Katedrala u Nikeji: značenje. Prva Nicenska katedrala

Božansko podrijetlo Svete Crkve bilo je više puta upitno. Heretičke misli izražavali su ne samo njegovi izravni neprijatelji, već i oni koji su ga formalno skladali. Nekršćanske ideje ponekad su imale najrazličitije i najsofisticiranije oblike. Prepoznajući opće teze nesporne, neki su župljani, pa čak i oni koji su sebe smatrali pastirima, zbunili sumnjivu interpretaciju svetih tekstova. Već 325 godina nakon Kristova rođenja održan je prvi (Nicenski) sastanak predstavnika kršćanske crkve, kako bi se otklonila brojna kontroverzna pitanja i razvio jedinstven stav prema određenim shizmatskim aspektima. Međutim, sporovi se nastavljaju do danas.

Zadaci Crkve i njezino jedinstvo

Crkva, naravno, ima božansko podrijetlo, ali to ne znači da se svi njezini sukobi, vanjski i unutarnji, mogu riješiti sami, valom desnice Svevišnjega. Zadatke duhovne ishrane i pastoralnog služenja moraju rješavati ljudi koji pate od zemaljskih slabosti, ma koliko oni bili pošteni. Ponekad inteligencija i mentalna snaga jedne osobe jednostavno nisu dovoljne da se problem ne samo riješi, nego da se i ispravno identificiraju, definiraju i detaljno opišu. Nije prošlo mnogo vremena od proslave Kristovog učenja, i prvo se pitanje već pojavilo, a sastojalo se u odnosu na pogane koji su odlučili prihvatiti pravoslavnu vjeru. Jučerašnji progonitelji i progonjeni postali su braća i sestre, ali nisu svi bili spremni priznati ih kao takve. Tada su se apostoli okupili u Jeruzalemu - još uvijek su bili prisutni na grešnoj Zemlji - i uspjeli su razraditi ispravno rješenje mnogih nejasnih pitanja na njihovom Vijeću. Nakon tri stoljeća, takva prilika da pozovu Isusove učenike je isključena. Osim toga, prvi ekumenski sabor u Nikeji bio je sazvan zbog pojave mnogo većih razlika koje su prijetile ne samo određenim oblicima rituala, nego čak i samom postojanju kršćanske vjere i crkve.

Suština problema

Nužnost i hitnost razvoja konsenzusa uzrokovala je jedan od slučajeva skrivene hereze. Određeni Arij, koji je bio poznat kao eminentni svećenik i teolog, nije samo sumnjao, nego je potpuno uskratio jedinstvo Krista s ocem Stvoritelja. Drugim riječima, Nikejsko vijeće moralo je odlučiti je li Isus bio Sin Božji ili jednostavan čovjek, čak i ako je imao velike vrline i zaslužio pravednost ljubavi i zaštite samog Stvoritelja. Ideja sama po sebi, ako tvrdite apstraktno, uopće nije tako loša.

Uostalom, Bog, posredujući za vlastitog sina, ponaša se vrlo ljudski, to jest, na takav način da se njegovo djelovanje dobro uklapa u logiku obične osobe, koja nije opterećena opsežnim teozofskim znanjem.

Ako je Svemogući spasio običnog, običnog i neupadljivog propovjednika dobrote i doveo ga bliže njemu, on time pokazuje istinsku božansku milost.

Međutim, upravo to, što se činilo beznačajnim, bilo je odstupanje od kanonskih tekstova koji su uzrokovali ozbiljne primjedbe onih koji su pretrpjeli brojne progone i mučenja, trpeći u ime Krista. Od toga je prvo Nicenesko vijeće bilo sastavljeno u velikoj mjeri, a ozljede i tragovi mučenja poslužili su kao snažan argument za njihovu ispravnost. Oni su trpjeli za samim Bogom, a ne za njegovo stvaranje, čak i za najistaknutije. Upućivanje na Sveto pismo nije dovelo ni do čega. Stranke spora iznijele su antiteze na argumente, a spor s Ariusom i njegovim sljedbenicima došao je do mrtve točke. Postoji potreba za usvajanjem deklaracije koja stavlja kraj na pitanje o podrijetlu Isusa Krista.

