Od najstarijih vremena ljudi su pokušavali pronaći objašnjenje za ono što nisu razumjeli. bogovi, mitska bića praznovjerja - sve je to bilo relevantno samo zato što nam znanje o tim vremenima nije omogućilo da adekvatno objasnimo sada jednostavne stvari. Na primjer, zašto sunce zalazi ili zašto postoje oluje u morima. U isto vrijeme pojavila se i fatalizam.
Definicija ovog izraza u prijevodu s latinskog znači "unaprijed određena sudbinom". Prema sljedbenicima ovog svjetonazora, svaka akcija koja se odvija u svijetu dio je određenog scenarija na koji se ne može utjecati.
Unatoč činjenici da, kao svjetonazor, fatalizam je prilično uobičajena pojava, "uvjereni fatalisti" ne postoje kao takvi. Dobar primjer za to je vrlo prikladan citat Stephena Hawkinga: "Primijetio sam da čak i oni koji vjeruju u sudbinu gledaju uokolo kad prelaze cestu."
Postoje tri glavne vrste fatalizma:
Domaći pesimizam je sinonim za fatalizam. To podrazumijeva utjecaj na osobu "tamne" sudbine. Slično mišljenje nastaje u svim ljudima na ovaj ili onaj način. Svaka se osoba barem jednom žalila na sudbinu raznih problema koji se javljaju u životu.
Najčešće, manifestaciju uskomešanog fatalizma potiču nevolje nastale na pozadini stresa. U takvim trenucima, osoba pokušava prebaciti krivnju za incident na druge ljude. Ako to nije moguće, onda se krivnja prebacuje na nepoznate snage, koje su navodno pridonijele neuspjehu.
Teološki fatalizam podrazumijeva utjecaj svemoćnog božanstva na sve procese koji se odvijaju na zemlji. Fatalizam sudbine, u teološkom smislu, znači da je sve izvorno bilo predodređeno od Boga, koji dijeli i piše sudbine. S ovom vrstom fatalizma, ljudi koji su podvrgnuti ovom gledanju pokušavaju pronaći podršku za svoje postupke, misleći na sudbinu koja je već unaprijed određena. Osim toga, sljedbenici tog mišljenja pokušavaju dati svoje značenje životu - sve što se dogodilo u njihovom životu nije slučajnost i bilo je unaprijed određeno.
Teološki fatalizam dijeli pristalice na dva tabora:
Prema prvoj skupini, čak i prije rođenja svake osobe, Bog je napisao njihov životni scenarij, a također je podijelio duše onih koji idu u pakao i, obrnuto, one koji idu u raj. Pristaše tog mišljenja u potpunosti negiraju slobodnu volju osobe i odgovornost za njegova djela.
Teološki fatalizam u filozofiji je fenomen koji je primjenjiv na gotovo sve religije, ali u nekim od njih, osobito u pravoslavlju i katolicizmu, pitanje takvog krutog odabira razmatra se s drugog gledišta. Ova učenja sugeriraju da je svaka osoba slobodna odlučiti što će učiniti, i na temelju svog izbora, bit će odlučeno hoće li njegova duša biti spašena u raju ili će otići u pakao. Međutim, ako uzmemo punu povijest kršćanstva, onda je cijeli njegov koncept duboko fatalistički, budući da je budućnost već propisana u Apokalipsi.
Racionalistički fatalizam, ili također logičan fatalizam, je mišljenje da je ono što se sada događa rezultat svih dosadašnjih odluka. Po prvi put ovu bit fatalizma izrazio je stari grčki filozof Demokrit. Utvrdio je da, budući da sve što se događa na ovom svijetu ima svoj vlastiti razlog, to znači da ne postoje slučajnosti kao takve. Drugim riječima, ovaj tip podrazumijeva kontinuiranu povezanost svih uzroka i učinaka koji se pojavljuju bez prekida. Svaka odluka koju je osoba donijela u životu dovela ga je do činjenice da je on ovdje i sada. To znači gotovo istu stvar kao u slučaju teološkog fatalizma, s jedinom razlikom što je nužan učinak, koji će se dogoditi u svakom slučaju, u ulozi Boga.
