Blaise Pascal: kratka biografija, otkrića i izumi

Blaise Pascal, čija je kratka biografija predstavljena u ovom članku, francuski je matematičar, fizičar, filozof i majstor proze. On je postavio temelje moderne teorije vjerojatnosti, formulirao osnovni zakon hidrostatike i širio religiozni nauk o poznavanju Boga kroz srce, a ne u umu. Njegovo načelo intuitivizma utjecalo je na filozofe kao što su Jean-Jacques Rousseau i Henri Bergson, kao i egzistencijalisti.

Kratka biografija i otkrića

Blaise Pascal je rođen 19/16/1623 u Clermont-Ferrandu, Francuska. Njegov otac, Etienne Pascal, predsjedao je lokalnim poreznim sudom. Majka mu je umrla 1626. godine. Obitelj se 1631. preselila u Pariz, gdje se njegov otac posvetio odgoju i odgoju djece. Sestra Blaise Jacqueline (1625.) smatrala se čudo od djeteta u književnim krugovima, a on nije bio ništa manje talentiran u matematici.

Zanimljivo je da se određeni segment biografije Blaisea Pascala sjeća ranih godina Leibnizova života. U 1640, on je napisao esej o konika sekcije, na temelju njegova studija klasičnog rada Gerard Desargues na sintetičke projective geometry. Rad mladog čovjeka imao je veliki uspjeh u matematičkim krugovima i čak izazvao zavist velikog francuskog racionalista i matematičara Renea Descartesa. Između 1642. i 1644. godine Pascal je osmislio i izgradio računarski uređaj Pascaline kako bi pomogao svome ocu, kojeg je 1639. imenovao lokalni administrator u Rouenu, u svojim poreznim izračunima. Suvremenici su stroj smatrali glavnim uspjehom francuskog znanstvenika, i to ne bez razloga, jer je to u određenom smislu bio prvi digitalni kalkulator - radio je s cijelim brojevima. Značaj ovog doprinosa objašnjava mladenački ponos, koji se očitovao u posvećivanju stroja 1644. francuskom kancelaru Pierreu Seguieru.

Poziv na religiju

Do 1646. godine, obitelj Pascal poštivala je strogo rimokatolička načela, iako su često bila samo zamjena za unutarnju religiju. Međutim, bolest njegova oca dovela je Blaisea do dublje religioznosti. Upoznao je dvojicu učenika opata Saint-Cyrana, koji je bio opat Port Royal. Potonji je dao Paskalne moralne i teološke ideje o jansenizmu i pobudio misli o samostanu. Jansenizam je bio oblik augustinizma u Rimokatoličkoj crkvi. Odbacio je slobodnu volju, prihvatio predodređenost i učio da je božanska milost, a ne dobra djela, ključ za spasenje. Središte propagiranja doktrine bilo je samostan u Port-Royalu. Pascal je osjetio potrebu da se obrati Bogu i uvjeri svoju obitelj u to. Njegova pisma ukazuju da je nekoliko godina služio kao duhovni savjetnik svojim rođacima, ali njegov unutarnji sukob između svjetovnog i asketskog života još nije riješen.

Izumi i otkrića

Ponovno uronjen u svoje znanstvene interese, testirao je teorije Galileja i evanđelista Torricellija (talijanski fizičar koji je otkrio princip barometra). U tu svrhu, fizičar Blaise Pascal ponovio je i pojačao eksperimente atmosferskog tlaka, stvarajući barometre žive i mjerenje tlaka zraka u Parizu i na vrhu planine blizu Clermont-Ferranda. Ovi su testovi otvorili put za daljnja istraživanja hidrodinamike i hidrostatike.

