Pojam države u drevnoj Kini i antičkoj Grčkoj

6. 5. 2019.

Pojam države u drevnoj Kini

Primitivni komunalni sustav nije poznavao državu - nastao je kao rezultat podjele rada, nastanka privatnog vlasništva i podjele društva na društvene skupine. Prvi filozofi koji su razmišljali o njegovoj biti primijetili su taj trenutak. Konfucije je, primjerice, interpretirao pojam države kao suprotnosti između nagona i kulture. Temelj toga, prema ovom kineskom mudracu, je princip "Zhen", koji se može vrlo grubo prevesti kao "filantropija". Međutim, glavno značenje ovog pojma su norme ponašanja i ograničenja koje su općenito prihvaćene za civilizirane ljude. Razvijajući tu misao, filozof je opisuje kao "chung-i-xiao-kuan-di", to jest, slijedeći tradicije, ili, kako je to uobičajeno bilo poslije, "najbolje novo je staro".

Pojam države Drugi kineski filozof Mo Di opisao je koncept države kao ideal koji utjelovljuje zahtjeve "univerzalne ljubavi" i "javnog dobra". Razvio je utopijski projekt u kojem je cijeli sustav moći i podređenosti izgrađen prema rigidnoj hijerarhiji, a obrazovanje se provodilo kao kriminalni luksuz. Kasnije je legistička škola izjavila da je bit države u zakonima i uz njihovu pomoć moguće je formirati osobu kakvu želite. Oni su prvi primijenili načela kao što su uzajamno jamstvo (kada je cijela zajednica odgovorna za zločin počinjen na njezinom teritoriju) i "politiku mrkve i štapa".

Koncept stanja Platona

Pojam socijalne države Mnogi poznati grčki filozofi govorili su o toj temi, ali su Platon i Aristotel dali najveći doprinos razvoju ovog problema. Cijelom su djelu posvećeni ovom pitanju. Na primjer, Platon je napisao raspravu pod nazivom "Država", gdje u trećoj i petoj knjizi razmatra motive za njegovo stvaranje. Sa stajališta filozofa, raznolikost materijala ljudske potrebe a nemogućnost da ih jedan po jedan zadovolje glavni su čimbenici za nastanak te strukture. Predložio je svoj koncept socijalna država koja bi mogla održavati ravnotežu između različitih skupina ljudi. Društvo mu je poslužilo kao uzor drevna Indija. Platon je smatrao da je najbolje biti kruta podjela društva na tri razreda - vladara (filozofa), stražara (ratnika), kao i seljaka i obrtnika koji će im služiti. Vjerovao je da bi takva hijerarhija odgovarala trima dijelovima ljudske duše - racionalnim, afektivnim i požudnim. Glavne vrline u ovom stanju bile bi mudrost, hrabrost, suzdržanost i precizno izvršavanje svake od njegovih funkcija. U ovom idealnom društvu, stražari bi morali imati zajedničke žene i djecu, a vladari - da se u potpunosti posvete služenju zajednici i napuste obitelj i utjehu. On je također jedan od prvih koji opisuje vrste modernih država za njega - timokraciju, oligarhiju, demokraciju i tiraniju.

Aristotel i Platonova kritika

Pojam države i njezini znakovi Međutim, Aristotel je najjasnije formulirao pojam države i njene znakove. On počinje kritiziranjem Platonovog ideala, govoreći: što je društvo To je nemoguće, a ako se ipak izgradi, onda će se pretvoriti u lošiju tiraniju. U svom djelu “Politika” filozof također smatra da je država temelj sklada društva i suživota različitih društvenih skupina. Ali da bi ona funkcionirala skladno, njezin temelj mora biti srednji sloj stanovništva. Stoga on naziva najtočniji oblik državne državne vlasti. Ovdje govorimo o prosječnom uređaju, koji je iz nekog razloga najmanje implementiran. Od svih postojećih država, filozof identificira tri ispravne forme - monarhiju, državnu vlast i aristokraciju, i tri pogrešna - tiranija, oligarhija i demokracija. Aristotel je opravdao postojanje ropstva, koje je smatrao osnovom ekonomije. Pitao se što će se dogoditi ako robovi ne služe intelektualcima. Uostalom, onda oni neće imati slobodu da se upuste u razmišljanja o visokom? Osim toga, on je vjerovao da postoje ljudi koji su po prirodi robovi, a to dokazuje njihova podla i niska priroda.