Oswald Spengler, "Pad Europe": sažetak

Što je priča? Beskrajna struja vremena, na čijim obalama postoje značajni događaji iz prošlog odmora, ili promjena epoha koja se javljaju, umiru i otvaraju vrata novoj generaciji? U „Sunset of Europe“, Oswald Spengler bio je sklon drugom scenariju. Vjerovao je da postoje kulture koje postaju civilizacije, a zatim, nakon što su nadživjele vlastite, nestaju. Sažetak Oswalda Spenglera "Pad Europe" pomoći će razjasniti ovo pitanje.

Malo o autoru

Oswald Spengler rođen je 29. svibnja 1880. u malom provincijskom gradu Blankenburgu u obitelji poštanskog službenika. Godine 1891. obitelj Spengler preselila se u drugi grad. Ovdje Oswald ima priliku učiti latinski, matematika, filozofija i znanost. Završivši studij na sveučilištu, obranio je diplomski rad "Metafizički temelji filozofije Heraklita", doktorirao filozofiju i počeo podučavati u Hamburgu.

Isprva je radio kao učitelj matematike, u isto vrijeme pokušavajući se upustiti u novinarstvo, ali nakon što su nacisti došli na vlast i zauzeli jednu od njegovih knjiga, počeo je voditi osamljeni život. Umro je 8. svibnja 1936., malo prije svoje smrti, i predložio je da Treći Reich ne bi postojao ni deset godina. Bio je u pravu.

Filozofski pogledi

Autor "Pad Europe" Oswald Spengler bio je jedinstvena osobnost te vrste. Njegove ideje izazvale su rezonanciju u širokom krugu znanstvenih figura. Spenglerovi stavovi o povijesnom razvoju nacija i kulture bili su posebno popularni.

Glavni predmet filozofskih studija Spenglera bila je morfologija svjetske povijesti. Proučavao je originalnost svjetskih kultura koje je smatrao punopravnim i jedinstvenim organskim oblicima. Spengler nije htio prepoznati općeprihvaćenu klasifikaciju povijesnih razdoblja. Drevni svijet, srednji vijek, New Age - sve je bilo previše dosadno, pogrešno i jednostavno, osim što je stvaralo više pitanja nego odgovora. Da, i teško je primijeniti sličnu podjelu na neeuropska društva.

Nakon što je u potpunosti shvatio taj problem, Spengler je predložio da se svjetska povijest sagleda iz drugog kuta. Sažetak Oswalda Spenglera "Zalazak Europe" u potpunosti odražava njegove glavne ideje.

Znanstvenik je uvjeren da svjetsku povijest treba promatrati kao skup kultura neovisnih jedna od druge, koje postoje kao živi organizmi. Oni također imaju točke početka i kraja, razdoblja prosperiteta i opadanja. Takva pozicija Spenglera potpuno je izjednačila standardnu ​​ideju povijesnog procesa. Rekao je da povijest ima ciklički poredak formacije, tijekom kojeg su se rodile i umrle nezavisne kulture.

Ideološka osnova

Kao i predstavnici klasične njemačke filozofije XIX stoljeća, Spengler se istaknuo prirodne znanosti i duh. Često je ponavljao: "Sredstvo za poznavanje mrtvih oblika je zakon, sredstvo za razumijevanje življenja je analogija." Ali Spengler je bio siguran da bi znanost trebala zvati samo prirodne discipline, ali ne i povijest. On ne želi percipirati proces oblikovanja čovječanstva kao linearnu paradigmu. Povijest svjetskog razvoja predstavljena je njemačkom filozofu u obliku rođenja i propadanja pojedinih kultura o kojima govori u “Padu Europe”. U knjizi Spengler opisuje osnovna načela odnosa kultura i civilizacija koje se mogu smatrati ideološkom osnovom rada:

• Kultura je glavni sadržaj priče.
• Kultura, kao i čovjek, ima stupnjeve odrastanja: djetinjstvo, adolescenciju, zrelost, starost.
• Kultura je najviša razina ljudske individualnosti.
• Svaka nova kultura ima novi pogled na svijet.
• Svaka kultura ima svoju civilizaciju.

