Civilizacijski pristup: nova paradigma u proučavanju povijesti

Promjena glavne paradigme u domaćoj znanosti

Dugo vremena u domaćoj znanosti glavni pristup proučavanju povijesnog procesa bila je teorija formacija, koju je formulirao i znanstveno oblikovao K. Marx. Međutim, nakon raspada Sovjetskog Saveza, glavna znanstvena paradigma doživjela je velike promjene. U povijesti dominantnog položaja bio je civilizacijski pristup. O njemu će se raspravljati u našem članku.

N. Danilevsky i civilizacijski pristup

Ne mogu reći koji je kut razmatranje ljudske povijesti bilo je potpuno novo za našu zemlju. Početkom prošlog stoljeća na svom je izvoru stajao izvanredan ruski znanstvenik Danilevsky, jedan od prvih koji je promatrao razvoj te ili one nacije s gledišta otkrivanja njezina kulturnog potencijala. Nakon toga, počelo se pripisivati ​​skupini onih znanstvenika koji su promicali takozvani lokalni-civilizacijski pristup. Njezina je suština promatrati svaku civilizaciju kao zasebnu kulturnu i povijesnu cjelinu.

Suština civilizacijskog pristupa

Većina znanstvenika navikla je na činjenicu da im ta ili ona paradigma pruža potrebne alate za proučavanje određene pojave. Međutim, civilizacijski se pristup, za razliku od formacijskog pristupa, time ne može pohvaliti. Stvar je u tome što na sadašnjem stupnju ne postoji jedna teorija, a sam taj pristup nije ništa drugo nego skup sličnih metodoloških i metodoloških načela. Na tom području dominiraju stavovi takvih mislilaca kao što su Toynbee, Spengler, Sorokin, koji su kao temelj njihova istraživanja razmatrali razmatranje univerzalne povijesti kao cjelokupnog razvojnog konglomerata pojedinih nacija i država.

Osnovna načela nove paradigme

Civilizacijski pristup, unatoč velikim razlikama u konceptima, kombinira sljedeća načela. Prvo, deskriptivna priroda istraživanja zamijenjena je takozvanim “razumijevanjem” procesa. Drugo, optimizam, koji je inherentan djelima prethodnih razdoblja, postupno je zamijenjen razočaranjem i nametanjem racionalizma. Treće, za pristalice formacijski pristup nije dovedeno u pitanje jedinstvo svjetske povijesti, njihovi ideološki protivnici uglavnom inzistiraju na lokalnom razmatranju određenih naroda. Konačno, četvrto, civilizacijski pristup proučavanju povijesti usredotočen je na kulturno oblikovanje i razvoj teritorija, na formiranje jedinstvenog kulturnog prostora.

Karakteristika glavnog paradigme

Koncept “civilizacije” zauzima posebno mjesto u povijesnim konstrukcijama tih znanstvenika. Ona, naravno, ima i svoje osobitosti među različitim istraživačima. Međutim, uglavnom su gotovo isti: civilizacija je kompleks odnosa između ljudi, povezanih zajedničkom poviješću i kulturnim tradicijama. U isto vrijeme, gotovo svatko tvrdi da se poseban značaj ne pridaje toliko pojedincima, koliko društvenim zajednicama koje tvore.

Izgledi za novi koncept

Dakle, civilizacijski pristup proučavanju povijesti prilično je složen, pa čak i zbunjujući skup metodoloških pristupa koji se temelje na percepciji društva sa stajališta njegovog kulturnog razvoja.