Slavenski mitovi i legende. Bog Sunce u slavenskim mitovima

Slavenska mitologija je reprezentacija staroslavenski narodi svijeta, izraženi u vjerskim uvjerenjima, obredima i kultovima. Ona je usko povezana s poganstvom i ne može se smatrati odvojeno od nje.

Slavski mitovi (kratki sadržaj i glavni likovi) - fokus ovog članka. Razmotrite vrijeme njihova nastanka, sličnost s drevnim legendama i pričama o drugim narodima, izvorima proučavanja i panteonu božanstava.

Formiranje slavenske mitologije i njezina povezanost s vjerskim uvjerenjima drugih naroda

Mitovi naroda svijeta (slavenski mitovi, starogrčki i drevni Indijci) imaju mnogo toga zajedničkog. To sugerira da imaju jedan početak. Povezuje njihovo zajedničko podrijetlo s protoindoeuropskom religijom.

Formirana je slavenska mitologija kao poseban sloj indoeuropske religije tijekom dugog razdoblja - od II tisućljeća prije Krista. e.

Glavna obilježja slavenskog poganstva, koja se odražavaju u mitologiji, su kult predaka, vjera u nadnaravne moći i niži duh, spiritualizacija prirode.

Drevni slavenski mitovi su zapanjujuće slični pričama o baltičkim narodima, indijskoj, grčkoj i skandinavskoj mitologiji. U svim mitovima tih drevnih plemena postojao je bog groma: slavenski Perun, Hetit Pyrva i Baltički Perkūnas.

Svi ovi narodi su glavni mit - to je sukob vrhovnog božanstva s njegovim glavnim protivnikom, Zmijom. Sličnost je zabilježena u vjerovanju u zagrobni život, koji je odvojen od svijeta života bilo kojom preprekom: provalom ili rijekom.

Slavski mitovi i legende, kao i legende o drugim indoeuropskim narodima, također govore o junacima koji se bore protiv zmije.

Izvori informacija o legendama i mitovima slavenskih naroda

Za razliku od grčke ili skandinavske mitologije, Slaveni nisu imali vlastitog Homera koji bi se bavio književnom obradom drevnih legendi o bogovima. Stoga sada vrlo malo znamo o procesu oblikovanja mitologije slavenskih plemena.

Izvori pisanog znanja su tekstovi bizantskih, arapskih i zapadnoeuropskih autora razdoblja VI - XIII stoljeća, skandinavske sage, drevne ruske kronike, apokrifa, učenja. Na posebnom mjestu je "Riječ o Igorovu puku", u kojoj postoji mnogo informacija o slavenskoj mitologiji. Nažalost, svi ti izvori samo su prepričavanje autora i ne spominju sve legende.

Slavski mitovi i legende čuvaju se u folklornim izvorima: epovima, bajkama, legendama, zavjerama, poslovicama.

Najpouzdaniji izvori o mitologiji drevnih Slavena su arheološki nalazi. To su idoli bogova, mjesta bogoslužja i ceremonijalna mjesta, natpisi, znakovi i ukrasi.

Klasifikacija slavenske mitologije

Potrebno je razlikovati bogove:

1) Istočni Slaveni.

2) zapadna slavenska plemena.

Postoje zajednički slavenski bogovi.

Reprezentacija svijeta i svemira drevnih Slavena

Zbog nedostatka pisanih izvora, gotovo se ništa ne zna o vjerovanjima i idejama o svijetu slavenskih plemena. Podupirući podaci mogu se prikupiti iz arheoloških izvora. Najslikovitiji od njih je Zbruški idol pronađen u Ternopilskoj regiji u Ukrajini sredinom 19. stoljeća. To je četverostrani stup vapnenca, podijeljen u tri sloja. Donja sadrži slike podzemlja i božanstava koja ga nastanjuju. Srednji je posvećen svijetu ljudi, a gornji sloj predstavlja vrhovne bogove.

Informacije o tome kako su drevna slavenska plemena predstavljala svijet oko sebe mogu se naći u staro ruskoj književnosti, osobito u “Kampanji laika Igora”. Ovdje u nekim odlomcima postoji jasna veza sa Svjetskim Drvetom, mitovi o kojima postoje mnogi indo-europski narodi.

