Saltykov Ščedrin. Bajka "Konyaga", sažetak

Mikhail Yevgrafovich Saltykov-Shchedrin je napisao: "... Književnost se, na primjer, može nazvati ruska sol: što će se dogoditi ako sol prestane biti slana, ako i doda dobrovoljno samoodređenje ograničenjima koja ne ovise o književnosti ..."

Ovaj članak je o bajci Saltykov-Shchedrin "Konyaga". U kratkom sadržaju pokušat ćemo razumjeti što je autor htio reći.

O autoru

Saltykov-Shchedrin, ME (1826-1889) - izvanredan ruski pisac. Rodio se i proveo djetinjstvo na plemićkom imanju s mnogo kmetova. Njegov otac (Evgraf Vasiljevič Saltykov, 1776-1851) bio je nasljedni plemić. Mama (Zabelina Olga Mikhailovna, 1801.-1874.) Također je bila iz plemićke obitelji. Nakon primarnog obrazovanja, Saltykov-Ščedrin je ušao u lice Tsarskoye Selo. Nakon diplome, karijeru je započeo kao tajnik u vojnom uredu.

U životu, napredujući u službi, mnogo je putovao u provincijama i promatrao očajno stanje seljaštva. Imajući olovku, autor dijeli sa svojim čitateljem ono što je vidio, osuđujući bezakonje, tiraniju, okrutnost, laži, nemoralnost. Izlažući istinu, on je htio da čitatelj promatra jednostavnu istinu koja stoji iza ogromne laži i mitova. Pisac se nadao da će doći vrijeme kada će se ovi fenomeni smanjiti i nestati, jer je vjerovao da je sudbina zemlje u rukama običnih ljudi.

Autor je ogorčen zbog nepravde koja se događa u svijetu, obespravljenog, skromnog postojanja kmetova. U svojim djelima ponekad alegorijski, ponekad s izravnim slogom osuđuje cinizam i besmislenost, glupost i iluzije raskošnosti, pohlepu i okrutnost onih u vlasti i vlasti u to vrijeme, katastrofalnu i beznadnu situaciju seljaštva. Tada je postojala stroga cenzura, tako da pisac nije mogao otvoreno kritizirati uspostavljeno stanje stvari. Ali on nije mogao izdržati u tišini kao "mudra kuma", pa je svoje misli stavio u bajku.

Bajka Saltykov-Ščedrin "Konyaga": sažetak

Autor ne piše o mršavom konju, niti o potčinjenom konju, niti o konjskoj kobilici, niti o konju. A što se tiče konyag-goner, jadne stvari, beznađa, roblje koje se ne žali.

Kako živi, ​​Saltykov-Ščedrin se pita u Konagu, bez nade, bez radosti, bez smisla života? Gdje sila preuzima svakodnevni teški rad? Nahranjuju ga i daju odmor samo tako da ne umre i još uvijek može raditi. Čak iu sažetku bajke "Konyaga" jasno je da kmet nije uopće čovjek, već radna jedinica. "... nije njegova dobrobit nužna, nego život, sposoban nositi jaram rada ..." I ako ne ore, tko te treba, jednu štetu na farmi.

radnim danom

U kratkom sadržaju "Konyagija", prije svega, potrebno je reći kako pastuh monotono obavlja svoj posao tijekom cijele godine. Svaki dan ista stvar, brazda iza brazde, od posljednjih sila. Polje se ne završava, ne preorajte plug. – простор, для коняги же - кабала. Za neke, polje je otvoreni prostor, za konyaga, ropstvo je isto. Kao „glava“, isisala je i slomila, oduzimajući snagu. Tvrdi kruh. Ali nije. Kao voda u suhom pijesku: bio je i nije.

Vjerojatno je postojalo vrijeme kada se ždrijeb ždrijebao po travi, igrao se s povjetarcem i pomislio kako lijep, zanimljiv, dubok život, kako se svjetluca različitim bojama. A sada leži na suncu, tanko, s izbočenim rebrima, otrcanim kaputom i krvarećim ranama. Sluz teče iz očiju i nosa. Pred mojim očima, utvara i svjetla. I oko muha, ovoda, zalijepljenih za nju, piju krv, ulaze u uši, oči. I potrebno je ustati, polje nije preorano, i nema mogućnosti ustati. Jedite, kažu da ne može raditi. I nema snage doći do hrane, neće mi čak ni pomaknuti uho.

polje

Široki otvoreni prostori, prekriveni zelenilom i zrelom pšenicom, ispunjeni ogromnom magičnom snagom života. Vezan je u zemlju. Oslobodila bi se rana konja, uklonila bi teret briga seljačkih ramena.

U kratkom sadržaju "Konyagija" nemoguće je ne reći kako konj i seljak rade na njemu dan za danom, odustajući od znoja, svoje snage, vremena, krvi i života. Zašto? Ne bi li imali barem mali dio ogromne sile?

Pustoplyasy

U sažetku "Konyagi" Saltykova-Ščedrina, nemoguće je ne pokazati oranje konja. Smatrajte se izabranima. Raširena slama namijenjena je konjskim konjima, a za njih samo zobi. Oni će to moći kompetentno potkrijepiti i uvjeriti da je to norma. A njihove potkove su vjerojatno pozlaćene i svilene grive. Oni se zabavljaju na prostranstvo, stvarajući za sve mit da je svećenik-konj tako zamišljen: jedan je sve, drugi je samo minimum, tako da radne jedinice ne umiru. I odjednom im se otvara da su sveobuhvatna pjena, a mali čovjek s konjima koji hrani cijeli svijet je besmrtan. "Kako to?" Kako konyaga s seljakom može biti vječna? Odakle dolazi njihova vrlina? Svaki gura svoje umetke. Kako opravdati takav incident za svijet?

"Ali on je glup, ovaj čovjek, orao svoj cijeli život na polju, odakle dolazi um?" - to je ono što netko kaže. U modernoj prezentaciji: "Ako je tako pametno, zašto nema novca?" Da, i gdje je um? Snaga duha je ogromna u ovom krhkom tijelu. "Rad mu daje sreću i mir", drugi se smiruje. "Da, on je drugačiji i ne može živjeti, naviknut je na bič, ako ga odvedu, nestat će", razvija se treći. I smirujući se, radosno žele dobrobit bolesti: “... To je od koga je potrebno učiti! Ovo je tko oponaša! N-ali, osuđenik, ali ne!

zaključak

Percepcija bajke "Konyaga" Saltykova-Ščedrina različita je za svakog čitatelja. No, u svim svojim djelima, autor žali običnog čovjeka ili otkriva nedostatke vladajuće klase. Na slici Konyage i seljaka, autor je podnio ostavku, potlačene kmetove, veliki broj ljudi koji rade, zarađujući svoj peni. “... Koliko stoljeća nosi ovaj jaram - ne zna. Koliko stoljeća da ga nosimo naprijed - ne broji ... "Sadržaj priče" Konyaga "je kao kratak izlet u povijest naroda.

Autor, razotkrivajući okrutnu nepravdu, nadao se da će doći vrijeme kada će moć zemlje, njezino bogatstvo biti pravedno raspodijeljeno među ljudima koji na njoj žive. Kada će rad biti adekvatno vrednovan i omogućiti osobi da živi udobno i da zadovolji starost. I naposljetku, lažovi i "prazne zemlje", parazitirajući na tijelu ljudi, nestat će.