"Simbol vjere"

Demokracija, kako je primijetila politička osoba dvadesetog stoljeća, pati od mnogih zala. Doista, ako bi se sva sporna pitanja uvijek rješavala većinom glasova, mi bismo i dalje smatrali da je zemljište stan. Međutim, čovječanstvo još nije izmislilo najbolji način rješavanja sukoba bez krvi. Tekst glavne kršćanske molitve, koji je okupio crkvu, usvojen je donošenjem prvobitnog nacrta, brojnim revizijama i glasovanjem. Nikejsko vijeće u djelima i sporovima, ali je odobrilo "Simbol vjere", do sada izvedeno u svim hramovima tijekom liturgije. Tekst sadrži sve glavne točke učenja, kratak opis Isusova života i druge informacije koje su postale dogma za cijelu Crkvu. Kao što ime implicira, dokument navodi sve neosporne točke (ima ih dvanaest) da osoba koja vjeruje da je kršćanin mora vjerovati. Među njima su Sveta, Katolička i Apostolska Crkva, uskrsnuće mrtvih i život sljedećeg stoljeća. Možda je najvažnija odluka Nikejskoga sabora usvojiti koncept "jedinstva biti".

Sadržaj i analiza molitve

325. prije Krista, prvi put u povijesti čovječanstva, usvojen je određeni programski dokument koji nije bio povezan s državnom strukturom (barem u tom trenutku), koja regulira djelovanje i životne principe velike skupine ljudi u različitim zemljama. U naše vrijeme, to je izvan moći većine javnih i političkih uvjerenja, ali taj je rezultat postignut, unatoč mnogim proturječjima (naizgled nepremostivim), Vijeću u Niceei. "Simbol vjere" je došao do nas nepromijenjen, i sadrži sljedeće glavne točke:

1. Bog je jedan, stvorio je nebo i zemlju, sve što se može vidjeti i što nije. Potrebno je vjerovati u njega.
2. Isus je njegov sin, jedini rođeni i jedan, to jest, koji je u biti isti kao i Bog Otac. Rođen je "prije svih doba", to jest, živio je prije svoje zemaljske inkarnacije i uvijek će živjeti.

Slijede tri točke u kojima je njegov zemaljski život opisan vrlo kratko, doslovno kratko:

1. Dolazi s neba radi ljudi, utjelovljenih po Duhu Svetom i Djevici Mariji. Postao je jedan od ljudi.
2. Raspeti za nas pod Pilatom, trpio je i pokopan.
3. Uskrsnuo treći dan nakon pogubljenja.
4. On je uzašao na nebo, sada sjedi s desne strane (s desne strane) Boga Oca.

Proročanstvo je sadržano u sljedećem odlomku: ponovno dođite suditi žive i mrtve. Kraljevstvo njegova kraja neće biti.

Opet, o tome što bi vjerovali pravi kršćani:

1. Duh Sveti, život Gospodinov, koji dolazi od Oca, prati s njime i sa Sinom govoreći kroz usta proroka.
2. Jedna sveta, katolička i apostolska crkva.

Ono što on tvrdi: jedno krštenje za oproštenje grijeha.

Što vjernik očekuje:

1. Uskrsnuće tijela.
2. Vječni život.

Molitva se završava uzvikivanjem "Amen".

Kada se ovaj tekst pjeva u crkvenoslavenskom u hramu, to ostavlja ogroman dojam. Osobito onima koji su uključeni u to.

Posljedice katedrale

Vrlo važnu stranu vjere otkrilo je vijeće u Nikeji. Kršćanstvo, koje se ranije oslanjalo samo na čudesna očitovanja božanske providnosti, počelo je stjecati sve više i više znanstvenih obilježja. Sporovi i sporovi s nositeljima heretičkih ideja zahtijevali su izvanredan intelekt i najveće moguće znanje o Svetom pismu, izvornim izvorima teozofskog znanja. Osim logičkih konstrukcija i jasne svijesti o kršćanskoj filozofiji, mogućim inicijatorima razdora, sveti očevi, poznati po svom pravednom načinu života, nisu se mogli više suprotstaviti. To se ne može reći za njihove protivnike, koji su u svom arsenalu imali nedostojne metode borbe. Najobučeniji teoretičar koji je mogao besprijekorno potkrijepiti svoje poglede, njihovi ideološki protivnici mogli su klevetati ili ubijati, a sveci i ispovjednici mogli su se samo moliti za grešne duše svojih neprijatelja. To je bio Athanasius Veliki, koji je kratko vrijeme služio kao biskup u razmacima između progona. Čak je bio nazvan trinaestim apostolom zbog svog dubokog uvjerenja u svojoj vjeri. Atanazijevo oružje, osim molitve i posta, postalo je filozofija: pomoću prikladne i oštre riječi zaustavio je najžešće sporove, prekinuvši potoci blasfemije i prijevare.

