Što je akmeizam u književnosti? Predstavnici smjera

Često se događa s pionirima da se umjesto planiranog otkrića kratkog puta do Indije, iznenada otkrije Novi svijet, a umjesto Eldorada postoji Carstvo Inka. Nešto slično dogodilo se početkom dvadesetog stoljeća s akmeistima. Smjer Acmeizma nastao je u suprotnosti s njegovim prethodnicima, ali, kako se ispostavilo kasnije, on ih je samo nastavio i postao svojevrsna kruna simbolizma. Međutim, mnogi istraživači vjeruju da je razlika između dvije pjesničke skupine bila mnogo dublja nego što se činila početkom prošlog stoljeća. Govoreći o tome što je akmeizam, vrijedi reći ne samo o osobitostima književnog stvaralaštva njezinih predstavnika, već io njihovom životnom putu.

Izgled pokreta

Povijest pokreta započela je 1911., kada su se u Sankt Peterburgu prvi put pjesnici okupili pod vodstvom Gorodetskog i Nikolaja Gumilova. U nastojanju da se naglasi važnost obrta i vještina u poetskom stvaralaštvu, organizatori su novo društvo nazvali „Prodavaonica pjesnika“. Stoga, odgovarajući na pitanje što je akmeizam, možemo početi tako što ćemo to reći književni smjer čiji su pretci bili dva peterburška pjesnika, kojima su se kasnije pridružili ne manje značajni junaci književne scene.

Prvi akmeisti su pokazali svoju temeljnu razliku od simbolista, tvrdeći da se, za razliku od prvog, trude maksimizirati stvarnost, autentičnost i plastičnost slika, dok su simbolisti pokušali prodrijeti u "super-stvarne" sfere.

Članovi pjesničkog kluba

Službeno otvorenje pjesničkog kluba održano je 1912. godine na sastanku tzv. Akademije stihova. Godinu dana kasnije objavljena su dva članka u Apolloovu zborniku, koji su postali temeljni za novi književni pokret. Jedan članak koji je napisao Nikolaj Gumiljev nazvan je "Nasljeđe simbolizma i akmeizma". Gorodetski je napisao još jedan, i zvao se "Neki trendovi moderne ruske poezije".

U svom programskom članku o akmeizmu, Gumiljev ukazuje na želju njegovih i njegovih kolega da dostignu visinu književne vještine. S druge strane, vještina je bila ostvariva samo ako se radi u kohezivnoj skupini. To je sposobnost rada u takvoj grupnoj i organizacijskoj koheziji koja je istaknula predstavnike akmeizma.

Prema svjedočenju Andreja Belyja, samo se ime pojavilo sasvim slučajno u vrućini spora između prijatelja. Te odlučujuće večeri, Vjačeslav Ivanov je u šali počeo govoriti o Adamizmu i Acmeizmu, ali Gumiljevu se sviđao ovaj izraz, i od tada je počeo sebe i svoje drugove nazivati ​​Acmeistima. Izraz "Adamizam" bio je manje popularan jer je uzrokovao povezanost s brutalnošću i pochavnichestvom, s kojima Acmeisti nisu imali sto raditi.

Osnovni principi akmeizma

Odgovarajući na pitanje što je akmeizam, treba spomenuti glavne značajke koje ga razlikuju od drugih umjetničkih tokova srebrnog doba. To uključuje:

• romantizacija osjećaja prvog čovjeka;
• govoriti o zemaljskoj iskonskoj ljepoti;
• jasnoća i transparentnost slika;
• razumijevanje umjetnosti kao alata za poboljšanje ljudske prirode;
• umjetničkim slikama utjecati na nesavršenost života.

Sve te razlike odražavale su se u neformalnoj zajednici i prerađivale u posebne upute koje su slijedili pjesnici kao što su Nikolai Gumilyov, Osip Mandelshtam, Mihail Zinkevich, Georgiy Ivanov, Elizaveta Kuzmina-Karavaeva, pa čak i Anna Akhmatova.

Nikolai Gumilyov u akmeizmu

Iako mnogi istraživači tvrde da je akmeizam bio jedna od najsuglašenijih struja ranog dvadesetog stoljeća, drugi, naprotiv, tvrde da je vjerojatnije da će govoriti o zajednici vrlo različitih i talentiranih pjesnika na svoj način. Međutim, jedno ostaje neosporno: većina sastanaka održana je u kuli Vjačeslava Ivanova, a hiperborejski književni časopis izašao je pet godina, od 1913. do 1918. godine. Akmeizam zauzima posebno mjesto u književnosti, odvojen od simbolizma i futurizma.

