Klasična njemačka filozofija: ukratko o najvažnijim

Filozofija prosvjetiteljstva uspjela je pronaći praktičnu primjenu u idealima i sloganima Velika francuska revolucija, održan od 1789. do 1794. Njemačka filozofija tog razdoblja ušla je u povijest kao klasik. Problemi njemačke klasične filozofije, sažeti u nastavku, nisu bili zadovoljni učenjima prethodnika. Stoga su postignuća njemačkih filozofa s kraja 18. i početka 19. stoljeća postala temeljno nova prekretnica u prosvjetiteljstvu. Predmet ovog članka bio je kratak opis njemačke klasične filozofije. Upoznajmo se s tim, razmatrajući rad glavnih filozofa tog vremena. Dakle, njemački klasična filozofija ukratko: pročitajte najvažnije u nastavku.

cjevovod

Immanuel Kant postao je prvi filozof, na čijem se svjetonazoru temeljila klasična njemačka filozofija. Nakon kratkog pregleda njegovih postulata, možemo dobiti ideju o početku određenog povijesnog razdoblja.

Kantov rad podijeljen je u sljedeća razdoblja: podkritična i kritična. Najznačajniji rad potkritičkog razdoblja bila je rasprava "Opća prirodna povijest i teorija neba", objavljena 1775. godine. Ideju je posjedovao Kant, koji će kasnije biti formaliziran u obliku "kolektivne" teorije Kant-Laplacea. To je ideja o podrijetlu svemira iz maglice plina pod utjecajem dinamičkih sila. Zajedno s njom, Kant je razvio ideju holističke strukture svemira i prisutnost u njoj zakona koji određuju međusobno povezivanje nebeskih tijela. Zahvaljujući toj pretpostavci, filozof je predvidio postojanje neotkrivenih planeta u Sunčevom sustavu. U vrijeme kada je nadvladao mehanizam, Immanuel Kant bio je jedan od prvih koji je formulirao evolucijsku sliku svijeta.

Subkritično razdoblje postalo je neka vrsta kritičkog temelja. Već u tim godinama Kant je formulirao besmrtne postulate koji će biti uključeni u klasike svjetske filozofije i koje će on priznati kao dio Kopernikanskog udara.

"Kritika čistog razuma"

Kant je ilustrirao da kad osoba počne govoriti o univerzalnom, onkraj njegova iskustva, neizbježno se suočava s kontradikcijama. Antinomičnost razuma je u tome što suprotne tvrdnje mogu biti jednako uspješne ili dokazive ili nedokazive. Na tome je u početnom obliku utemeljena njemačka klasična filozofija. Ukratko, najvažnija stvar koju je Kant, u obliku teza i antiteza, postavio u svojoj raspravi Kritika čistog uma.

Filozof rješava antinomije uma tražeći razlike između svijeta pojava i svijeta stvari u sebi. Svaki predmet, po njegovom mišljenju, mora se promatrati s dvije strane: kao elementa svijeta pojava ili uzročno-posljedičnih veza i kao element stvari u sebi ili svijetu slobode.

"Stvar sama po sebi", ili apsolut, je način na koji Kant naziva spontanu silu koja djeluje u čovjeku, ali nije izravan objekt znanja. Čovjek poznaje te pojave, a ne stvari u sebi. Filozof je za ovu prosudbu optužen za agnosticizam - poricanje poznavanja svijeta.

"Što mogu znati?"

U svom radu Kritika čistog uma filozof je postavio pitanje “Što ja mogu znati?” I pokušao potkrijepiti uvjete i mogućnosti spoznaje uz pomoć uma. Prije nego što nešto saznate, morate odlučiti o uvjetima znanja. Filozof naziva pojmove a priori oblicima znanja, tj. Onima koji ne ovise o iskustvu. "Razumljivost" svijeta postiže se korespondencijom struktura razmišljanja s vezama svijeta.

Znanje je sinteza razuma s senzualnošću. Senzualnost je sposobnost ljudske duše da promatra objekte. A razum je sposobnost shvatiti ovu kontemplaciju. Razum nije u stanju razmišljati, dok osjećaji ne mogu misliti. Znanje nikada nije kaotično. Ona se uvijek gradi na temelju a priori manifestacija senzualnosti i razuma.

Tako, poznavajući svijet, osoba ga sakuplja iz kaosa dojmova koje donosi pod opće pojmove. Kantova teorija znanja studije, osjećaje, razum i razum. Proučavanje granica znanja nije išlo protiv znanosti, nego je samo uskratilo njegove neograničene mogućnosti i sposobnost da objasni bilo koji fenomen. Da bi "napravio prostor za vjeru", Kant je morao "ograničiti znanje". Kritički pogled ilustrirao je ograničenja znanstveno pouzdanih znanja.