Nažalost, u kratkoj biografiji Blazea Pascala nemoguće je detaljno opisati sva njegova djela - ovdje se spominju samo glavna dostignuća francuskog znanstvenika. Tijekom pokusa izumio je štrcaljku i stvorio hidrauličnu prešu. Rad ovog potonjeg bio je zasnovan na principu koji se kasnije nazvao Pascalovim imenom: pritisak na fluid se prenosi u svim smjerovima bez obzira na područje na koje se primjenjuje. Njegove publikacije o problemu vakuuma (1647-48) dodatno su povećale njegov ugled.

Kada se razbolio od prekomjernog rada (i možda djelovanja pare žive), liječnici su mu savjetovali da skrene pozornost. No, "svjetovno razdoblje" (1651-54) bilo je, zapravo, vrijeme intenzivnog znanstvenog rada, tijekom kojeg je napravio niz otkrića. Blaise Pascal pridonio je fizici pisanjem rasprava o ravnoteži u tekućim otopinama, o težini zraka i gustoći, te o matematici pisanjem na aritmetičkom trokutu. U fragmentu posljednjeg djela De Alea Geometriae postavio je temelje za izračunavanje vjerojatnosti.

Novi život

Krajem 1653. francuski je učenjak počeo osjećati krivnju zbog religije. "Noć vatre", intenzivna, možda mistična "obraćenja", koju je doživio 23. studenog 1654., označila je za njega novi život. U siječnju 1655. Pascal se preselio u Port Royal, i iako nikada nije postao pustinjak, kasnije je pisao samo na zahtjev Jansenista i nikad nije objavljivao u svoje ime. Dva djela za koja je najpoznatiji - "Pisma provincijalcima" i "Misli" - odnose se na godine njegova života, održane u Port-Royalu.

"Pisma pokrajini"

Blaise Pascal napisao je 18 pisama u obranu Antoina Arna, protivnika jezuita i branitelja Jansenizma, koji se pojavio pred teološkim fakultetom u Parizu zbog svojih kontroverznih vjerskih djela. Posvećeni su božanskoj milosti i isusovačkom etičkom kodeksu. Oslabljena moralnost koju su predavali bila je ranjivo mjesto u njihovim sporovima s lukom Royal. Pascal slobodno citira jezuitske dijaloge i diskreditira njihove citate iz vlastitih djela, ponekad u duhu ismijavanja, ponekad s ogorčenjem. U posljednja dva pisma o pitanju milosti, autor je predložio pomirljivu poziciju, koja je kasnije dopustila Port Royalu da potpiše sporazum 1668. o privremenom okončanju sukoba.

Značenje "slova"

"Pisma provincijalu" imala su trenutni uspjeh. Prije svega, zbog svoje forme, u kojoj je pompozna i zamorna retorika po prvi put promijenila raznolikost, kratkoću i točnost stila. Kao utemeljitelj francuske književne kritike, Nicolas Boalo, priznao je da su označili početak moderne francuske proze. Djelomično, njihova popularnost u protestantskim i skeptičnim krugovima temelji se na snazi ​​njihovog napada na isusovce. U Engleskoj, "Pisma" su najviše prevladavala kada je rimokatoličanstvo predstavljalo prijetnju Anglikanska crkva. Međutim, oni su pomogli da se katoličanstvo učvrsti - 1678. papa Inocent XI je osudio pola optužbi koje je Pascal prije osudio.

Stoga su Pisma provincijalima odigrala odlučujuću ulogu u omogućavanju povratka u unutarnju religiju i pomogla da se osigura konačan trijumf ideja koje su izložene u raspravi Antoinea Arna De la fréquente communion (1643.), u kojoj je protestirao protiv ideje da bi perverznjak mogao otkupiti. nastavak grijeha čestim zajedništvom bez pokajanja je teza koja je ostala gotovo neosporiva sve dok francuska crkva nije osjetila posljedice ukidanja Nantskoga edikta 1685. (čime je sloboda vjeroispovijedi dodijeljena francuskim protestantima). Ako su isusovci predstavili kontrareformaciju uglavnom svojim pravovjerjem i poslušnošću crkvenom autoritetu, provincijska pisma predložila su duhovniji pristup i naglasio jedinstvo duše s mističnim tijelom Kristovim kroz ljubav.

