremeno otvoreno izražavate svoje impulse, mogućnost uživanja u zdravlju i kreativnom životu.

Prototip "Anima", "Animus"

Prema Jungu, urođena je androgena ljudska priroda koncentrirana u njima. Prvi arhetip identificira unutarnju žensku sliku u čovjeku (nesvjesna ženska strana), a drugi - muški element u ženki (nesvjesna muška strana).

Ovi arhetipovi ljudi djelomično se temelje na postojećoj biološkoj činjenici: u ljudskom tijelu nastaju i muški i ženski ženski hormoni. Prema Jungu, evoluirali su stoljećima unutar kolektivnog nesvjesnog kao rezultat iskustva procesa interakcije s suprotnim spolom. Neki su muškarci bili malo "feminizirani", a žene su bile "šovinizirane" zbog dugogodišnjeg zajedničkog života. Karl je tvrdio da ti arhetipovi, kao i ostali, trebaju harmonično koegzistirati, to jest, da ne narušavaju ukupnu ravnotežu, kako ne bi izazvali inhibiciju razvoja osobnosti u smjeru isključivo samoostvarenja.

Drugim riječima, čovjek mora pokazati ne samo muške kvalitete, nego i svoje ženske osobine, a žena - naprotiv. U situaciji kada su ti atributi nerazvijeni, na kraju može dovesti do jednostranog rasta, funkcioniranja pojedinca.

"Jastvo" kao glavni arhetip Jung-a

Kao dio njegovog koncepta, on je prepoznat kao najvažniji. “Jastvo” je jezgra osobnosti koja je okružena drugim elementima. Pri postizanju integracije svih mentalnih aspekata osoba počinje osjećati unutarnje jedinstvo, integritet, sklad.

Dakle, u Jungovoj percepciji, evolucija samog sebe je primarni cilj ljudskog života.

Glavni simbol "Jastva"

"Mandala" (njezini brojni tipovi) označava ih: nimbus sveca, apstraktni krug, rozeta za prozor i tako dalje Prema Jungovom konceptu, jedinstvo "ja", integriteta, izraženo simbolično u slikovitoj cjelovitosti, slično njemu, može se naći u snovima, mitovima, fantazijama, religioznom, mističnom iskustvu. Ovaj je istraživač vjerovao da religija djeluje kao velika sila koja doprinosi ljudskoj želji za puninom, integritetom. Međutim, ne treba zaboraviti da je usklađivanje svih mentalnih komponenti složen proces.

Smatrao je da je nemoguće postići pravu ravnotežu svih osobnih struktura, makar samo u srednjim godinama. Može se reći više, glavni se arhetip ne manifestira sve dok se ne uspostavi veza, harmonizacija svih mentalnih aspekata (svjesno, nesvjesno). S obzirom na ovaj trenutak, postignuće već zrelog „ja“ zahtijeva ustrajnost, postojanost, intelekt i bitno životno iskustvo.

Urođenost prototipova

Postoji još jedna interpretacija koncepta koji se razmatra. Dakle, arhetipovi su uspomene u nastajanju, ideje koje predisponiraju osobu da iskusi, opazi, reagira na različite događaje na specifičan način. Naravno, u stvarnosti nije sasvim tako, ako navedete, točnije je interpretirati ih kao predisponirajuće čimbenike koji utječu na manifestaciju ljudi u ponašanju univerzalnih modela: percepcija, razmišljanje, djelovanje kao odgovor na odgovarajući objekt (događaj).

To je uro thateno ovdje da je trend emocionalnog odgovora, bihevioralnog, kognitivnog na odre ,ene situacije, na primjer, u vrijeme neočekivanog susreta s bilo kojim subjektom (roditelji, stranac, zmija, itd.).

Odnos prototipa s osjećajima i mislima

Kao što je ranije spomenuto, arhetipovi su “početne slike”. Jung je tvrdio da je svaki od njih povezan s određenom tendencijom izražavanja određenih vrsta osjećaja, misli o odgovarajućoj situaciji, predmetu. Primjerice, dijete opaža svoju majku kroz njezine stvarne karakteristike, obojene nesvjesnim idejama o podacima o arhetipskim atributima majke: obrazovanje, ovisnost, plodnost.

Dakle, ako sumiramo sve gore navedeno, dobivamo sljedeće: koncept razmatran u ovom članku dao je neprocjenjiv doprinos brojnim područjima, on se temelji na konceptima kao što su arhetip i simbol. Jung je nekada okarakterizirao kao prototip, a drugi kao sredstvo izražavanja u ljudskom životu.