"Kritika praktičnog razloga"

Ova je rasprava odgovorila na drugo pitanje filozofa: "Što da radim?" Kant počinje povlačiti granicu između teorijskih i praktičnih manifestacija uma. Teorijski (čisti) um je usmjeren na “određivanje” predmeta mišljenja, a praktični na “realizaciju”. Prema Kantu, moralnost je sfera djelovanja praktičnog razuma.

U povijesti čovječanstva može se promatrati velika raznolikost normi ponašanja koje se mogu potpuno razlikovati jedna od druge. Štoviše, isti čin može biti norma u jednom društvu, au drugom - grubo kršenje morala. Stoga je Kant odlučio utemeljiti moralnost filozofskim sredstvima.

Moral nije dio svijeta fenomena, ima karakter neovisan od znanja i razvoja, a također čini osobu osobom. Moralnost, sa stajališta filozofa, jedino je opravdanje za inteligentni svjetski poredak. Svijet je inteligentan, dok ima moralni dokaz, koji je, na primjer, obdaren savjesti. To dovodi do određenih rješenja koja ne zahtijevaju objašnjenje. Praktična inteligencija, za razliku od teorijskog, ima za cilj ono što bi trebalo biti.

Prema Kantu, postoje razlike između društveno odobrenih normi i normi morala. Prvi su povijesne prirode i rijetko provode moralnost. Kantovo učenje, koje je pokušao obratiti čitavom čovječanstvu, bilo je usmjereno na prepoznavanje povijesnih i bezvremenskih spektara morala. Tako je nastala klasična njemačka filozofija. Teško je ukratko razmotriti Kantovo učenje, jer je to bilo jedno od najdugovječnijih dostignuća njemačke klasike.

Kant je postao prvi "klasik" i postavio je vektor razvoja za svoje sljedbenike. Stoga često možete čuti izraz "njemačka klasična filozofija i Kant". Ukratko smo razmotrili razvoj ovog filozofa, obratimo se njegovom sljedbeniku - Johannu Fichteu.

Fichte

Mnogi razlikuju samo tri filozofa, na čija su se ramena formirala takva stvar kao što je njemačka klasična filozofija: Kant, Hegel (u daljnjem tekstu) i Feuerbach (postao je posljednji od njemačkih klasika). Međutim, zasluge Fichtea i Schellinga nisu bile ništa manje značajne.

Za Fichtea, filozofija je prije svega bila praktična. Podupirući Kantova učenja u mnogim aspektima, u njemu je našao slabosti. Glavna je nedovoljna utemeljenost sinteze između teorijskog i praktičnog dijela filozofije. Ova sinteza postala je glavni zadatak Fichtea na njegov filozofski način.

Prvi rad filozofa bio je rasprava "Imenovanje čovjeka", koja je objavljena 1800. godine. Filozof je smatrao da je načelo slobode temeljno načelo koje omogućuje ujedinjavanje teorije i prakse. Važno je napomenuti da znanstvenik u svom radu zaključuje da je ljudska sloboda nespojiva s prepoznavanjem objektivne stvarnosti.

Kao rezultat toga, Fichte u svojoj filozofiji odbacuje Kantovu "stvar u sebi" i tumači taj koncept s subjektivno-idealističkog stajališta.

Fichte jasno razdvaja idealizam i materijalizam na temelju problema bivanja i razmišljanja koje rješavaju. Materijalizam je rezultat primata biti u odnosu na razmišljanje. Istodobno, idealizam proizlazi iz proizvodnje bića iz misli. Tako je materijalizam svojstven ljudima koji imaju pasivan stav, a idealizam je suprotan.

Glavna zasluga Fichtea je nauk o dijalektičkom (antitetičnom) načinu razmišljanja. Antitetičko razmišljanje je proces spoznaje i stvaranja, kojeg karakterizira trijadični ritam poricanja, uvjerenja i sinteze.

Schelling

Filozofija Friedricha Schellinga svojevrsna je veza između Kantova svjetonazora, djelovanja Fichtea i formiranja Hegelove filozofije. Štoviše, Schelling je dao značajan doprinos formiranju Hegela, s kojim su godinama bili u prijateljskim odnosima. Stoga, kada se takvo pitanje razmatra kao klasična njemačka filozofija, valja ukratko spomenuti razvoj Schellinga.

Na čelu njegovih filozofskih promišljanja nalazi se izgradnja jedinstvenog sustava znanja temeljenog na poznavanju istine u različitim područjima. To se odražava u njegovoj "prirodnoj filozofiji", koja je bila prva generalizacija znanstvenih otkrića pod prizmom filozofskog načela.

