“Tao Te Ching” (“Knjiga puta i dostojanstva”): autor, sažetak i citati

Uvijek je govorio da čovjek treba samoću, a prije svega mora se bojati slave. Onaj koji je napisao "Tao Te Ching", Lao Tzu, i danas ostaje tajna za povjesničare i biografe. Nemilosrdno vrijeme nije ostavilo gotovo ništa u njegovu životu, osim mitova, pučkih nagađanja i knjige dugačke pet tisuća riječi.

Čuvar arhiva

Mnogo prije nego što je postao pustinjak, Lao Tzu je bio čuvar carske arhive. Radeći na dvoru, jednom je susreo Konfucija, najvećeg kineskog mudraca. Između njih se odvijao dug i dubok razgovor. Možda je se ne bi sjećali, ako ne i zbog komentara Konfucija o ovom sastanku. Vraćajući se svojim učenicima, rekao je sljedeće:

Znam da ptica leti, zvijer trči, riba pliva, trkač se može uhvatiti u mrežu, plutajuća - u mreži, letač se može oboriti strelom. Što se tiče zmaja - još uvijek ne znam kako ga uhvatiti! Sada sam upoznao Lao Tzua i on me podsjetio na zmaja.

Budući autor Tao Te Chinga pojavio se Konfucijeu kao pravi zmaj. Majestic i mudri, tko se ne svađa i tko zna sve odgovore.

fantazija

Čak iu davna vremena, ljudi su imali prilično nasilnu maštu. Neobuzdana ljudska fantazija učinila je Lao Tzu gotovo božanstvom.

Smatralo se da je on - preteča Buddhe, koji je kasnije postao. Istina, on je mnogo prije nego što je postao "božanstvo" Lao Cea, poput Bude, stalno dolazio u ovaj svijet u različitim oblicima. Čak je i on rođen iz besprijekornog začeća. I ova se priča pojavila ranije nego priča o rođenju drugog Učitelja čovječanstva - Krista.

Bilo je tako. Kad se Lao Tzu majka, Yun-Nuu, divila šljivama koje su cvjetale u vrtu, kapljica sunčeve svjetlosti pala je u njezina otvorena usta. Kao rezultat toga, začelo se dijete, koje je mlada majka rodila točno 81 godinu. Dijete je rođeno u tim godinama, pa su ga zvali Staro dijete. Mnogo kasnije, to ime se tumačilo kao Stari učitelj.

Tajanstveni nestanak

Točne biografske informacije o Lao-Tzuu su ostale malo. Rođen je početkom 6. stoljeća prije Krista. e. u selu Chujen kraljevstvo Chu. Dugo vremena radio je u kraljevskom dvoru u arhivu knjižnice.

Tada je Lao Tzu napustio službu i počeo živjeti u samoći. Gotovo na samom kraju života, potpuno razočaran što je imao priliku ostvariti svoja učenja u Kini, sjeo je na bijeli bizon i otišao na Zapad. Na graničnom punktu zaustavio ga je šef osiguranja Yin Xi. Na njegov zahtjev, Lao Tzu je napisao raspravu Tao Te Ching, gdje je ukratko opisao svoje filozofske ideje.

Komentatori jako vole naglasiti da je Lao Ce u svom životu napisao samo jednu knjigu (a godinama je bio pustinjak), te da se sastoji od samo pet tisuća riječi. Čak i tako, u "Tao Te Chingu" skrivene su mnoge filozofske misli koje treba razumjeti, a ne razrijediti riječima.

O raspravi

Na kineskom, "Tao Te Ching" znači "Knjiga puta Taoa i Blažene Moće Te". Riječ "jing" prevedena je kao "knjiga", a "Tao" i "Te" su ključni pojmovi u filozofiji drevne Kine, koju je Lao Tzu unio u upotrebu.

Sama rasprava se sastoji od 81 paragrafa i 5 tisuća hijeroglifa. Prema tradiciji, knjiga je podijeljena u dva dijela: u prvom, autor govori o Taou, u drugom o De. Istina, teško je pronaći značajne razlike.

"Tao Te Ching" je napisan u rimskoj prozi, tekst je prilično ritmičan, ali je njegovo značenje vrlo teško razumjeti. Kao da iza svakog hijeroglifa postoji velika misterija, a svi likovi zajedno pripremaju univerzalnu zavjeru. Dakle, u II stoljeću prije Krista. e. znanstvenici su počeli komentirati ovaj tekst, rastavljati ga u citate i pronalaziti skrivene poruke (ponekad su ga vidjeli čak i tamo gdje takva stvar uopće nije bilo). Najpoznatiji komentatori i tumači bili su Heshan-gun, koji je napisao "Starac s obale rijeke" (II. St. Prije Krista), treći patrijarh škole nebeskih mentora Zhang Lu i utemeljitelj Neodaizma Van Bi.