O knjizi

Rad "Pad Europe" Spengler utjecao je na formiranje filozofske misli tisućama, pa čak i milijun čitatelja. Prva publikacija vidjela je svjetlo 1918. godine, nakon završetka Prvog svjetskog rata. Mnogi Spenglerovi istraživači života i rada ističu kako je upravo rat postao poticaj koji je filozofske ideje učinio popularnim među čitateljima. Naposljetku, bez obzira kako gledate na nju, ova je knjiga proročka na svoj način. Njezina glavna ideja i predviđeni ishodi događaja postali su stvarnost nakon desetljeća. Stoga, bez kratkog sadržaja „Spuštanja Europe“ O. Spenglera, bit će teško razumjeti ideje pisca i filozofa, koji su oživjeli i koji su također relevantni u budućnosti koja je već došla.

“Pad Europe” je dvotomsko djelo u kojemu se zaključuju dvije glavne ideje. Prvi kaže da je europska civilizacija samo jedna od mnogih i da ne prelazi ostatak. Drugu ideju je teže razumjeti: civilizacija je razdoblje koje opisuje kulturu u razdoblju njezina pada. A kako bi se nosili s tim, potrebno je upoznati se barem s kratkim sadržajem O. Spenglera "Zalazak Europe".

"Pad Europe"

Knjiga, objavljena 1918. godine, 1 svezak O. Spenglera "Pad Europe", zove se "Pad Europe". Govoreći općenito, autor je u tom svesku identificirao postojanje glavnih svjetskih kultura, neovisnih jedna o drugoj. Posebnu pozornost posvetio je egipatskoj, indijskoj i kineskoj. U istom svesku, Spengler predviđa skori pad europske kulture, što će uključivati ​​industrijalizaciju i urbanizaciju društva.

Ponoviti sažetak "Pad Europe" O. Spengler bi trebao početi s opisom problema koji autor postavlja čitatelju. Prvi svezak počinje opisom oblika svjetske povijesti. Spengler predstavlja glavni problem početka dvadesetog stoljeća za javnost: "Kako odrediti povijesnu budućnost čovječanstva ako su povjesničari prisiljeni koristiti ograničeni linearni oblik razdvajanja povijesti: antički svijet - srednji vijek - novo doba?".

Unatoč činjenici da je ta trijada povijesne podjele podržavali izvanredni umovi čovječanstva (uključujući Marxa i Webera), Spengler je bio protiv toga. Zašto? Prije svega, zbog očiglednog pada europske kulture početkom dvadesetog stoljeća, što je dovelo do Prvog svjetskog rata i revolucije u Rusiji. Spengler je europski socijalizam proglasio fazom pada kulture. Upravo je racionalizam i težnja za političkom i ekonomskom moći autorica smatrala znakovima propadanja zapadnoeuropske kulture, odnosno tranzicije Europe u fazu civilizacije.

Kultura, povijest, priroda, kriza

Nastavljajući prepričavati sažetak “Sunset of Europe” O. Spenglera, vrijedno je spomenuti da je autor dao odgovore na globalna pitanja:

• Što je kultura?
• Što je svjetska povijest?
• Koja je razlika između bića svijeta kao priče i bića svijeta kao prirode?
• Što je velika kriza našeg vremena?

Prema Spenglerovom radu, po kulturi je mislio na najveći oblik života, povijesni superorganizam, koji je, kao i svi organizmi, smrtan. Iz te definicije, sama po sebi, proizlazi sljedeće: svjetska povijest je struja superorganizama. Spengler identificira osam glavnih usjeva. Svaka od njih ima svoje oblike: jezik, ljude, doba, državu, umjetnost, pravo, svjetonazor itd. Prema Spengleru, svaka od tih kultura ima svoje lice i govori o tome u drugom poglavlju knjige „Fiziognomija i sustavnost ".

