Hammurabijev zakon: opis, zakoni i obilježja

1902. godine, na području jugozapadnog Irana, francuski arheolozi otkrili su jedinstven spomenik kulture drevnog Babilona - kamenu stelu s nizom zakona iz XVIII. uh, kasnije je dobio ime Sudebnik Hammurabi. Unatoč činjenici da su neki od natpisa uništeni, bilo je moguće nadopuniti je zahvaljujući glinenim pločicama s kopijom ovog dokumenta pronađenog tijekom daljnjih iskopavanja. Danas se ova stela čuva u Louvreu. Ispod je njezina fotografija.

Drevni Babilonski zakonik

Gornji dio stele ukrašen je isklesanom slikom autora ovog drevnog pravnog dokumenta - babilonskog kralja Hamurabija, moleći se bogu pravde Shamashu, koji mu je, prema legendi, dodijelio te zakone. Ispod slike je klinasti tekst na akadskom jeziku.

Cjelokupna količina Hammurabijevog Pravnog Kodeksa, predstavljena na steli, obično je podijeljena na 282 nezavisna odlomka, od kojih se svaki odnosi na jedan od dijelova pravosuđa. U dijelu spomenika, gdje je tekst uništen, bilo je još 35 paragrafa koji su kasnije obnovljeni.

Prethodnici Zakona o Hammurabiju

Izvore koji su postali pravni temelj na koje se oslonio kralj Hamurabi u stvaranju kodeksa zakona treba tražiti u normativnim aktima drugih drevnih istočnih država, sastavljenih ranije i očigledno njemu poznatim. To su zakoni Ur-Nammua, stvoreni u 2105-2194. Prije Krista. e, kao i Lipit-Ishtar (1934-1924 p. e.) i Eshnunny (oko 1795. pne. e.).

Što se tiče vremena stvaranja dokumenta, Hammurabi ga je, navodno, napisao ubrzo nakon ujedinjenja raspršenih država koje su činile jedno kraljevstvo ─ Babilon, i pobjedu u ratu sa Sušom, to jest, 1750-ih godina prije Krista. e. Naredbe koje je on uspostavio postojale su bez promjena stoljećima.

Imanja slobodnih građana

Temelj zakona Hammurabija je podjela cijelog društva na tri društvene skupine, od kojih svaka ima određene pravne standarde. Tako su stanovnici malih zajednica, koji su imali pravo na samoupravu, rangirani kao najviša klasa. Osim toga, svaki od njih bio je vlasnik naslijeđene parcele.

Predstavnici ove kategorije građana zovu se avilumi. Karakteristično je da, prema zakonu, ne samo dužnosnici, već i sam kralj nije imao pravo uplitati se u unutarnji život zajednica pod vodstvom narodno izabranih starješina. Država im je nametnula poreze i zbog toga bogatiji. Istraživači bilježe identitet ovog zakona s propisima o glavnim izvorima gore spomenutog Kodeksa zakona.

Predstavnici druge klase - muskens - također su bili slobodni građani, ali nisu imali vlasništvo nad zemljom i uzimali u zakup zemljište od države, postajući ovisni o samovolji kraljeva i dužnosnika. Zanimljivo je da se ova klasa može jednako tretirati kao vrlo bogati ljudi u javnoj službi i siromašnima u ruralnim područjima. Prema zakonu Hammurabija, mušani nisu ostvarili pravo na samoupravu, a njihov je život bio u potpunosti reguliran carskom upravom.

Robovi i njihov položaj u Babilonu

Trećem, najnižoj klasi pripadali su robovi, zvani u drevnom Babilonu Warddam. U potpunosti su pripadali njihovim vlasnicima, koji su imali pravo slobodno raspolagati ne samo svojim vremenom, već i samim životom. Pokolj robova kažnjen je samo oskudnom kaznom. Status robova je naslijedio, izuzeci su bili samo oni slučajevi kada je majka djeteta bila slobodna žena.

Kao što povjesničari primjećuju, životni uvjeti robova koji pripadaju državi ili majstora s drugog imanja bili su mnogo lakši od onih u vlasništvu članova zajednica. Ako je u prva dva slučaja njihov život bio reguliran zakonima, tada država nije mogla zaštititi roba koji je pao u zajednicu, jer nije imao pravo uplitati se u unutarnje poslove ove odvojene društvene skupine.

Zločin i kazna

Dajući opis zakona Hammurabi, zadržimo se na zakonima koji određuju kazne za različite zločine. Jedan od najozbiljnijih prijestupa u Babilonu smatrao se krivokletstvom u svim njihovim oblicima. Nije slučajno da popis kazni počinje s njima. Pogrešna optužba za ubojstvo bila je posebno strogo kažnjena, za njega je osuđen na smrt.