Nikejsko vijeće je završilo, istinska vjera je pobijedila, ali hereza nije potpuno poražena, jer se to sada nije dogodilo. A stvar uopće nije u broju adepta, jer većina ne uvijek trijumfira, kao što je to u svim slučajevima ispravno. Važno je da barem neke zajednice znaju istinu ili stremiti k njemu. To su služili Atanazije, Spiridon i drugi očevi Prvog ekumenskog sabora.

Što je Trojstvo i zašto Filioque - hereze

Kako bi se shvatila važnost pojma “jedan na jedan”, potrebno je nešto previdjeti u proučavanju temeljnih kategorija kršćanstva. Ona se temelji na konceptu Presvetog Trojstva - čini se da to svatko zna. Međutim, za većinu modernih župljana koji sebe smatraju potpuno obrazovanim ljudima u teozofskom smislu, koji se mogu krstiti, a ponekad i poučavati druge, manje pripremljene braće, ostaje nejasno tko je izvor samog svjetla koje prosvjetljuje naše smrtno, grešno, ali prekrasan svijet. A to pitanje ni u kom slučaju nije prazno. Sedam stoljeća nakon što je Nikejsko vijeće bilo teško i kontroverzno, simbol Isusa i Sve-Oca bio je nadopunjen nekom vrstom naizgled nevažne teze zvanu Filioque (prevedena s latinskog kao "I Sin"). Ta činjenica je dokumentirana još ranije, 681. godine (katedrala u Toledu). Pravoslavna teologija smatra da je taj dodatak heretičan i lažan. Suština je da izvor Duha Svetoga nije samo Bog Otac, nego i njegov sin Krist. Pokušaj izmjene teksta, koji je postao kanonskim 325., doveo je do mnogih sukoba, produbljujući raskol između pravoslavnih kršćana i katolika. Nikejsko vijeće prihvatilo je molitvu u kojoj izravno ukazuje da je Bog Otac jedno i predstavlja jedino načelo za sve stvari.

Čini se da je čvrstoća Presvetog Trojstva slomljena, ali nije. Sveti očevi objašnjavaju njegovo jedinstvo u vrlo jednostavnom i pristupačnom primjeru: Sunce je jedno, izvor svjetla i topline. Nemoguće je odvojiti ove dvije komponente od zvijezde. Ali proglašavanje topline, svjetla (ili jedne od dvije stvari) istim izvorima je nemoguće. Ne bi bilo sunca, ne bi bilo odmora. Tako je Nikejsko vijeće protumačilo simbol Isusa i Oca i Duha Svetoga.

ikone

Ikone Svetog Trojstva prikazane su na takav način da su ga svi vjernici mogli razumjeti, bez obzira na dubinu njihova teozofskog znanja. Slikari Bog-Otac obično crtaju u obliku Savaofa, zgodnog starca s dugom bradom u bijeloj odjeći. Teško je za nas, smrtnike, zamisliti univerzalno načelo, a za one koji su napustili smrtnu zemlju, nije dana mogućnost da kažu o onome što su vidjeli u najboljem svijetu. Ipak, u obliku očinskog početka lako se pogađa, što postavlja blagoslovljeno raspoloženje. Slika Boga Sina je tradicionalna. Kako je Isus izgledao, izgleda da svi znamo iz mnogih njegovih slika. Koliko je autentičan izgled ostaje otajstvo, i to, u biti, nije toliko važno, jer pravi vjernik živi u skladu s njegovim učenjem o ljubavi, a izgled nije primarna stvar. I treći element je Duh. Obično se - opet, uvjetno - prikazuje kao golubica ili nešto drugo, ali uvijek s krilima.

Slika Trojstva može izgledati nedovoljno za ljude tehničkog razmišljanja, a to je djelomično tako. Budući da tranzistor na papiru zapravo nije poluvodički uređaj, on postaje takav nakon što je projekt implementiran "u metalu".

Da, u biti, ovo je shema. Kršćani žive njime.

Ikonoklasti i borba protiv njih

Dva ekumenska vijeća su prošla u gradu Nicaea Pravoslavna crkva. Razmak između njih bio je 462 godine. Oba su riješena vrlo važna pitanja.

1. Vijeće u Nikeji, 325: Arijina borba protiv hereze i usvajanje zajedničke deklarativne molitve. O njemu je već napisano.

2. Vijeće u Nikeji, 787: Prevladavanje hereze ikonoklazma.

Tko bi pomislio da bi crkveno slikanje, pomaganje ljudima da vjeruju i slali rituale, bio uzrok velikog sukoba koji je, nakon Arijevih izjava, rangiran na 2. mjesto u smislu opasnosti za jedinstvo? Nikejsko vijeće, sazvano 787. godine, bavilo se pitanjem ikonoklazma.