Suvremene etničke skupine obično imaju lice koje se razlikuje od drugih. To se očituje u ljubomornom odnosu prema njihovom jeziku, kulturi, mentalitetu. Zapravo, kao što je filozof rekao prije 100 godina: "Sve će znanosti biti dijelovi iste fizionomije čovječanstva." Spengler je bio uvjeren da se kultura može proučavati ne samo fizionomijom, već i sistematizmom, odnosno uzročnom vezom. Što se tiče odnosa između povijesti i prirode, Spengler ističe verziju da stvarnost postaje priroda, koja je povijest.

Tragedija čovječanstva i početak civilizacije

Proučavajući sadržaj "Pad Europe" od O. Spenglera, važno je obratiti pozornost na to kako je filozof govorio o čovječanstvu. Rekao je da je čovječanstvo prazna riječ, to nije ništa drugo nego materijal namijenjen beskrajnom procesu stvaranja novih kultura.

Spengler je inzistirao da čovječanstvo nema cilj, ideju ili plan. Ona postoji kao leptiri ili orhideje. Ona se rađa, postoji i umire. Svjetska povijest prema Spengleru je slika vječnog rađanja, promjene, formiranja i umiranja organskih oblika, koje filozof smatra kulturom kao organskim oblicima.

U prvom svesku autor govori o svojoj viziji civilizacije. Općenito govoreći, ta se riječ koristi za označavanje suprotnosti barbarskog i divljeg načina života. Spengler je smatrao da je ovo posljednje razdoblje sljedeće kulturne ere - svaka se kultura završava vlastitom civilizacijom. Da bismo razumjeli o čemu filozof govori, vrijedi spomenuti takve primjere kao što su procvat i degeneracija drevnog Rima i Egipta.

Spengler je također napomenuo da je svaka moć koja se javlja tijekom razvoja određene kulture znak imperijalizma, koji prethodi transformaciji kulture u civilizaciju. Urbanizacija megagradova, jasna razlika između "središta" i "pokrajine" - to su glavni znakovi civilizacije, koji će dovesti do kraja sljedeće kulturne ere.

Pozivajući se na čitatelje, Spengler im je savjetovao da se bave tehnologijom, a ne stihovima, nautičkim poslovima umjesto slikanjem ili politikom umjesto teorijom znanja.

"Svjetska povijesna perspektiva"

Godine 1922. objavljen je Spenglerov svezak 2 "Pad Europe". U ovom djelu nastavlja razvijati svoje ideje, ali u lokalnom smislu. Ističe dvije glavne teme:

1. Povijest se mora promatrati morfološki.
2. Europska je kultura pretvorena u civilizaciju, tj. Ušla je u eru propadanja.

U drugom svesku autor detaljnije opisuje svoju teoriju razvoja kultura. Spengler je uvjeren da svaki od njih prolazi kroz svoj poseban životni ciklus.

Bolje je pregledati sažetak poglavlja "Pad Europe" od O. Spenglera, pozivajući se na drugi svezak njegova djela. Tako u prvom odlomku "Izgled i krajolik" autor crta analogiju kulture s organskim bićem, s obzirom na njegov "mikrokozmos" i samu kozmičku, tjelesnu egzistenciju. Razmatra probleme stava i razmišljanja živih organizama. Detaljno opisuje ponašanje životinja i biljaka, pronalazeći različite karakteristike i sličnosti. Opisuje što je mišljenje i kako je izazvalo raskol u ljudskom društvu. U zaključku, dodaje, "svi oni koji nemaju sposobnost razmišljanja imaju obilježja životinjstva." Razvija ideju da se svjetska povijest sastoji od dva glavna aspekta: postojanja pojedinih kultura i odnosa među njima.