Središnja kategorija taoizma

O konceptu Taoa i sagradio sav taoizam. Ova riječ je napisana u jednom hijeroglifu, koji se sastoji od grafema "glava" (show) i "go" (zou). Odatle dolazi glavno značenje Taoa - to je put koji ljudi slijede. U značenju rječnik, riječ "put" može biti "istina", "istina", "poučavanje", itd.

U filozofskom smjeru konfucijanstva, Tao je određeni put koji svaka osoba koja poštuje sebe treba slijediti. Ali u taoizmu, Tao (velikim slovom) je temelj svih stvari, princip koji leži u osnovi svemira. Tao je nevidljiv, neukusan, bezdušan i blag, ali prodire svugdje, poput vode koja se čini mekom, ali ima destruktivnu moć. Za Tao je prirodno djelovati spontano, u skladu s njegovom prirodom. Stoga bi mu se i ljudi trebali pokoriti, odbacujući nametnuta pravila i propise.

U-min i Yu-min

"Tao Te Ching" počinje kada autor govori o postojanju dva Taoa: bezimenog U-min i onoga s imenom Yu-min. Lao-Tzu U-min naziva "ocem neba i zemlje". To je trajno, nikad ne pokazuje aktivnost, miruje, ali je nemoguće razumjeti ili prihvatiti. W-min rađa svijet i sve stvari, ali pripada kategoriji ne-postojanja.

Yu-min je "majka svih stvari". Ona je poput vode, svugdje prodire i pokriva sve. Yu-min se mijenja sa svijetom, može se znati i izraziti riječima. Stvara određene stvari i rađa biće.

Općenito, čitava filozofija "Tao Te Chinga" temelji se upravo na tim konceptima. Usput, čak i mi znamo o njima - to je zloglasni Yin i Yang. Što se tiče samog pojma "Tao", on je lišen bilo kakvih atributa. Kao, na primjer, ako se žlica naziva žlicom, onda se određene stvari već pripisuju toj stvari. Uz Tao to ne prolazi - samo je, i to je "ne". To je proizvoljni hijeroglif, što znači univerzalni zakon ili temelj svijeta. Ali sama riječ je bezoblična i bez zvuka.

Tao je sposoban proizvoditi stvari, ali stvar sama po sebi ne može biti. Možemo reći da je Tao ono što čini da stvari postanu svoje postojanje. Lao-Tzu u Tao Te Chingu uspoređuje ovaj koncept sa sirovom grupom. On također naziva Tao "početak i kraj" - sve počinje s njim i sve mu se vraća. To je praznina koja generira sve stvari. Od ne-postojanja, Tao može postati nešto i ponovno se vratiti svom bezobličnom postojanju. Ali ne, nije postojao niti će biti niti jedan predmet ili fenomen koji bi se pojavio bez Taoa.

Granice praznine

Dalje u raspravi "Tao Te Ching" govori se o svojstvima Taoa, od kojih je jedna praznina. Tao je funkcionalna praznina. Ona je u stanju odrediti kvalitete bića i mogućnosti korištenja stvari. Autor piše da su posude načinjene od gline, ali uporaba tih posuda ovisi o praznini u njima. On primjenjuje ovu paradigmu na druge stvari i na kraju dolazi do zaključka da je sam svijet prazan. Evo citata iz Tao Te Ching, koji potvrđuje ove riječi:

Nije li prostor između neba i zemlje poput kovačkog krzna? Što je više [u] praznina, to dulje djeluje, to je jači [u njoj] pokret, više [iz njega] izlazi [vjetar]. ("Tao Te Ching", § 5)

mudrost

Lao Tzu piše da Tao nije moguće odrediti, opisati ili izmjeriti. Može se samo osjetiti i spojiti s njom. A onaj tko je to uspio može biti miran. Ništa na ovom svijetu neće mu nauditi: ni zemaljski elementi, ni strašni grabežljivci.

U ovom svijetu sve je jedno. Sve se mijenja, teče iz jednog stanja u drugo. A činjenica da je osoba navikla da shvaća za neki oblik nije ništa više od iluzije i prave iluzije. Ali ove su pogreške najopasnije, jer se zbog njih na zemlji pojavljuju ratovi, nesloga i različita učenja, čiji će predstavnici žrtvovati svoje živote, samo da bi dokazali svoj slučaj.

