Antonievo-Dymsky samostan: povijest, glavna svetišta

U Lenjingradskoj regiji na udaljenosti od 20 kilometara od grada Boksitogorsk je muški Antoniev-Dymsky samostan. To je jedan od najstarijih samostana u našoj zemlji, a njegovu osnovu ne govore samo arhivski dokumenti kao legende koje su preživjele do današnjih dana. Ova monaška pustinja nalazi se u selu Crveni oklopni automobil, čije ime podsjeća skromne redovnike vremena kada su mnogi njihovi prethodnici imali pravu priliku da steknu krunu mučenika za svoju vjeru.

Utemeljitelj drevnog samostana

Istraživači tvrde da nisu sačuvani nikakvi povijesni spomenici koji potvrđuju postojanje samostana prije 16. stoljeća, a ipak tradicija pripisuje njezino utemeljenje redovniku Antunu, koji se naselio u novgorodskim krajevima oko 1240. godine. Čak se kaže da je i prije revolucije u samostanu čuvano pismo, žalio se princ Aleksandar Nevski, ali je onda nestao bez traga, kao što je to bio dio onoga što su redovnici obožavali svojim neprocjenjivim relikvijama.

Ista legenda kaže da je osnivač samostana otišao Gospodinu 1274. godine, a njegovo tijelo je pokopano u blizini zbora, sagradio je crkvu sv. Antuna Velikog. Kada je grob otvoren stoljeće kasnije, relikvije su pronađene nepotkupljive i mirisne, nakon čega su postavljene u otvoreni rak smješten u crkvi.

Zločini Khan Edigei

Nakon toga slijedi priča da je 1409. godine muški pravoslavni samostan, koji je osnovao vlč. Antun, napao tatarski kana Edigey i bio potpuno uništen. Međutim, u očekivanju nesreće, redovnici su pouzdano sakrili relikvije sveca na zemlji, a sve dragocjenosti, uključujući i željeznu kapu i lance kojima je iscrpio meso, spuštene su na dno jezera Dymskoe.

Na istom mjestu, pokopani su od neprijateljskih zvona i zasvođeni križevi. Mora se priznati da takve informacije izazivaju neke sumnje, jer, prema kronikama, Khan Edigay nije stigao do novgorodskih zemalja, ali ipak je legenda prilično suglasna s nacionalnim epom i živi već stoljećima.

Rušenje samostana od strane Šveđana

Pouzdanije, to jest, informacije koje potvrđuju arhivski podaci, odnosi se na 1578. godinu, kada su, nakon što su Šveđani uništili samostan Valaam, neki od preživjelih redovnika preselili na obalu Dymskoga jezera, gdje je nekada bio samostan, opustošen redovnicima Khan Edigey. Upravo su ti IRL ponovno oživjeli samostan Antonievo-Dymsky. Međutim, zla sudbina ih nije napustila na novom mjestu.

Poznato je da su 1611. godine švedske trupe pod zapovjedništvom guvernera Jakoba Delegardija uzalud pokušavale upasti u samostan Uznesenja u Tikvinu i, nakon što su pretrpjele poraz, preplavile ljutnju na slabo zaštićene i lišene bilo kojeg utvrde Antonievo-Dymsky samostan.

Zbog toga su spaljeni novoizgrađeni hramovi i ćelije, a preživjeli redovnici razasuti po okolnim šumama, gdje su se skupili u zemunice i kolibe. Nekoliko godina kasnije, oni koji nisu mogli priuštiti pustinju, preselili su se u Volkhov i pridružili se braći Vasiljevskog samostana, dok su ostali nestali zauvijek u šumi.

Blagostanje prvih kraljeva te vrste Romanova

Činilo se da je priča o samostanu Antoniyevo-Dymsky trebala tamo završiti. Ali sudbina je drugačije odredila. Godine 1626. car Mihail Fjodorović, koji se sastao s molbom mitropolita Filareta, naredio je da se u njegovu životu vrati život samostanu. Prema dekretu suverena, redovnici su poslani iz nekoliko sjevernih samostana na obale Dymskog jezera, koji su postali prvi stanovnici oživljenog samostana.

Kada se sin Mihaila Fedorovića uspio na rusko prijestolje - vladar Aleksej Mihajlovič, tada je, vodeći računa o spašavanju vlastite duše, dao velikodušne donacije monaškoj riznici, što mu je omogućilo da izgradi prve kamene građevine. Međutim, ovdje zla stijena neumoljivo proganja braću. Godine 1687. samostan je ponovno izgorio, ali ovoga puta ne zbog krivnje stranaca, nego zbog nemara samih redovnika. Morao sam ponovno sve obnoviti.

