Diogen Laertius: veliki povjesničar ili slobodni mislilac?

Ovaj članak daje kratku analizu povijesnog djela Diogena Laertskog, poznatog kao "O životu, učenju i izrekama velikih filozofa".

Tajanstvena osoba

Mnogo je primjera u povijesti kada je sve dvosmisleno, nejasno. Kada ima više pitanja i zagonetki nego odgovora. Ta povijesna osoba nije bila iznimka. Ironija je u tome što je ta osoba posvetila svoj život prikupljanju informacija iz biografija drugih ljudi, ali je u isto vrijeme ostao gotovo nepoznat za potomstvo.

Diogen Laertsky - pisac i povjesničar, čija su djela kontroverzna i dvosmislena. Poteškoća leži u činjenici da točan datum njegovog života nije sačuvan. Također nepoznato i točno mjesto boravka. Čak i njegovo ime, najvjerojatnije, nije stvaran, već kreativni pseudonim, koji je posudio iz antičkog grčkog epa. Ovaj podatak ne pruža priliku za detaljniji opis ovog povijesnog lika. Stoga, zadržimo se samo na oskudnim činjenicama iz biografije Diogena Laertskog.

Povjesničari vjeruju da je ovaj kasnoantički pisac živio otprilike na kraju druge - prve polovice trećeg stoljeća našeg doba. Mjesto stanovanja najvjerojatnije je Cilicianski grad Laertes. Evo, možda je sve to poznato.

Odnos istraživača prema njegovim djelima

Ime djela ovog drevnog grčkog povjesničara također nije sačuvano. Temelji se na rukopisu iz 1759. koji je pronađen u Parizu. U njemu je ovo djelo navedeno kao "Biografija i misli Diogena Laertskog".

Kompilacija raznih nejednakih činjenica, ponekad anegdotičnih, ne dopušta neiskusnom čitatelju da odmah shvati: gdje je istina i gdje je fikcija. Diogenova djela obiluju raznim referencama na kompetentne izvore, očito, stoga autor pokušava pokazati svoje prosvjetljenje. Struktura naracije je zamagljena i nesustavna. Taj drevni grčki povjesničar tako je preplavio svoje zapise citatima da su često bili u kombinaciji s filozofom koji je on opisao, i kao rezultat toga, stavovi suprotstavljenih škola mogli su se organski pretvoriti u jedno učenje.

Najvjerojatnije mu je nedostajala samodisciplina, ali, očito, pisac nije bio jako zabrinut zbog toga. Iako u obrani Diogena Laertskog treba napomenuti da su biografije takvih mislilaca kao što su Empedokles, Pitagora i informacije o stoičkoj školi prilično pouzdane.

"Biografija i misli"

“O životu, učenjima i izrekama poznatih filozofa” jedino je djelo u 10 knjiga Diogena od Laertsa. U njemu se čitaocu daju informacije o drevnim grčkim filozofima od Thalesa do Epikura. Djelo počinje s prilično kaotičnim razmišljanjem o tome odakle je došla filozofija. Ne, autor ne sumnja u jedinstvenost Grka. On jednostavno pokušava pokazati da su "barbari" također imali mudre ljude: od keltskih druida do indijskih gimnastičara. Iako je najbliži on smatra egipatskim svećenicima. Prema njegovom tumačenju, svijet su doživljavali kao sferičnu, obožavajuću vatru, budući da ima kozmički i kreativni početak. Čak su i drevni Egipćani razvili ideju transmigracije duša. To jest, nakon čitanja ovog odlomka, zaključak koji Grci nisu stvorili filozofiju nehotice sugerira samu sebe. Ali to je nemoguće potvrditi samo na temelju mišljenja drevnog grčkog povjesničara.

Pokušaj odvajanja filozofije Grka izgleda prilično neugodno: ne ističu se povijesna razdoblja, nego škole. A ovdje Diogenes pati od fijaska: previše konfuzije i nedostatka pregovora. Njegov pokušaj izoliranja filozofa od mudraca još je zabavniji: Thales nije otac filozofije i osnivač milesijske škole. Ne. On je samo mudrac. Thales postaje filozof samo u 8. knjizi Diogena od Laertsa. Čak i Sokrat i Platon uspijeva smjestiti u Jonsku školu. A takvih je razlika mnogo.

Ponekad se čini da autor ima vrlo površan stav prema filozofiji. U svojim djelima, drevni grčki povjesničar ne izražava nikakvu sklonost školama ili učenjima koja su im predstavljena. Kompilacija činjenica je prilično proizvoljna i zbunjena, čitatelj može čak biti razočaran vrijednošću informacija koje se tamo iznose. Dakle, čovjek mora biti tražitelj zlata: zlatna jezgra istine može se dobiti samo prosijavanjem planina nedosljednosti i manjih detalja.

Struktura rasprave

U prvoj knjizi Diogen iz Laertesa vrlo je usredotočen na informacije o mudracima i vrlo ih jasno suprotstavlja Pitagori. A drevni grčki povjesničar ne otkriva suštinu svojih učenja. Sve se svodi samo na opis njihove duhovitosti: tko i što govori o toj ili onoj situaciji. Od 2. do 4. knjige naracija govori o stupovima jonske škole, a odjednom Sokrat postaje učenik Arkelaija. Iako je cijela Grčka smatrala Sokrata protivnikom škole prirodne filozofije.

5, 6 i 7 knjiga - priča o Aristotelu i Teofasti. Nije jasno što tu radi stoička škola, jer su sva ostala učenja ranog helenističkog razdoblja (epikurejci i skeptici) potpuno zanemarena.

U posljednjim knjigama zbunjenost je preplavljujuća: autor nastavlja klasifikaciju mislilaca, koje je opisao kao "raspršene". Ovdje i Heraklit Efeski, koji nikada nije učio, odjednom postaje slušatelj Xenofanta - onoga koji je negirao bilo kakvu dinamičnost postojanja. I popis nedosljednosti može se nastaviti.

zaključak

Spisi Diogena Laertiusa puni su netočnosti, nedosljednosti i eksplicitne književne proze. Zbog toga se ne mogu klasificirati kao pouzdan izvor. Međutim, sama prezentacija materijala sa svojim zamršenjima manjih, ali živopisnih detalja omogućuje čitatelju da zaroni u svijet drevne Grčke.