Jean-Paul Sartre - vođa ateističkog egzistencijalizma
Poznati dramski pisac i mislilac Jean-Paul Sartre rođen je u obitelji pomorskog inženjera Jean-Baptiste 1905. godine u Parizu. Njegova majka, Anne-Marie, bila je iz obitelji znanstvenika. Kad dječak nije imao ni godinu dana, njegov je otac umro, a majka je dovela dijete da živi s roditeljima. Jean-Paul je školovao njegov djed - kalvinist i slavni znanstvenik Charles Schweitzer.
U protestantskoj obitelji odlučeno je da se dječak izvede iz opće škole i da se za njega organizira kućno školovanje kao najbolji učitelj toga vremena.
Godine 1917. on i njegova majka preselili su se u La Rochelle i ušli u gimnaziju Henry IV. Život pisca naglo se promijenio nakon proučavanja filozofije u Višoj Normalnoj Školi, ondje je, pod utjecajem poznatih egzistencijalista - Heideggera i Husserla, formirana njegova filozofska stajališta. Tijekom studija Jean-Paul je napisao svoje prve radove objavljene u lokalnim izdavačkim kućama.
Prve publikacije
Tijekom Drugog svjetskog rata, Jean-Paul je zarobljen, gdje je proveo 9 mjeseci u koncentracijskom logoru. Bio je aktivan sudionik Otpora i objavljivao svoja djela u podzemnim publikacijama. Prva rasprava, Bitak i ništa, objavljena je 1943. godine u vrijeme okupacije.
Najpoznatiji Jean-Paul Sartre bio je u poslijeratnom razdoblju. Zajedno sa svojim suradnicima - Mauriceom Merleau-Pontyjem i Simone de Beauvoir - osniva časopis pod nazivom "New Times", u kojem se objavljuju književne skice i odvojeni volumeni filozofije egzistencijalizma.
Način na koji su prema Sartreu
Na kraju desetljeća razmišljanja o Jean-Paulu, napisao je lirski konfesionalni rad "Biti i ništa". U svakom od dijelova aforističkog rada razmatraju se načini bivanja za druge, sami po sebi i za sebe. Prema Sartreu, svijet je strukturirana cjelina u kojoj se svijest pojedinca smatra “postati” i dijeli je na nekoliko regija. Način na koji su prema Sartru:
Biti u sebi smatra se stvarnim, prisutnim u svakoj živoj svijesti i simbolizira njegovu neovisnost.
Biti za sebe stvara vezu između slobode i ništavila, a to je identifikacija žive svijesti. Ništa se ne pojavljuje kao praznina, koja se samostalno projektira u mogućnosti. Sloboda je protivljenje slučajnosti i omogućuje pojedincu da se sam odredi u onome što mu je već dano. Također, Jean-Paul Sartre uvodi pojam "non-antiing" - obavija um i neutralizira njegovo kretanje.
Biti za drugog opisano je kroz "ne-postojanje" i glavni je čimbenik koji stvara čin svijesti.
Mučnina kao osjećaj otuđenosti
Jedno od najvećih djela koje je Jean-Paul Sartre napisao 1938. godine, "Mučnina", predstavljeno je u obliku dnevnika. Glavni lik romana, Antoine Rokanten, slobodan je izbor i otkriva neprijateljstvo svijeta u svemu, bilo da je riječ o stolcu, stolu, pivskoj šalici ili čak o vlastitoj ruci.
Antoine razmatra samo uobičajene stvari koje nas okružuju, a kada ga "nadgleda", on je svjestan otuđenja, praćen osjećajem mučnine. Vlastito tijelo i ljudi oko njega se doživljavaju kao nešto "drugačije", a život kao igra, u kojoj svatko igra unaprijed naučenu ulogu.
Kao što piše Jean-Paul Sartre, "mučnina" se bavi temama usamljenosti i apsurdnosti svijeta kao cjeline. Njegov junak nalazi opravdanje za postojanje života samo u umjetnosti, naime u melodiji, koju Antoan čuje više puta.
Humani egzistencijalizam
Egzistencijalizam Jean-Paula Sartrea je ateističan i smatra čovjeka slobodom, pozivajući se na tvrdnju "ako nema Boga, onda je sve dopušteno" prema Dostojevskom. Prema egzistencijalistima, osoba nije izvorno osoba, tek kasnije postaje upravo ono što želi.
To je projekt, a prije formiranja ovog projekta ništa ne postoji sve dok osoba sama ne odabere svoje biće. Za provedbu tog procesa, cjelokupna odgovornost leži na pojedincu, a ne samo na sebi, nego i na njegovom izabranom narodu. Subjektivnost je prvo načelo egzistencijalizma.
Egzistencijalisti su humani, jer čovjeka ne smatraju objektom. Subjektivnost se sastoji u stvaranju pojedinca svoga kraljevstva od ukupnosti vrijednosti, a ne od materijalnog svijeta. Stoga, sve češće, sadašnji filozofi govore o uvjetima postojanja pojedinca, a ne o njegovoj prirodi.