Kada svi u Srednjem kraljevstvu saznaju da je lijepo lijepo, ružno se pojavljuje. Kada svi znaju da je dobro dobro, pojavljuje se i zlo. Dakle, postojanje i ne-stvaranje jedno drugoga, teško i lako se stvaraju, dugi i kratki su međusobno povezani, visoko i nisko su međusobno definirani, zvukovi se stapaju, dolaze u harmoniju, prethodni i sljedeći slijede jedni druge. ("Tao de Ching", §2)

Također u knjizi "Tao Te Ching" autor piše da je mudra osoba nešto poput Taoa. Uostalom, kao i ovaj nepostojeći fenomen, mudra osoba daje slobodu svim živim bićima da žive onako kako žele, dok ne shvati svoju prirodu.

Kao i Tao, taj je čovjek neshvatljiv, djeluje spontano i prema svojoj prirodi. Obično se takvi ljudi nazivaju kolebljivima ili ludim, ali samo u ovom stanju čovjek može postati sličan Taou i spojiti se s njim, to jest, vratiti se u to stanje iz dubokog djetinjstva, kada je svijet bio jedan, nije identificiran i nije podijeljen.

Osoba obdarena apsolutnom mudrošću nikada ne želi podjarmiti druge. Ali, u pozadini drugih, on će se sigurno isticati, jer je spoznao Taoa, i ljudi će ga slijediti. Ne nastoji se pojaviti, biti prvi u svemu ili postati središte pozornosti, ali zato će uvijek biti rez iznad ostalih, zbog čega će ga uvijek slijediti.

Društvo i lijenost

Čak i sažetak “Tao Te Ching” ne propušta autorska razmišljanja o društvu. Sve društvene pojave i svaki ljudski čin moraju biti predmetom prirodne nužnosti. Lao Tzu odbacuje konfucijanski pojam "Ren" (filantropije), budući da je on čovjekovoj prirodi stran i njegovo poštovanje nije opravdano ni u čemu.

Druga kategorija taoizma naziva se "nedjelovanje". To znači ne besposlena lijenost, već sposobnost osobe da mudro koristi svoje resurse, a da ne čini ništa posebno. Ovdje Tao ponovno uspoređuje s rijekom. Nemoguće je plivati ​​protiv njegove struje, ali ako pratite valove, voda će biti bačena na opasno kamenje. Stoga, osoba mora neprestano prilagođavati svoj put čineći ono što je potrebno u ovom trenutku.

Nastava

U knjizi puta i vrlina "Tao Te Ching", drugi dio posvećen je takvom konceptu kao De. Ako je zadatak Taoa stvoriti stvari, onda ih De treba njegovati. Za razliku od Taoa, Te se može opisati riječima. U doslovnom prijevodu, ovaj pojam znači "milost" ili "vrlina". O ovome piše u raspravi:

Tao rađa stvari, Te ih hrani. Stvari su izrađene, obrasci su završeni. Stoga ne postoji ništa što ne bi poštovalo Tao i ne bi cijenilo Te. Tao je počašćen, De je cijenjen, jer oni ne daju zapovijedi, nego slijede prirodnost. Tao stvara stvari, Te ih hrani, njeguje ih, podiže ih, poboljšava ih, čini ih zrelim, podržava ih. Stvoriti, a ne prikriti, stvoriti, a ne hvaliti se, budući da je najstariji, a ne zapovijedati - to je ono što se naziva najdubljim De. (Tao Te Ching, §51)

kritika

Osim razmišljanja zakonitosti svemira i tajne bića, sljedbenici taoizma počeli su koristiti raspravu kako bi kritizirali konfucijanstvo. Vjerovali su da je moguće slijediti ideje konfucijanstva samo ako kaos uđe u svijet i Tao potpuno nestane. Čak i sam Lao Ce smatra da su konfucijanske vrline neobične "štake" na putu razvoja:

De se pojavljuje tek nakon gubitka Tao-a; filantropija - nakon gubitka Te; pravda nakon gubitka filantropije; ritual - nakon gubitka pravde. Ritual je znak nedostatka povjerenja i odanosti. U ritualu - početak nemira. ("Tao Te Ching", §38)

Također, autor kaže da se isplati odustati od mudrosti. Različita učenja uzrokuju kontroverze, a sporovi vode do zabune. Prije nego što su vladari Lao Ceja postavili zadatak zabraniti mudracima da govore i djeluju i uklone sve što može razdvojiti ljude: bogatstvo, rijetke stvari itd. Koliko god čudno zvučalo nakon svih mudrih izreka, Lao Ce je bio siguran da je mudar. vladar mora oslabiti volju naroda kako bi bio zadovoljan malim brojem.

