Što je džihad? Religijski ratovi. islam

Riječ džihad, islamski religijski pojam, zapravo ima prilično širok raspon značenja. Ljudi ga najčešće doživljavaju kao simbol svetog rata, ali čak ni ovdje sve možda nije tako jednostavno. A što je džihad? Neki muslimanski teolozi tvrde da taj koncept ima mirno značenje. Da bismo razumjeli pravo značenje riječi “džihad”, potrebno je analizirati taj pojam u kontekstu njegova povijesnog razvoja.

Dvosmislenost koncepta

Kao što je već spomenuto, mnogi moderni muslimanski teolozi skloni su tvrditi da je pojam džihad miran, a njegov cilj je više duhovna borba nego fizički rat. Ali ovdje se odmah sjetite srednjovjekovnih vjerskih ratova. Rezultat križarskih ratova bio je širenje džihada upravo u smislu "svetog rata", kada su se muslimani morali prisiliti braniti od križara koji su nastojali zauzeti Svetu zemlju u kojoj su živjeli sljedbenici Poslanika Muhameda.

Koncept džihada gotovo je nemoguće jednoznačno opisati, jer ima svoj povijesni razvoj. Ovisno o mjestu i vremenu, kao io tome kako pojedinci i vođe muslimanske zajednice razumiju i tumače ovaj pojam, on može steći nešto drugačije značenje.

Značenje riječi "džihad" u Kur'anu

Njegovo značenje je borba. Ali što je borba i što je džihad u tom kontekstu? U islamskoj književnosti, često je to prošireniji oblik definicije ove riječi: džihad je borba na putu Allaha.

Nakon proučavanja Kur'ana može se vidjeti da otprilike 275 od više od 6 tisuća ajhova govori u tom ili onom smislu o borbi, ratu itd. Riječ džihad se koristi samo 41 puta, dok u mnogim slučajevima očito nije ima bilo kakvo agresivno značenje. Primjer je izraz "al-džihad bi anfousikoum", koji se prevodi kao "borba protiv tvrdoglavosti vaše duše".

Nakon detaljnije analize korištenja riječi s korijenom -hhd u Svetom pismu muslimana, može se donijeti sljedeći zaključak: u šest slučajeva njegove uporabe džihad znači boriti se za Boga, a očito nije nasilan. U većini slučajeva, to je borba nešto drugačijeg značenja - za vašu imovinu ili zemlju. I samo u dva primjera riječ "džihad" može se tumačiti kao poziv na borbu protiv nevjernika, s ozbiljnošću prema njima. Ipak, danas se Islamski džihad uglavnom shvaća u kontekstu ova dva posljednja slučaja.

Korištenje riječi u drugim izvorima

U drugim izvorima islamske teologije, od kojih neki uživaju znatan prestiž, džihad se često tumači kao sredstvo ratovanja. Razlog tome može biti činjenica da su se ti izvori formirali u razdoblju sukoba između kalifata i europskih kršćanskih država, zbog čega pojam džihad na svojim stranicama često poprima agresivni i ratoboran ton.

Važno je napomenuti da većina islamskih teologa i teologa shvaća značenje džihada prvenstveno u vojnom kontekstu. Muslimansko društvo, na koje se njihov utjecaj proširuje, može ga percipirati u smislu rata protiv nevjernika, dok bi to bilo bolje shvatiti kao potrebu boriti se sa sobom i sa svojim strastima.

Džihad kao služenje najvišem cilju

Stupovi islama u njihovom klasičnom obliku ne uključuju džihad u njihovom broju. Međutim, neke vjerske skupine imaju tendenciju da dodaju borbu protiv vlastitih strasti u pet stupova islama, a najradikalniji od njih smatraju svojom dužnošću da ga koriste kao borbu protiv nevjernika.