Na temelju tih izvora dobiva se ova slika: stari Slaveni vjerovali su da je otok smješten u središtu Svjetskog oceana (možda Buyana). Ovdje, u samom središtu svijeta, ili se nalazi sveti Alatyrski kamen, koji ima ljekovita svojstva, ili raste Svjetsko Drvo (gotovo uvijek u mitovima i legendama to je hrast). Na njezinim granama sjedi Gaganova ptica, a ispod nje zmija Garafen.

Mitovi naroda svijeta: slavenski mitovi (stvaranje Zemlje, izgled čovjeka)

Stvaranje svijeta među drevnim Slavenima bilo je povezano s takvim bogom kao Rod. On je tvorac svih stvari na svijetu. On je odvojio manifestirani svijet u kojem ljudi (Yav) žive iz svijeta nevidljivog (Nav). Klan se smatra vrhovnim božanstvom Slavena, zaštitnikom plodnosti, tvorcem života.

Slavenski mitovi (stvaranje Zemlje i pojava čovjeka) govore nam o stvaranju svih stvari: Bog-stvoritelj Rod, zajedno sa svojim sinovima Belbogom i Černobogom, zamišljen je da stvori ovaj svijet. Prvo, Rhode iz oceana kaosa stvorio je tri inkarnacije svijeta: Jav, Nav i Rule. Tada se Sunce pojavilo s lica vrhovnog božanstva, iz prsa mjesečno, a oči su postale zvijezde. Nakon stvaranja svijeta, Rod je ostao u Pravilu, prebivalištu bogova, gdje nadzire svoju djecu i raspodjeljuje dužnosti među njima.

Panteon božanstava

Slavenski bogovi (mitovi i priče o kojima su sačuvani u vrlo malim količinama) prilično su opsežni. Nažalost, zbog ekstremno loših informacija, teško je vratiti funkcije mnogih slavenskih božanstava. O mitologiji drevnih Slavena nije bilo poznato sve do njihovog puštanja na granice Bizantskog carstva. Zahvaljujući zapisima povjesničara Prokopija iz Cezareje, bilo je moguće naučiti pojedinosti o vjerskim uvjerenjima slavenskih naroda. Lavrentijeva kronika spominje bogove iz Vladimirskog panteona. Uzašavši na prijestolje, knez Vladimir je naredio da se idoli šest najznačajnijih bogova smjesti u blizini njegove kuće.

Perun

Bog grmljavine smatra se jednim od glavnih božanstava slavenskih plemena. Bio je zaštitnik kneza i njegovog odreda. Drugi narodi poznati kao Zeus, Thor, Perkunas. Prvi put se spominje u "Priči o prošlim godinama". Čak i tada, Perun je bio na čelu panteona slavenskih bogova. Žrtvovali su mu, zaklali bika, au Božje ime odredili zakletve i ugovore.

Bog s grmljavinom bio je povezan s brdima, pa su njegovi idoli bili postavljeni na brdima. Perunsko stablo bilo je hrastovo drvo.

nakon usvajanje kršćanstva u Rusiji Neke funkcije Peruna prenesene su na Grgura Pobjedničkog i proroka Iliju.

Božanstva Sunca

Bog sunca u slavenskim mitovima bio je na drugom mjestu nakon Peruna. Konj - kako su ga zvali. Etimologija imena još uvijek nije jasna. Prema najčešćoj teoriji, dolazi iz iranskih jezika. Ali ova verzija je vrlo ranjiva, jer je teško objasniti kako je ova riječ postala ime jednog od glavnih slavenskih božanstava. Priča o prošlim godinama spominje Horsa kao jednog od bogova Vladimir Pantheona. Postoje informacije o njemu iu drugim drevnim tekstovima.

Konj, bog sunca u slavenskim mitovima, često se spominje zajedno s drugim božanstvima vezanim uz nebesko tijelo. Ovaj Dazhbog - jedan od glavnih slavenskih bogova, personifikacija sunčevog svjetla, i Yarilo.

Dazhbog je također bio božanstvo plodnosti. Etimologija imena složenosti ne uzrokuje - "bogobudno bogatstvo", takav je njegov primjerni prijevod. On je igrao dvostruku funkciju u mitologiji drevnih Slavena. Kao utjelovljenje sunčeve svjetlosti i topline, dao je plodnost tlu i istodobno bio izvor kraljevske moći. Dazhbog se smatra sinom Svaroga, boga kovača.