„Misli”

Pascal je napokon odlučio napisati djelo o kršćanskoj apologetiji kao nastavak svojih razmišljanja o čudima i drugim dokazima kršćanstva. Rad je ostao nedovršen. Između 1657. i 1658 sastavio je većinu bilješki i odlomaka koje su urednici objavili pod neprikladnim naslovom "Misli". U Apologiji, Blaise Pascal pokazuje čovjeku bez milosti kao neshvatljivu mješavinu veličine i siromaštva, nesposobnu za istinu ili postignuće najvišeg dobra na koje njegova priroda teži. Religija objašnjava proturječja koja, prema autoru, filozofija i pragmatizam nisu sposobni riješiti, pa stoga treba voljeti i njegovati. Nezainteresiranost skeptika mora se prevladati sljedećom tvrdnjom: ako Bog ne postoji, vjerujući u njega, skeptik ništa ne gubi; ali ako postoji, skeptik, vjerujući u njega, dobiva vječni život. Pascal inzistira na tome da ljudi dolaze k Bogu samo kroz Isusa Krista, jer živo biće nikada ne bi znalo za beskonačnost ako Isus nije sišao da bi shvatio koliko je osoba pala.

U drugom dijelu rada autor primjenjuje augustinsku teoriju alegorijskog tumačenja biblijskih tipova (figurativa), pregledava rabinske tekstove, stabilnost istinske religije, djelovanje Mojsija i dokaze o božanskoj ulozi Isusa Krista; i konačno daje sliku primitivne crkve i ispunjenje proročanstava.

No vratimo se na biografiju Blaisea Pascala.

Posljednje godine života

Blaise Pascal ponovno se bavi znanošću. Prvo, sami “gospodi iz Port Royala” zatražili su njegovu pomoć u sastavljanju elemenata geometrije (1657.-58.), I drugo, zamolili su ga da objavi ono što je otkrio o cikloidnim krivuljama - predmet iznad koja je radila najveću matematiku tog vremena. Nova slava dala mu je osjećaj samopoštovanja, ali od veljače 1659. bolest ga je dovela do njegovog prijašnjeg raspoloženja, a on je napisao "molitvu za obraćenje", koju su kasnije visoko cijenili engleski svećenici Charles i John Wesley, koji su osnovali metodističku crkvu. Budući da je jedva bio sposoban za redoviti rad, Pascal se posvetio pomaganju siromašnima i vodio asketski i molitveni život. Istodobno je sudjelovao u sporovima izazvanim zahtjevima crkvenih vlasti prije nego što je primio sakramente kako bi potpisao dokument kojim se osuđuju 5 odredbi Jansenizma. Nesuglasice s teolozima iz Port-Royala prisilile su ga da odustane od rasprave, iako nije prekinuo odnose s Jansenistima.

Blaise Pascal preminuo je 19. kolovoza 1966., nakon što je pretrpio strašnu bol, vjerojatno od karcinomatnog meningitisa uzrokovanog malignim čira na želucu. Podržao ga je župnik, koji nije bio Jansenist.

nasljeđe

Fizičar, matematičar, rječiti publicist i nadahnuta kreativna osoba zbunjeni su obiljem svojih talenata. Pretpostavlja se da ga je Blaze Pascalova prevelika promjena interesa onemogućila u otkrivanju zakona računanja beskonačno malih. Na nekim mjestima, "Pisma provincijalu", on promatra odnose ljudi s Bogom kao da su geometrijski problem. Ali ova razmatranja nadmašuju ono što je naučio iz svojih brojnih talenata. Njegovi religijski tekstovi su strogi zbog njegovog znanstvenog usavršavanja, a Blaise Pascalova ljubav prema činjenicama očituje se iu korištenju mnogih citata iu njegovoj odlučnosti da napusti energetsku metodu napada koju je tako učinkovito upotrijebio u svojoj Apologiji.