Ovdje se može vidjeti zamjetna superiornost džihada - ponekad se izjednačava po važnosti i čak stavlja iznad važnih stvari kao što su molitva ili strogi post. On postaje duhovno djelovanje, od kojeg u svijetu nema ničega jednakog, tko ga čini zaslužuje materijalne koristi i čak je oslobođen neke odgovornosti, a onaj koji je umro tijekom toga mora ući u nebo.

Važno je shvatiti da je džihad sveti rat u kojem nema mjesta za vlastiti interes ili bilo koje druge osobne interese. Učiniti to znači služiti Allahu, veličati njegovo ime i posvećivati ​​se potpuno najvišim idealima.

Vrste džihada

Moderni muslimanski teolozi, misleći na svoje prethodnike, vjeruju da postoji nekoliko vrsta džihada. Dakle, može se podijeliti u četiri tipa:

• Srčani džihad je borba sa samim sobom, suprotstavljanje vlastitim strastima i sklonostima.
• Jezik džihada Gotovo uz pomoć propovijedi, riječi. Ovdje možete dati primjer proroka Muhameda, koji je, prije nego što je podigao mač, mirno propovijedao nevjernicima svoju riječ.
• Ruke džihada - izvode kažnjavanje kriminalaca. Postoji samo jedan zakon za to - to je šerijat.
• I konačno, džihad mača, naravno, provodi vođenje oružane borbe. Zbog toga se mogu dogoditi religijski ratovi.

Prve tri vrste džihada, utemeljene na moralnim načelima, pripadaju grupi „velikih poziva“. Borba, u doslovnom smislu te riječi, može se nazvati samo džihad mača, koji se odnosi na "mali poziv".

Uvjeti za pozivanje na pravu borbu

Poziv na džihad mača trebao bi imati dobar razlog, spomenimo razloge zbog kojih je moguće:

• Postoji plan protiv islama koji je očito agresivan. Takvi uvjeti mogu također izazvati poziv na džihad srca u slučajevima kada se zadiranje u islam provodi u duhovnoj sferi.
• Vojna sila primjenjuje se na islamsku državu i muslimansku zajednicu, na umu, otvorenu agresiju, invaziju.
• Džihad osobne prirode, kada postoji mogućnost gubitka, gubitka imovine, teritorija.

Neki islamski teolozi vjeruju da u slučaju stvarne vojne prijetnje od nevjernika, svaki musliman koji je u stanju držati oružje u rukama je dužan ustati za državu.

Vladar zemlje ispunjava ulogu vrhovnog zapovjednika - nitko osim njega nema pravo proglasiti ili okončati džihad, i samo on ima ovlasti zaključiti mirovni sporazum ili neki drugi sporazum.

O muslimanskom zakonu

Muslimanski pogled na svijet ima mnoga obilježja i aspekte svojstvene isključivo islamu. Jedino ako ih ispitamo, može se shvatiti što je džihad i koja je suština razloga za to.

Prije svega, treba napomenuti da je za islamsko pravo karakteristično podijeliti svijet na različite zone koje imaju svoj poseban status. Dakle, kuća islama - ili "dar al-Islam" - je teritorij naseljen muslimanima i tamo gdje djeluje šerijat. Sva ostala zemlja na kojoj žive nevjernici dom je rata, na drugačiji način, "dar Al-Harba". Na temelju tih konvencija slijedi politika džihada.

U ekstremnim uvjetima muslimansko društvo mora bezrezervno poštivati ​​svog vođu, što mu daje određene mogućnosti za manipulaciju. Iz ovoga proizlazi da je značenje pojma džihad u apsolutnoj ovisnosti o mišljenju vladara.

Odnos između oblika džihada

Uspoređujući tipove džihada jedni s drugima, može se vidjeti njihova međusobna povezanost, međuovisnost. A ako su stupovi islama osnova religije, onda bez džihada srca, usmjerenog na unutarnju vjeru osobe, jednostavno je nemoguće ostvariti bilo koji od njegovih drugih oblika. Tek nakon formiranja muslimanskog duhovnog svijeta i osobnosti, vjernik može propovijedati riječju, poštivati ​​zakon ili se boriti protiv neprijatelja islama. Bez vjere, sve to ne bi imalo smisla.