Drugo poglavlje drugog sveska naziva se "Gradovi i nacije". Ovdje Spengler uvodi takav koncept kao "duša grada". U povijesti se može naći više od desetak situacija u kojima se nalaze osjećaji masa, što se lako može pripisati manifestacijama ljudske duše. Osim toga, ta duševnost može se primijeniti ne samo na određeni grad, nego i na određenu kulturu. Spengler smatra pojam "ljudi" najčešće korištenim u modernoj povijesnoj znanosti. Spengler uvjerava da su ljudi svjesna povezanost, a ne znanstvena pseudo-realija.

U četvrtom poglavlju, Država, Spengler ispituje problem posjeda, osobito plemstva i svećenstva, kojega identificira s muškim i ženskim strujama povijesti. U petom poglavlju razmatraju se oblici ekonomskog života i problemi novca u oblikovanju kulture.

pramenovi

Provedbom karakterizacije djela „Pad Europe“ Oswalda Spenglera može se reći sljedeće:

• Tijekom svjetskog povijesnog razvoja identificirano je osam glavnih kultura koje se ni na koji način ne odnose. Ustali su i umrli, ostavljajući za sobom novu civilizaciju i preduvjete za nastanak novog kulturnog okruženja.
• Dopunjavajući svoju ideju o različitim kulturama, Spengler uvodi ideju rasne teorije, prema kojoj postoje "bijele" i "obojene" kulture. "Bijelu" karakterizira pojava raznih vrsta revolucija. "Obojane" kulture karakteristične su za narode koji još nisu došli do tehničkog razvoja.
• Kultura je živi organizam.

interpretacija

Oswald Spengler je svoje ideje naslikao tijekom 1918-1922. Od tada je "Pad Europe" ponovno objavljen više puta. Knjige njemačkog filozofa prevedene su na mnoge jezike, zbog čega postoji nekoliko blokova percepcije. Dugo prije nego što je O. Spengler 1993. došao u svijet “Padanja Europe”, autor je proglašen prorokom svoga vremena. Thomas Mann, Fedor Stepun, Yates, Jacob Bukshpan - svi su vidjeli u Spengleru prorok koji je predvidio pad zapadne Europe.

No, daljnji pregledi rada dobivaju mnogo nijansi, njegove se riječi tumače na svoj način, te s vremenom počinju razmatrati Spengler na politiziran način. Goebbels ideje Spenglera naziva rasističkim i antisemitskim, dok ne osuđuje filozofa, već naprotiv - pokušava pronaći njegove rasističke sljedbenike. Istina, Spengler se u jednom trenutku žalio na takvu izjavu.

U Rusiji se ime Spengler počelo spominjati samo u vezi s kritikom zapadnog antikapitalizma. Pedesetih godina prošlog stoljeća počeo se razvijati novi trend interpretacije: Spengler je postao autoritativna osoba za antikolonijalna kretanja.

"Pad Europe" tumači svaki na različite načine. No, ako je Spengler vidio sva moguća tumačenja njegova djela, on bi ga jednostavno odbacio, jer se sudbina njegovog izričaja ne može predvidjeti. Svaki prijedlog i teorija ima vlastitu biografiju, a autor je apsolutno nesposoban kontrolirati njihovu sudbinu.

Spengler je bio duh svoga vremena. U svom djelu pratio je određenu tragediju i romantiku priče. Inspiriran Nietzscheovim i Goetheovim idejama, Spengler je stvorio svoj vlastiti svijet, svoju teoriju, ideju i misli, pri čemu se upisao na stranice povijesti.

"Žive kulture umiru" - tako počinje "Spuštanje Europe" O. Spenglera u prijevodu Svasjana. I ovaj je prijedlog više nego dovoljan za razumijevanje pune dubine filozofske misli i izvanrednog razmišljanja njemačkog filozofa.