Ako ne čitate mudrace, onda se ljudi neće svađati. Ako ne cijenite rijetke predmete, onda među ljudima neće biti lopova. Ako ne pokažete što bi moglo izazvati zavist, tada srca ljudi neće brinuti.

Stoga, vladajući [zemljom], savršeni mudri čine srca [subjekata] praznima, a želuci - puni. [Njegova kontrola] slabi njihovu volju i jača kosti.

Stalno nastoji osigurati da ljudi nemaju znanja i strasti, a oni koji imaju znanje ne bi se usudili djelovati. Ispunjavanje nečinjenja uvijek donosi mir. (“Tao Te Ching”, §3)

Savjeti za ravnalo

Neki istraživači slažu se da je u početku „Tao Te Ching“ bilo vodstvo vladara na vlasti zasnovano na idejama Taoa i Tea. Ovdje se spominje činjenica da bi glava društva trebala biti savršen monarh, obdaren mudrošću Taoa. Njegova glavna zadaća je da vlada na temelju ne-djelovanja. Mora gledati prema jugu, dok će se cijeli Nebeski okretati oko njega i živjeti svoj život. Lao Ce je vjerovao da će, ako vladar shvati Taoa, cijela zemlja "pristati" na njega i podnijeti ga. Stoga nije potrebno da napusti palaču i provede duge mjesece na putu kako bi vladao zemljom.

I ovdje je jednostavno nemoguće ne citirati Lao Tzua:

Najbolji vladar je onaj o kojem ljudi samo znaju da postoji. ("Tao Te Ching", §17)

Lao Tzu je vidio svoj društveni ideal u maloj patrijarhalnoj seoskoj zemlji. Daleko je od susjeda, rijetke populacije i zapanjujuće prirode.

Stanovnici ove zemlje žive jednostavno, bezvoljno i isključivo se bave poljoprivredom za vlastite potrebe. Tao karakterizira prirodnost i spontanost, snažno se suprotstavlja svemu što je umjetno stvoreno. Mislim, Tao ne prihvaća mudrost, oružje i društvene norme kao takve. Čovjek mora biti hranjen i živjeti bez nepotrebnih previranja, što će mu omogućiti da živi do velike dobi, shvaćajući pri tome svoju prirodu. Lao Tzu poziva na skromnost i umjerenost.

besmrtnost

Čak iu raspravi postoji nekoliko naznaka ideje o besmrtnosti. Ali i ovdje nije bilo Taoa. Kao što je već spomenuto, sav život se rađa i umire. Ako osoba pozna Tao i obuzda njegove strahove, onda smrt za njega neće postojati. Ako se osoba prestane bojati tigra, nosoroga ili vojnika, onda nemaju gdje povrijediti njega. Zašto svi? Jer smrt kao takva ne postoji za njega.

Ostale informacije

Prvi put je ova knjiga prevedena na ruski uz aktivno sudjelovanje Lea Tolstoja, koji je također bio urednik. Ponavljano, citati iz Tao Te Chinga uključeni su u zbirke Tolstojevih aforizama. Za potonje je najzanimljivija estetska ideja rada. Osim toga, ideje Lao Cea bile su bliske samom Tolstoju.

U komentarima na "Tao Te Ching" navodi se da je autor djela poetičan i jednostavan, međutim, kao i sama mudrost. Mnoge izjave iz rasprave već su dugo bile biseri poetske proze. "Tao Te Ching" nije samo dvije tisuće godina pisano, to je jedinstven primjer filozofske, etičke, književne, umjetničke i religiozne misli.

Na temelju ove knjige kasnije je formiran taoizam. I danas se smatra svetim. Samo pet tisuća riječi, ali u nekim paragrafima govori više nego što osoba može ostvariti u svom životu. Za nas, ljude gadgeta i nebodera, Lao Tzu je izgleda lud stranac. Ali on je čovjek do kosti, koji je samo htio shvatiti što je smisao života i kako ovaj svijet funkcionira. I uspio je to učiniti mnogo ranije i mnogo bolje od drugih. Čitajući njegov rad, većina želi biti malo bolja.