Ovdje možete navesti kao primjer proroka Muhameda, koji je preživio formiranje svoje osobnosti kao osoba pozvana na posebnu službu. Tada je potajno propovijedao nekoliko godina, što je rezultiralo polaganjem temelja budućeg muslimanskog društva - i tek je nakon toga bio u stanju otvoreno započeti naviještanje božanske volje. Sve što je stvorio bilo je potrebno spasiti. Za to je potreban šerijat - skup pravila kojima se može regulirati međusobni odnos muslimana. U konačnici, postoji potreba da se osigura integritet muslimanskog ummeta i zaštiti od vanjskih neprijatelja.

Očito je da koncept džihada ima vlastiti povijesni razvoj i danas je vrlo složen sustav.

Nagrada za džihad

Da bismo razumjeli što je džihad i kakav je njegov značaj za muslimana, ne bi bilo suvišno spominjati da onaj tko to čini zaslužuje nagradu koja može biti dvije vrste: duhovna i materijalna. Kao što je već spomenuto, sudjelovanje u džihadu znači da u slučaju njegove smrti musliman postaje mučenik. To mu, zauzvrat, jamči mogućnost da odmah ode na nebo, gdje ima pravo zauzeti svoje zasluženo mjesto.

Materijalna nagrada su oni zemaljski blagoslovi, vlasništvo koje neprijatelj može zarobiti tijekom neprijateljstava. U ovom slučaju, važno je razumjeti da džihad ne bi trebao biti sredstvo za osobnu korist, a nagrada je značila ohrabrenje, kao nešto sekundarno ili slučajno. Drugim riječima, musliman ima pravo oduzeti imovinu poraženog neprijatelja. Ali džihad se ne radi za to. Inače, to je samo plin - pljačkaški napad koji ne sadrži duhovni kontekst.

Rat ili sva ista borba?

Što se tiče vojnih akcija, u islamskoj povijesnoj literaturi riječi „harb“ ili „kital“ koriste se za njihovo označavanje, stoga bi termin „džihad“ bio ispravnije shvaćen kao borba određene vrste. Istodobno, ova riječ ima određeni duhovni, pa čak i sveti ton. Sveti džihad je borba koja se vodi isključivo u svrhu zaštite islama, štiteći unutarnju vjeru svakog pojedinog predstavnika ummeta od bilo kakvog negativnog utjecaja.

Džihad je objedinjujuće sredstvo, djeluje kao jamac zaštite apsolutnih i nepromjenjivih istina i dogmi islama, štiteći i cijelo društvo i svakog pojedinca od napada bilo koje vrste.

zaključak

Na temelju gore navedenog, može se zaključiti da pojam "džihad" ne mora nužno imati agresivno ili negativno značenje. Sve je mnogo složenije. Čak je i zastava džihada, bez obzira na to koliko je to prijeteće, samo natpis na crnoj pozadini (ponekad na zelenom) koji kaže: "nema boga osim Allaha". Mač, prikazan na ovom natpisu, simbolizira borbu, koja se, kako je rečeno više puta, ne može uvijek voditi korištenjem prave vojne sile.

Radikalni islamisti, koji koriste izraz "džihad" u svojim postupcima, koji nažalost ponekad uključuju krv i smrt, jednostavno manipuliraju značenjem riječi, tumačeći je na svoj način. Vrlo često se to radi podnošenjem autoritativnih islamskih duhovnih vođa. Stoga, ako ste čuli za džihad s usana umjerenih, mirnih muslimana, onda, najvjerojatnije, nema razloga za zabrinutost. Što se tiče agresivnih muslimana, da li je zaista važno koje riječi koriste da označe svoje aktivnosti?