Pozadina sukoba je sljedeća. Vizantijski car Leo Isaurian u dvadesetim godinama 8. stoljeća često se sukobljavao s pristašama islama. Grafički prikazi ljudi (muslimanima je zabranjeno promišljati čak i slikane životinje) na zidovima kršćanskih crkava posebno su uznemiravali ratničke susjede. To je potaklo Isavru da napravi neke političke poteze, možda u nekom smislu, opravdane iz geopolitičkih pozicija, ali potpuno neprihvatljivo za pravoslavlje. Počeo je zabranjivati ​​ikone, molitve pred njima i njihovo stvaranje. Njegov sin Konstantin Kopronim, a kasnije i unuk Lev Khozar, nastavio je ovu liniju nazvanu ikonoklazm. Progon je trajao šest desetljeća, ali za vrijeme vladavine udovice (koja je ranije bila Khozarova supruga) carice Irene, i njenim izravnim sudjelovanjem, sazvano je drugo vijeće u Nikeji (zapravo, to je bilo sedmo, ali u Niceei, drugo) u 787. godini. U njemu su sudjelovali 367 svetih otaca koji su danas štovani (u njihovu čast postoji i praznik). Uspjeh je samo djelomično postignut: u Bizantu su ikone ponovno počele oduševljavati vjernike svojom veličanstvenošću, ali usvojena dogma nije zadovoljila mnoge istaknute vladare toga vremena (uključujući i prvog - kralja Franaka - Karla Velikog) koji je političke interese stavio iznad Kristovih učenja. Drugo vijeće u Nikeji, Ekumensko vijeće, završilo je zahvalnim dar biskupa Irine, ali ikonoklazma nije bila potpuno poražena. To se dogodilo samo s drugom bizantskom kraljicom Teodorom 843. godine. U čast ovog događaja, slavi se Pravoslavlje svake godine u korizmi (prva nedjelja).

Dramatične okolnosti i sankcije povezane s Drugim nikinskim vijećem

Carica Irene bizantska, kao protivnik ikonoklazma, vrlo je pažljivo reagirala na pripremu Vijeća, planirano 786. godine. Mjesto patrijarha bilo je prazno, bivši (Pavao) odmarao se u Boseu, bilo je potrebno izabrati novog. Kandidatura je na prvi pogled predložena čudno. Tarasiy, kojeg je Irina željela vidjeti na tom mjestu, nije imala duhovni čin, ali se odlikovala obrazovanjem, imala administrativno iskustvo (bila je pod sekretaricom tajnika) i, osim toga, bila je pravedna osoba. Tada je postojala oporba koja je tvrdila da Drugi nikejski sabor uopće nije potreban, a pitanje ikona već je riješeno u 754. (oni su zabranjeni) i ne bi se trebalo ponovno podizati. No, Irina je uspjela na njoj insistirati, izabran je Tarasiya i dobio je čin.

Carica ga je pozvala papa Adrian I. u Bizant, ali nije došao slanjem pisma u kojemu se nije slagao s idejom predstojećeg Vijeća. Međutim, u slučaju njegovog držanja, unaprijed je upozorio na prijeteće sankcije, među kojima su bili i zahtjevi za povratak nekih područja koja su ranije bila dodijeljena patrijarhatu, zabrana riječi "univerzalni" u odnosu na Carigrad i druge stroge mjere. Te je godine Irina morala priznati, no Vijeće se ipak dogodilo 787. godine.

Zašto sve to moramo znati danas?

Nikenska vijeća, unatoč činjenici da među njima leži vremenski interval od 452 godine, našim suvremenicima čine kronološki bliske događaje. Dogodili su se davno, a danas čak i za učenike vjerskih škola ponekad nije posve jasno zašto ih treba ispitati tako detaljno. Pa, ovo je doista "stara priča". Moderni svećenik mora ispunjavati svoje zahtjeve svaki dan, posjećivati ​​one koji pate, krstiti, čitati pogreb, ispovijedati i održavati liturgiju. U svom teškom poslu nema vremena za razmišljanje o značaju Nikenskog vijeća, koje je prvo, ono drugo. Da, postojala je takva pojava kao ikonoklazma, ali ona je uspješno prevladana, kao arijevska hereza.

Ali danas, kao i tada, postoji opasnost i grijeh razdora. A sada se otrovni korijeni sumnje i nevjerice omataju oko temelja crkvenog stabla. I danas, protivnici pravoslavlja nastoje, kroz svoje demagoške govore, unijeti zbunjenost u duše vjernika.

Ali imamo "Simbol vjere", dat u Vijeću Nicene, koji se održao prije gotovo sedamnaest stoljeća.

I neka nas Gospodin blagoslovi!