U XIX i XX stoljeću pojavio se novi smjer ove vrste fatalizma. To je podrazumijevalo genetsku predispoziciju osobe devijantno ponašanje. Ovim mišljenjem utvrđena je povezanost između kriminalnih tendencija roditelja i njihove djece. Drugim riječima, neka se obilježja karaktera mogu naslijediti i utjecati na ponašanje osobe.
Mehanički determinizam poslužio je kao temelj za pojavu takve stvari kao što je racionalistički fatalizam. To je načelo u kojem leži sljedeće: ako postoji jedna točka, njezina brzina, mjesto i smjer su poznati, tada je moguće točno odrediti gdje i kada će ta točka biti. Zapravo, ovo je samo običan mehanički raspored. Ali to se načelo može primijeniti na filozofiju. Ako uzmemo poentu kao osoba, onda možemo, prema događajima koji ga slijede, odrediti njezinu sudbinu. Problem s ovom teorijom je da su takvi proračuni izvan kontrole osobe, poseban "promatrač" je potreban da ih se izvede.
Sljedbenici fatalizma vjeruju da su uzrok i nužnost jedna cjelina, sve nesreće u ljudskom životu nazivaju se samo zbog nedostatka znanja koje bi prouzročilo taj ili onaj događaj. Posebno mehanički fatalizam vidi se u djelima francuskog filozofa Paula Holbacha. Jedna od njegovih izjava kaže: "Čak iu kaosu oluje, nema niti jedne čestice prašine, koja se tamo nalazi slučajno i nema razloga da bude tamo, i da djeluje kao što djeluje."
Fatalizam je fenomen koji se razvio u svojim ranim fazama u mitologiji. Smatrali su ga neizbježnom ovisnošću ljudi, čak i bogova o sudbini, koja nije imala nikakvu svrhu i nije bila podložna nikome. U vrijeme nastanka ovog svjetonazora sudbina je bila postavljena čak i više od moći bogova.
U staroj Grčkoj vjerovali su u postojanje tri "posebne" božice, božice sudbine. Clotho, Lachesis i Atropos. Prva božica utkala je konce sudbine, druga je odredila ždrijeb, a treća je u jednom trenutku prekinula niti. Prema mitovima starih Grka, ništa ne može promijeniti sudbinu koju su odredile te boginje.
Mitološki fatalizam u filozofiji je upravo ono što je dovelo do mnogih drugih okultnih učenja, na primjer, astrologije. Unatoč izumrlom interesu za fatalizmom u većine ljudi, u usporedbi s prošlim vremenima, danas su vrlo popularne različite prakse izvedene iz astrologije, poput horoskopa, proricanja sudbine i drugih.
Ovaj svjetonazor osobito je prevladavao u ranim fazama društvenog razvoja. Sada to nije toliko popularno iz nekoliko razloga. Prvo, mnogi filozofi ne prepoznaju utjecaj tzv. Sudbine na kreativne procese. Smatra se da proces stvaranja ne može biti unaprijed propisan događaj. Umjetnost, glazba, književnost - sve to nastaje spontano, pod utjecajem iluminacije, inspiracije. Stoga je za svaku kreativnu osobu uvreda otpisati sve njegove rezultate na sudbinu.
Drugo, znanost. Na svako znanstveno otkriće utjecalo je na stotine različitih čimbenika i nepredviđenih okolnosti, a mogućnost da su svi izumi samo planirani događaji previše je mistična i nevjerojatna. Čak i ako se znanstvena otkrića razviju prema pisanom scenariju, onda svaka odluka u životu osobe postaje samo iluzija izbora.