Sudbina samostana u XVIII i XIX stoljeću

18. stoljeće, koje je uskoro došlo, nije učinilo mnogo da zadovolji stanovnike samostana Antonievo-Dymsky. Ako je njegova prva polovica uspjela nekako živjeti (premda s velikim gubicima od Petrovih regrutnih setova), tada je pod caricom Katarinom II, koja je vodila politiku sekularizacije (oduzimanja) monaških zemalja, bio ukinut. Redovnici su poslani u druge samostane, a samostanska je crkva bila župna. Tek na samom kraju stoljeća njegova je aktivnost nastavljena.

XIX. Stoljeće pokazalo se mnogo sretnijim za samostan. Počevši od suverena Paul I svi kasniji vladari u jednom ili drugom obliku pružili su mu zaštitu. To je omogućilo veliku količinu građevinskih radova, podizanje kamenih zgrada na mjestu nekadašnjih drvenih konstrukcija. Samostan je dobio posjed značajnog zemljišta, kao i ribolov na jezeru Dymsky.

Ulazak u teška vremena

Odmah nakon dolaskom na vlast boljševika za stanovnike gotovo svih ruskih samostana došla je nesreća, usporediva s mogućim barbarskim invazijama. Dotakli su ih i klaustri u biskupiji Sankt Peterburga. O događajima tih godina stari su stanovnici regije dugo pamtili. Rečeno je da su 1919. godine vlasti zatvorile samostan Antonievo-Dymsky, a zatim da bi raspršile redovnike koji nisu željeli napustiti življene zidove, vozili su isti oklopni automobil, koji je kasnije ovjekovječen u ime sela, u blizini kojeg su se odigrali tragični događaji.

U napuštenom klaustru, boljševici su najprije uspostavili sklonište za bogalje i starije, ali su potom odlučili praktičnije primijeniti čvrste i čvrste građevine. Po nalogu mjesnog Izvršnog odbora, u njima je stvoren model komune za proizvodnju opeke. Trajao je samo dvije godine - točno onoliko koliko je bilo potrebno da se opeke rastave i da se proda većina samostanskih zgrada. U isto vrijeme, "primjerni komunari" sami nisu proizvodili jednu ciglu.

Sovjetska vremena i godine perestrojke

Ipak, unatoč svim nevoljama, glavna crkva samostana Trojstva nastavila je djelovati sve do kraja tridesetih godina kao župna crkva. Tijekom Velikog Domovinskog rata uništen je i nije obnovljen u poslijeratnim godinama. Od 1945. godine u dvije čudesno očuvane zgrade, u ćeliji i hotelu, smještena je škola traktorskih vozača.

Kada je 1952. godine teritorij samostana bio pod nadležnošću uprave novoformirane Boksitogorske regije, prebačen je u lokalnu psihijatrijsku bolnicu. Nakon toga, uprava tvornice glinice preuzela je od liječnika koji su voljeli trg i upravljala njima sve do 1997. godine, kada je, na val restrukturiranja, sve što je tada preostalo iz samostana vraćeno Sankt Peterburškoj biskupiji. Novoosnovani samostan dodijeljen je kao farma samostanu u Tikvinu.

Drugi nalaz svetih relikvija

Od tog vremena, oživljavanje samostana je započelo, ali tri godine ranije, na obali Dymskoga jezera, gdje je, prema legendi, moli Antun, molitveni bogoslužje, u čast 770. obljetnice njegove blagoslovljene smrti. Godine 2000. započeli su radovi na obnovi Katedrale Trojstva uništene tijekom rata, a uskoro su radovi Hegumena Euthymiusa, koji je bio rektor Tikvinskog samostana, ponovno pronašli relikvije sv. Antuna, skrivene do tada pod debljinom ruševina.

Od tada su postali glavno svetište manastira Antonievo-Dymsky, oživjelo, a adresa je uključena u popis hodočasničkih puteva ne samo stanovnika sjeverne prijestolnice, već i većine drugih gradova u Rusiji. Mnogi vjernici, opterećeni raznim oboljenjima, skloni su obalama Dymskoga jezera, nadajući se da će dobiti iscjeljenje molitvama svetog raka.

Za one koji su i dalje samo ide na hodočašće, mi izvješće adresu samostana: Lenjingradska regija, Boksitogorsky Distrikta, pos. Crveni oklopni automobil. Nalazi se, kao što je spomenuto gore, 20 kilometara od Boksitogorska. Osim toga, u Sankt Peterburgu nalazi se kompleks manastira Sv. Antuna-Dymskog. Nalazi se u Crkvi zagovora Bogorodice, koja se oživljava, na adresi: ul. Borovaya, d. 52B. Njegova fotografija završava članak.