Marksistička filozofija je znanost svih znanosti

Sovjetski su učenici učili da marksističko-lenjinistička filozofija sve objašnjava.

Diamat i Istmat

Ta je znanost imala dvojnu prirodu. Jedna od njegovih sastavnica, diamat, dakle, dijalektički materijalizam, razmatra odnos osobe s stvarnošću koja ga okružuje i ukazuje na načine poznavanja svijeta, dakako, općenito. Izvori ovog dijela bili su hegelovska dijalektika i Feuerbachov materijalizam. Marx i Engels vidjeli su bit svijeta u proizvodnim snagama i odnose koji se javljaju u procesu proizvodnje roba. Povijesni dio ove znanosti temelji se i na ideji potpunog poznavanja svemira i naziva se povijest povijesti.

Pojava marksizma

Nastanak i razvoj marksističke filozofije dogodio se u XIX-XX stoljeću. Marx, otac ideje, bio je angažiran u teorijskom proučavanju, a njegov prijatelj, Friedrich Engels, sponzorirao je njegove aktivnosti, a povremeno je pisao i članke ili koautor djela svoga prijatelja. Glavna ideja koju su na stranicama tiskanih publikacija izrazili bila je da se društvo razvija prema objektivnim zakonima koji ne ovise o čovjeku, kao što su prirodni fenomeni koji imaju fizičke uzroke. Duhovna djelatnost je potpuno promišljena, odnos prema njoj kao odraz stvarnosti, osobito način proizvodnje i društvene komunikacije, postao je ono što se marksistička filozofija razlikovala od drugih teorija vremena.

Objektivnost i subjektivnost

Jedan od temeljnih trenutaka u razvoju društva bila je pojava vlasništva, a time i vlasničke nejednakosti, u kojoj je marksistička filozofija, u osobi svojih tvoraca, uočila glavni problem čovječanstva. Istodobno, uloga masa u uklanjanju ove nepravde postavljena je kao iznimno visoka. Ta očita kontradikcija između objektivnosti razvoja društvene strukture, kada se čini da se sve događa sama od sebe i važnosti ljudskog ponašanja, objašnjava se činjenicom da ideje i težnje svakog člana društva postaju pokretačka snaga promjene. Marksistička filozofija promatra osobu kao društveno biće, uviđajući nužnost i neizbježnost mijenjanja života u smjeru potpunog sklada. Tako se zakoni društvenog razvoja razlikuju od prirodnih zakona u tome da je za postizanje dobrih ciljeva potrebno poduzeti određene radnje, a ne samo čekati, kao npr. Dolazak proljeća. Takav je pristup "kasnim marksistima" dao teorijsku osnovu za provođenje revolucionarnih transformacija kako bi se ubrzao tijek povijesti već u praksi.

Teorija i praksa

Desilo se, opet, objektivno i prirodno, da je naša zemlja prva arena za provođenje opsežnog eksperimenta o masovnom uvođenju marksizma u stvarni život. Sam Marx je pretpostavio da će najnaprednija klasa, proletarijat, doći na vlast u najindustrijaliziranijoj razvijenoj zemlji najvjerojatnije u Njemačkoj, a ne u Rusiji. Unatoč činjenici da je marksistička filozofija postala dominantna i jedina univerzalna teorija na jednoj šestini zemlje, bilo je teško ukorijeniti se. Nakon teške i dramatične borbe, porazio je blagu staljinističku verziju marksizma. Leon Trocki Predložio je da se cjelokupno stanovništvo zemlje mobilizira u radnu vojsku, ukine obitelj kao društvena institucija i odgajaju djecu u sirotištima, što je, objektivno govoreći, u većoj mjeri u skladu s postulatima “utemeljitelja”. Ali čak i ova „baršunasta“ verzija dala je čudovite rezultate. Dugo se smatralo da je marksistička filozofija sama po sebi dobra, pa čak i briljantna, ali da su je sljedbenici iskrivili. Pa, možda su Lenjin, Staljin, Mao, Pol Pot i mnogi drugi pristaše komunističke ideje pogrešili u nečemu. Ali oni su se jako potrudili ...