Yarilo - s tim karakterom slavenske mitologije mnogo je dvosmislenosti. Do sada nije točno utvrđeno treba li ga smatrati božanstvom, ili je to personifikacija jednog od blagdana drevnih Slavena. Neki istraživači smatraju da je Yarilo božanstvo proljetnog svjetla, topline i plodnosti, drugi se smatraju ritualnim karakterom. Predstavljao ga je mladić na bijelom konju i bijeli plašt. Na kosi - vijenac od proljetnog cvijeća. U rukama božanstva proljetne svjetlosti drži uši od žitarica. Tamo gdje se pojavi, sigurno će biti dobra žetva. Yarilo je također izazvao ljubav u srcu onoga kome je izgledao.

U jednom, znanstvenici se slažu - taj se karakter slavenske mitologije ne može nazvati bogom sunca. Predstava Ostrovskog "Snježna djevojka" pogrešno interpretira sliku Yarila kao solarnog božanstva. U ovom slučaju ruska klasična književnost ima ulogu štetne propagande.

Mokosh (Makosh)

U slavenskoj mitologiji ima vrlo malo ženskih božanstava. Od glavnih se može nazvati samo Zemlja majke i Mokoš. Potonji se spominje među ostalim idolima, uspostavljenim po nalogu kneza Vladimira u Kijevu, što ukazuje na značaj ovog ženskog božanstva.

Mokosh je bio boginja tkanja i vrtnje. Također je bila cijenjena kao zaštitnica obrta. Njezino ime povezano je s dvije riječi "natapanje" i "vrtnja". Mokosh je bio petak poslijepodne. Na ovaj dan bilo je strogo zabranjeno baviti se tkanjem i predenjem. Kao žrtva, Mokosh je dobio predivo, bacajući ga u bunar. Boginja je bila predstavljena kao dugo naoružana žena koja se u noći okretala kod kuće.

Neki istraživači sugeriraju da je Mokoš supruga Peruna, pa je među glavnim slavenskim bogovima dobila počasno mjesto. Ime ovog ženskog božanstva spominje se u mnogim drevnim tekstovima.

Nakon usvajanja kršćanstva u Rusiji, neke od značajki i funkcija Mokošija prebačene su u Sv.

Stribog

U Vladimiru se spominje kao jedan od glavnih bogova, ali njegova funkcija nije posve jasna. Možda je bio bog vjetrova. U drevnim tekstovima njegovo se ime često spominje zajedno s Dazhbogom. Nije poznato jesu li bili posvećeni Stribogu, jer o tom božanstvu ima vrlo malo informacija.

Volos (Velez)

Istraživači vjeruju da su to još uvijek dva različita karaktera mitova. Kosa je zaštitnik kućnih ljubimaca i bog bogatstva. Osim toga, on je bog mudrosti, zaštitnik pjesnika i pripovjedača. Bojana iz "Priče o Igorevu" ne sluša se ni za što u svojoj pjesmi Velesovog unuka. Kao poklon ostavio je na polju nekoliko nekomprimiranih stabljika žitarica. Nakon što su slavenski narodi prihvatili kršćanstvo, funkcije Volosa preuzimaju dva sveca: Nikola Čudotvorac i Blasius.

Što se tiče Velesa, ovo je jedan od demona, zli duh s kojim se Perun borio.

Slavenska mitska stvorenja - šumski stanovnici

Nekoliko je likova povezano sa šumom među drevnim Slavenima. Glavni su bili voda i vrag. Pojavom kršćanstva u Rusiji počeli su pripisivati ​​isključivo negativne osobine, čineći ih demonskim stvorenjima.

Leshy je gospodar šume. Još su ga zvali šumar i šumski duh. Pažljivo štiti šumu i njene stanovnike. Odnosi s dobrom osobom su neutralni - vrag ga ne dira, a možda čak i spašava - izvadi ga iz šume ako se izgubi. Za loše ljude stav je negativan. Njihov šumski domaćin kažnjava: tjera vas da lutate i možete golicati do smrti.