Općenito, mnogi zakoni koji su uključeni u Hammurabijev zakon propisuju kazne po načelu "oko za oko i zub za zub". Primjerice, za namjerno nanošenje sakaćenja počinitelju, očekivana je odgovarajuća kazna u obliku prijeloma kostiju, odsijecanje udova, probijanje očiju itd. Ubistvo je kažnjeno na isti način, osim u slučajevima kada je rob postao žrtva.

Značajke nekih zakonskih propisa

Zakoni koji se primjenjuju na pripadnike različitih društvenih skupina imali su svoje osobine. Primjerice, ako je avelum, odnosno predstavnik više klase, uhvaćen u krađi ili pljački, onda je cijela zajednica morala žrtvi platiti odštetu, a nakon toga su sami odlučili što će s njom.

U Hammurabi Sudebniku postoje i mnogi apsurdni, sa stajališta modernog čovjeka, zakoni koji se odnose na optužbe za vračanje, koje su stanovnici Babilona također smatrali teškim zločinom. Kad je optužen, optuženi je vezan i bačen u rijeku. Ako se utapao, zločin se smatrao dokazanim, a prevarant je primio kuću "čarobnjaka" kao nagradu. Ako je nesretnik uspio isplivati, onda je optužba odbačena, a lažni svjedok se utopio u istoj rijeci. Treba napomenuti da je načelo takvih "božanskih sudova" živjelo do srednjeg vijeka i tamo se dalje razvijalo.

Pljačkanje je također strogo kažnjeno. Ako je, primjerice, došlo do požara, a netko pokušao profitirati zbog nesreće susjeda, onda je i sam bio bačen u vatru. Štoviše, tu su kaznu počinili prisutni na mjestu zločina, bez odlaska na sud. Dakle, dajući opis Zakona o zakonu kralja Hamurabija, treba napomenuti da je on utvrdio legitimnost sudskog mafija nad zločincem.

Zakoni koji se odnose na vojnu službu

Hammurabijev zakonski zakon također je regulirao sva pitanja vezana za služenje vojnog roka. Budući da je kralj bio zainteresiran za obnavljanje svojih postrojbi, zakonski je zajamčio svima koji su mu se pridružili primiti zemljište u zakup od države i dodijeliti ga drugom imanju. To se također ticalo raznih nomada koji su željeli ići na sjedilački način života i svih vrsta stranaca privučenih bogatstvom Babilona.

U vojsci su zakoni Hamurapija uspostavili strogu disciplinu, u kojoj su činovi bili dužni slušati službenike oficara i glavara. Kako se ispostavilo, već u onom starom dobu, jedna od "bolesti" vojske bila je "mrštenje", čije su se manifestacije odlučno potiskivale. Slučajevi krađe i pljačke također su strogo kažnjeni. Ako je zločin počinio privatni u odnosu na časnika, onda je to kažnjivo smrću.

Obiteljski kod

I konačno, dovršavajući opću karakteristiku Sudebnika Hamurabija, nemoguće je ignorirati zakone koji se odnose na obiteljski život. U njima je prioritet dat mužu - glavi obitelji, čija je supruga bila u zavisnom položaju. Posebno se raspravljalo o pitanju bračne vjernosti, koju je žena morala zadržati i nakon smrti svoga supruga. Što se tiče muškaraca, oni uopće nisu bili opterećeni time.

Zakon je predvidio mnoge slučajeve u kojima je supružnik imao pravo na razvod braka. Osim njezine nemogućnosti da rodi potomstvo, na popisu su bili: sebičnost, tvrdoglavost, gadost, pa čak i pretjerana pričljivost. U međuvremenu, zakon je u nekim slučajevima branio interese žena. Dakle, imali su pravo, nakon što su uzeli miraz, da se vrate svojim roditeljima ako su muževi pili i javno ih ponižavali.

zaključak

U okviru članka nemoguće je obuhvatiti svih 282 paragrafa normativnih akata navedenih na steli koju su otkrili francuski arheolozi. U njima je kralj Hamurabi postavio pravni temelj na kojem su naknadno izgrađeni pravni odnosi stanovnika mnogih država. Dovršavajući popis zakona, on, bez nepotrebne skromnosti i, moram reći, s dobrim razlogom, nagrađuje se s takvim epitetima kao „mudri“, „veliki“ i „izvrsni“, ne zaboravljajući spomenuti da su mu bogovi Shamash i Marduk dali.