To će biti prikladno ispitati sve unutarnje raznolikosti ovog trenda na primjeru takvih ključnih osoba kao što su Akhmatova i Gumilyov, koji su bili u braku od 1910 do 1918. Ta dva pjesnika imaju dva temeljno različita tipa poetskog izričaja.

Nikolaj Gumilev je od samog početka svog stvaralaštva izabrao put ratnika, pronalazača, konkvistadora i inkvizitora, što se odrazilo ne samo na njegov rad, već i na njegov životni put.

U svojim je tekstovima koristio svijetle ekspresivne slike udaljenih zemalja i izmišljenih svjetova, idealizirao mnoge stvari u svijetu oko sebe i izvan njega, i na kraju platio. Godine 1921. Gumiljev je ustrijeljen zbog optužbe za špijunažu.

Anna Akhmatova i akmeizam

Taj je trend igrao važnu ulogu u životu ruske književnosti čak i nakon što je "radionica pjesnika" prestala postojati. Većina članova pjesničke zajednice živjela je teške i bogate živote. Međutim, Anna Andreyevna Akhmatova živjela najdulji život, postaje pravi zvijezda ruske poezije.

Upravo je Akhmatova uspio uočiti bol ljudi oko sebe kao vlastitu, jer strašna dob također baca svoju sjenu na njezinu sudbinu. Međutim, unatoč cijelom životu, Anna Andreevna je tijekom svog rada ostala vjerna akmeističkim načelima: poštovanje riječi, nasljeđe vremena, poštivanje kulture i povijesti. Jedna od glavnih posljedica utjecaja akmeizma bilo je to što su se u Akhmatovom radu osobna iskustva uvijek spojila s društvenim i povijesnim.

Čini se da svakodnevni život nije ostavio prostora za misticizam i romantična razmišljanja o lirici. Dugi niz godina, Akhmatova je bila prisiljena stajati u redovima kako bi poslala pošiljke u zatvor njezina sina, pateći od teškoća i nesigurnosti. Tako je svakodnevnost prisilila veliku pjesnikicu da slijedi akmeističko načelo jasnoće riječi i iskrenosti izražavanja.

Osip Mandelstam je tako visoko cijenio rad Ahmatove koji je usporedio bogatstvo i slikovitost svog književnog jezika sa svim bogatstvom ruskog klasičnog romana. Međunarodno priznanje Anna Andreevna također je postignuto, ali Nobelova nagrada, koja je nominirana dva puta, nikada nije bila počašćena.

Akhmatov lirski akmeizam oštro je uspoređivao s temperamentom još jednog pjesnika iz njezina kruga - Osipa Mandelstama.

Mandelstam u krugu akmeista

Osip Mandelstam stajao je odvojeno među mladim pjesnicima, koji su se razlikovali od svojih plemena s posebnim osjećajem za povijesni trenutak, za koji je platio, umirući u logorima na dalekom istoku.

Nasljeđe velikog pjesnika dospjelo je u naše dane samo zahvaljujući istinski herojskim naporima njegove odane žene Nadežde Yakovlevne Mandelstam, koja je rukopise svoga muža čuvala nekoliko desetljeća nakon njegove smrti.

Važno je napomenuti da bi takvo ponašanje moglo koštati slobodi Nadezhda Yakovlevna, jer je čak i za pohranjivanje rukopisa neprijatelja naroda trebalo ozbiljno kažnjavanje, a njegova supruga ne samo da je spašavala, već kopirala i distribuirala Mandelstamove pjesme.

Mandelshtamova poetika odlikuje se predmetom koji je pažljivo ušao u kontekst europske kulture. Njegov lirski junak ne živi samo u teškim vremenima Staljinova represija ali iu svijetu grčkih heroja koji lutaju morima. Možda je njegov otisak na rad pjesnika nametnuo obuku na povijesno-filološkom fakultetu sveučilišta.

Govoriti o tome što je acmeizam za rusku kulturu ne može bez spominjanja tragične sudbine njezinih glavnih predstavnika. Kao što je već spomenuto, Osip Mandelstam, nakon progonstva, poslan je u Gulag, gdje je nestao, a njegova supruga je morala dugo lutati različitim gradovima, bez stalnog smještaja. Prvi muž i sin Ahmatova također su proveli mnogo godina u zatvoru, što je postalo važna tema u pjesničkim tekstovima.