Pred ljudima se đavao pojavljuje u različitim oblicima: ljudskom, biljnom, životinjskom. Od drevnih Slavena odnos prema njemu bio je ambivalentan - đavo se štovao i istovremeno se bojao. Smatralo se da se pastiri i lovci moraju dogovoriti s njim, inače bi vrag mogao ukrasti stoku ili čak čovjeka.

Voda - duh koji živi u vodama. Bio je predstavljen kao starac s ribljim repom, bradom i brkovima. Može biti u obliku ribe, ptica, pretvarati se da je trupac ili se utopio. Osobito je opasan tijekom velikih praznika. Voli se smjestiti u bazenima, ispod mlinova i brana, u polinjama. Ima stada od ribe. To je neprijateljski prema osobi, uvijek pokušava podvući pod vodom onoga koji je došao da pliva u neprikladno vrijeme (u podne, ponoć i nakon zalaska sunca). Som je njegova omiljena riba u vodi, na kojoj jaše kao konj.

Bilo je i drugih, nižih bića, kao što je šumski duh. U slavenskim mitovima zvao se Auka. Nikad ne spava. Živi u kolibi u šumi šume, gdje uvijek ima zaliha otopljene vode. Posebno prostranstvo za Oukija dolazi zimi, kada đavli zaspu. Šumski duh je neprijateljski nastrojen prema osobi - pokušat će napraviti slučajnog putnika u vjetrobranu ili ga natjerati da se okreće dok se ne umori.

Bereginya - ova mitska ženska osobnost ima nejasnu funkciju. Prema najčešćoj verziji, to je šumsko božanstvo koje štiti drveće i biljke. Ali i drevni Slaveni su smatrali beregin 'sermaids. Njihovo je sveto drvo breza, koju su ljudi vrlo poštovali.

Borovik je još jedan šumski duh u slavenskoj mitologiji. Vani izgleda kao veliki medvjed. Možete ga razlikovati od prave zvijeri odsutnošću repa. U njegovoj podređenosti su borovichki - vlasnici gljiva, slični malim starcima.

Kikimora močvara - još jedan šareni karakter slavenske mitologije. On ne voli ljude, ali neće dirati dok se putnici ponašaju tiho u šumi. Ako stvaraju buku i štete biljkama ili životinjama, kikimora ih može natjerati da lutaju oko močvare. Vrlo tajnovit, vrlo rijetko se pojavljuje na očima.

Bolotnik - pogreška će ga zbuniti s vodom. Močvara drevnih Slavena oduvijek se smatrala mjestom gdje boravi zli duhovi Bogatstvo je bilo zastrašujuće stvorenje. Ovo je ili fiksiran debeli čovjek, pokriven slojem algi, mulja, puževa, ili visok čovjek s dugim rukama, obrastao prljavom sivom vunom. On ne zna kako promijeniti svoj izgled. To predstavlja veliku opasnost za osobu ili životinju koja je pala u močvaru. On zgrabi žrtvu, zaglavi u močvari, za noge i povuče je do dna. Uništavanje močvare može samo na jedan način - isušiti njegovu močvaru.

Slavski mitovi za djecu - ukratko o najzanimljivijim

Upoznavanje s uzorcima drevne ruske književnosti, usmenih priča i mitova od velike je važnosti za svestrani razvoj djece. Potrebno je znati o prošlosti i odraslih i najmanjih. Slavski mitovi (5. razred) školske će učenike upoznati s panteonom glavnih bogova i najpoznatijim legendama. U književni je udžbenik uključeno zanimljivo prepričavanje A. Tolstoja o Kikimoru, tu su informacije o glavnim likovima mitologije drevnih Slavena, daje se ideja o takvom konceptu kao "hram".

Po volji, roditelji mogu, u ranijoj dobi, upoznati dijete s panteonom slavenskih bogova i drugih mitoloških bića. Preporučljivo je odabrati pozitivne likove, a ne reći djeci o takvim zastrašujućim stvorenjima kao što su Mornarica, Zlobna, Volkolak.

Za upoznavanje s likovima slavenske mitologije, možete preporučiti knjigu Aleksandra Asova "Mitovi Slavena za djecu i njihove roditelje". Bit će zanimljivo i mlađoj i starijoj generaciji. Svetlana Lavrova je još jedan dobar autor koji je napisao knjigu Slavic Tales.