"Dvoboj na polju Kulikovo": opis slike MI Avilova

Komunikacija sa čuvenom slikom Mihaila Avilova "Bitka na Kulikovom polju" pruža nevjerojatnu priliku za uzbudljivo putovanje u antičku Rusiju i osjećaj uključenosti u tragične i velike događaje.

Kratak opis Avilove slike "Dvoboj na Kulikovom polju"

Na obali rijeke nalazi se široko polje, čiji je dio još uvijek prekriven travom, a dio je izgorio ili izgazio. Ruska vojska postrojila se duž plave vrpce rijeke na obali u punoj borbenoj haljini spremnoj za bitku. S druge strane, slika kao antiteza - kao brojna i spremna u svakom trenutku požuriti u bitku - je vojska Horde. U središtu u prvom planu, dva konja su se okupila u dvoboju: ruski vitez na crnom konju i tatarsko-mongolski ratnik na zalivskom konju. One su prikazane u trenutku kada se one međusobno ruše grijanim kopljima. Nebo se kovitla nad borbenim i zamrznutim vojnicima u stanju pripravnosti: svijetloplava od strane Horde, žuto-siva i nemirna s ruske strane kao prijetnja neprijatelju.

Rusija i Horde nakon Džingis Kana i Batua

Sredinom 14. stoljeća nakon smrti Khan Batu na prijestolju Horde promijenilo se oko 25 vladara, a Hordu su razdirale svađe, zbog čega se država podijelila na dva dijela: zapadni i istočni. Istočni dio Zlatne Horde krenuo je potomak Džingis-kan Tokhtamysh. U zapadnom dijelu moć je preuzeo lukavi vođa Mamai koji je lukavstvom i prijevarom zgrabio prijestolje. Nakon što se privremeno smirio snagom razdora, odlučio je vratiti bivšu vlast nad Rusijom. Arapski šah koji je poslao u kneževinu Nižnji Novgorod nanio je ozbiljan poraz kombiniranoj ruskoj vojsci, koju je predvodio moskovski knez Dmitrij Bobrok Volinski. Uslijedila je bitka ruskih i hordskih vojnika na rijeci Vozhe. Ruskom vojskom u toj bitci zapovijedao je moskovski knez Dmitrij Ivanović Donski. A vojska Horde - sam Mamai. Ovaj put sreća je pratila Ruse, a poraženi Mamai držali su misao o osveti u svom srcu. Mogućnost i ishod takve osvete nalazi se u opisu slike "Dvoboj na Kulikovom polju" prikazanog u članku.

Veliki sukob

Kratak opis slike "Dvoboj na polju Kulikovo" predstavlja skladbu koja ponavlja formiranje postrojbi prije Kulikovske bitke. Uoči 8. rujna 1380. godine, dvije velike ratifikacije na čelu s Dmitrijom Ivanovičem i Mamaijem okupile su se u sukobu na ušću rijeke Nepryadve u Don. Osnova ruskih postrojbi bili su Moskovljani. Pod vodstvom moskovskog kneza ratnici su se ujedinili gotovo od svih ruskih kneževina. Pod zapovjedništvom Horde, narodi Volge i Kavkaza okupili su se pod Hordom, kao i litvanska i rjazanska kneževina.

Upravo je ovaj trenutak autor prikazao na platnu. Na polju Kulikovo, Horde i ruske postrojbe postrojile su se lijevo i desno. Ruski odredi su smješteni u skladu s povijesnim informacijama o obalama Dona, kroz koje su upravo prešli. Ratnici u prvim redovima drže zastavu s licem Isusa Krista kao znak blagoslova i Božje potpore.

Kako bi se izbjegle neizbježne krvave rijeke, prema legendi, odlučeno je da se ishod bitke odredi dvoboj dvojice moćnih ratnika. Od naroda Horde, oni su postali Chelubey, a od Rusa - ratnik-redovnik Peresvet, poslan s vojskom Dmitrija Ivanovića osnivaču Trojice-Sergijevskog samostana, Sergija Radonežkog. To Peresvet i Chelubey - glavni likovi platna. Vratimo se opisu slike "Dvoboj na polju Kulikovo". Oni zauzimaju središte platna i, prema ikoničkoj hijerarhiji, izgledaju mnogo veći od ostalih ratnika, što ne odgovara mogućoj udaljenosti između boraca i njihove vojske.

Istina o Peresvetu i slici ruskog heroja

Razvijenost - brojka je jednako stvarna i legendarna. Mnogi ljudi smatraju Peresveta herojem narodnih priča, izmišljenim likom, kolektivnom slikom starog ruskog heroja. Zapravo, ratnik koji je pjevao u narodnoj umjetnosti bio je vrlo stvarna osoba. O njegovoj sudbini malo se zna. On je došao iz plemićke bojarske obitelji iz Bryansk kneževine. Adolescencija i mladost Aleksandra Peresveta održavali su se u djelima i molitvama, kao iu vojnoj obuci, tako da je u svakom trenutku mogao ustati za domovinu. Nadalje, njegova je sudbina bila povezana sa zaštitom njegove rodne zemlje - mnogo je truda posvetio vojnom radu, služeći u kneževskoj vojsci.

Kasnije je, zajedno sa svojim vjerojatno rođakom Andrewom, nadimkom Oslyabya, također iz bojarskog Bryanskog klana, postao redovnik. Prema legendi, tonur je snimljen u manastiru Rostov Borisoglebsky. Onda su otišli u samostan Trojstva sv. Sergija, blizu Moskve, ali nije poznato kako su točno stigli tamo.

Do 1380. to su već bili stariji redovnici, mnogima poznati kao hrabri i nepobjedivi vitezovi, moćni ruski heroji. Prije odlaska u bitku, blagoslovljen od strane Sergija Radonežkog, Peresvet je molio u kapeli sv. Dmitrij Solunski - zaštitnik ruske vojske.

Prema sačuvanim opisima iz Nikonske kronike, za vrijeme borbe Aleksandar Peresvet bio je odjeven u monašku haljinu, koju mu je dao Sergius Radonezh. Haljina je bila pokrivena sa svih strana slikama križa. Na glavi je nosio kacigu, a na vrhu je koktel (monaška pokrivala za glavu, vrat i ramena). Od oružja Peresvet je imao samo koplje. Je li imao konja, nigdje se ne spominje.

Prema različitim izvorima, ishod borbe bio je ozbiljna ozljeda ili smrt redovnika. Međutim, zajedno sa svim poginulim nije bio pokopan na polju - bio je transportiran i pokopan u crkvi rođenja Bogorodice u samostanu Simonovsk.

Što se tiče umjetničke slike Peresveta, koju je stvorio Avilov, ideološki, junak je primjer hrabrosti i hrabrosti, idealna referentna točka za obrazovanje ljudi koji su ponosni na svoju domovinu i njezine branitelje, domoljublje i zanimanje za povijest. Ali za one koji nisu samo zainteresirani, nego u usporedbi s činjenicama, postat će očito da je Peresvet Avilova još uvijek dovoljno mlad. Njegova odjeća više nalikuje na odjeću ratnika: shishak kacigu, lančić, štit. Nema govora o monaškim haljinama s križevima i lutkama. Dakle, uz sav kredibilitet slike Aleksandra Peresveta, povijesna istina na slici je jasno slomljena.

Zagonetka Chelubeya i umjetnička slika ratnika

Što se tiče slike Chelubeya, ili, kako povijest još uvijek zna, Timir-Murza ili Tavrula, voljeni ratnik Mamai, kronike su zadržali njegov spomen kao golemog i nepobjedivog ratnika. Osim toga, smatrao se besmrtnim. Chelubey je proveo tri stotine borbi i svi su postali pobjednici. Takva sreća je mitološka. Međutim, sada se može objasniti misterij održivosti i nepobjedivosti ratnika Horde.

Chelubey je bio Tibetanski redovnik su savladali praksu borbene magije Bon-po. Umjetnost ove borbe je u posjedu magijskih čarolija za prizivanje demonskih duhova i sposobnost korištenja tijekom bitke, pozivajući ih da pomognu. U ovom slučaju, posvećeni "besmrtnik" zapravo prodaje dušu mračnim silama i nitko je ne može osvojiti. Međutim, takva osoba dobrovoljno osuđuje svoju dušu nakon smrti da ostane u domeni demona. Samo ratnik obučen snagom Boga može ubiti "opsjednutog". Da su to ruski vitez-redovnik Peresvet.

Slika Chelubeya na slici Avilova vrlo je uvjerljiva, ali očito inferiorna snazi ​​ruskog heroja. Ako pažljivo razmotrite opremu ratnika Horde i usporedite ga s poznatim činjenicama, ispada da su ordinanti obično obučeni u prošiveni podstavljeni kaftan. Ispod njega je bio podignut oklop koji je dosezao do koljena, s željeznim ramenima i rukavicama. I ispod školjke - kožna jakna s željeznim obručima, pričvršćena od lakta do ruke na uskim rukavima. Na nogama su nosili meke kožne čizme, prekrivene metalnim pločama, od kojih je jedna, očito peta, imala oštar šiljak. Na glavi mu je okrugla kaciga s podstavljenim vratom i mrežom lančića koja prekriva ramena i vrat. Kaciga je bila ukrašena s dva pramenova kose. Od oružja se obično koriste sabljaste krivulje, lukovi, koplja, bodeži.

Na slici Avilov Chelubey ignorira tradiciju: obučen je u običnu haljinu od fine tkanine, previše bogato ukrašenu za redovnika. Ono što je obučeno u kućni ogrtač nije vidljivo. Na nogama su hlače i čizme do sredine tele, na čijoj se poleđini nalazi metalni flaster. Ni obloga željeznih ploča niti šiljak na "flasteru" nisu vidljivi. Glava Chelubeyja je prekrivena skupim šeširom s krznenim rubom, sisa za razliku od kacige. Na vrhu nema dviju gomila kose. Osim toga, lik ima štit koji štiti. Iako je očuvana prividna vjerojatnost i ova slika u platnu je povijesno nepouzdana. Čak i ako uzmemo u obzir "besmrtnost" Chelubeyja, malo je vjerojatno da bi ratnik, shvativši važnost i složenost trenutka, prihvatio takav rizik.

Dvoboj dobra s zlom

Slika "Dvoboj Peresveta s Chelubeyem" naslikao je Avilov u teškim godinama za zemlju - Velikom Domovinskom ratu.

Autorova namjera, koja je sazrijevala oko 25 godina, provedena je u samo šest mjeseci. Nije poznato hoće li autor kroz legendarne slike odražavati događaje svoga vremena alegorijski ili ne, ali se to dogodilo. Ako pogledamo sliku sa stajališta vječne borbe u svijetu Dobra i Zla u obliku Peresveta i Chelubeya, zašto onda ne bismo zamislili Dobar Sovjetski Savez i njegovu vojsku, koja je umrla do smrti u bitci s nacističkom Njemačkom, nacističkom vojskom - personifikacijom Zla.

Tako će Avilova slika "Dvoboj na Kulikovom polju" uvijek biti relevantna i može se promatrati sa stajališta utjelovljenja ideje o jedinstvu ruskog naroda protiv neprijatelja, i slike Peresveta - kao vodiča koji slijedi u ljubavi prema domovini, spremnosti da da svoj život za rodnu zemlju.