Temelj tog sustava bila je ideja "idealne suštine prirode". Prirodni filozofski sustav Schellinga prožima dijalektika kao poveznica u objašnjenju svjetskog jedinstva. Filozof je otkrio takvu stvar kao polaritet. Ona je izgrađena na ideji da se bit svake aktivnosti može karakterizirati jedinstvom suprotstavljenih sila. Kao rezultat toga, filozof je mogao tumačiti tako složene procese kao što su život, organizam i tako dalje s gledišta dijalektike.

"Sustav transcendentalnog idealizma"

Glavni rad Schellinga objavljen je 1800. godine i nazvan je “Sustav transcendentalnog idealizma”. U okviru klasične tradicije dijeli praktičnu i teorijsku filozofiju. Teoretski dio opravdava viši princip znanja. Istodobno, povijest filozofije je sučeljavanje objektivnog i subjektivnog. U tom smislu, Schelling identificira tri filozofske epohe:

1. Od osjećaja do kreativne kontemplacije.
2. Od kreativne kontemplacije do refleksije.
3. Od refleksije do apsolutnog čina volje.

Predmet proučavanja praktične filozofije je problem ljudske slobode. U povijesti čovječanstva sloboda se ostvaruje stvaranjem pravne države. U povijesti postoje živi ljudi, što znači da kombinacija slobode i nužnosti dobiva posebno značenje. Kad se počne poznavati nužnost, ona postaje sloboda, kaže Schelling. S obzirom na pitanja o prirodi zakona, filozof dolazi do takvog koncepta kao "slijepa nužnost".

Unatoč činjenici da se Schelling, kao i Fichte, ne spominje uvijek kada su u pitanju njemački klasici, njegov doprinos filozofiji bio je vrlo značajan. Uz značajnije filozofe, Schelling i Fichte opisali su neke od značajki njemačke klasične filozofije. Nakon kratkog pregleda njihovih postignuća, obraćamo se istaknutijim filozofima. Sljedeći klasik nakon Schellinga bio je Hegel. On će, naposljetku, biti dužan većini njemačke klasične filozofije.

Hegel

Ukratko govoreći o postignućima Wilhelma Friedricha Hegela, vrijedno je spomenuti da je on, iz načela razvoja, dao vrlo impresivan model postojanja. On je konstruirao dijalektiku kao sustav međusobnih odnosa i kategorija sa stajališta apsolutne ideje. Međutim, opis apsolutne ideje nije bio sam za sebe za Hegelovo filozofsko djelo. Proučavajući odnos između ideja i stvarnosti, filozof definira problem prijelaza iz ideala u realno ili iz apsolutne ideje u prirodu. Prema filozofu, apsolutna ideja treba ići izvan sebe i ući u druge sfere, od kojih je jedna priroda.

Tako se formira idealna ideja koja se prirodom objašnjava idejom na kojoj se temelji. Analiza problema sa stajališta dijalektike jedan je od najučinkovitijih oblika razmišljanja o svijetu. To vam omogućuje da svijet smatrate integriranim sustavom koji djeluje pod određenim zakonima.

Dijalektika, u smislu hegelovskog svjetonazora, poseban je model filozofskog pristupa. U ovom se slučaju odnosi na teoriju razvoja, koja se temelji na formiranju i rješavanju proturječja. Prema Hegelu, kontradikcija je korijen svih pokreta.

Svaka pojava ili objekt je jedinstvo stranaka, koje tijekom vremena dolaze u sukob. Razvoj se, dakle, provodi kroz negiranje kvalitete uz očuvanje nekih njihovih svojstava, stvarajući nove, atraktivnije kvalitete.

Ovisnosti koje je Hegel definirao karakteriziraju proces iz različitih kutova. Kategorije koje odražavaju te ovisnosti služe kao neka vrsta konceptualnog okvira, koji nam omogućuje da opišemo svijet bez apsolutnog oslobađanja bilo kakvih fenomena ili procesa. U konačnici, Hegel stvara jedinstveni filozofski sustav duhovne ljudske kulture, uzimajući u obzir njegove faze kao formiranje duha. To je vrsta ljestvice kroz koju prolazi čovječanstvo i svaki od njegovih pojedinačnih predstavnika. Na svom vrhu postignut je potpuni trijumf mišljenja i postojanja, a slijedi ga logika, tj. čisto razmišljanje.

Hegel je također dao ogroman doprinos društvenoj filozofiji. On je vlasnik doktrine civilnog društva, privatnog vlasništva i ljudskih prava. U svojim djelima filozof je pokazao univerzalno značenje rada i dijalektiku čovjeka u društvu. Hegel je također mnogo pažnje posvetio prirodi vrijednosti, cijena, novca i robnog fetišizma. To je bila tako raznovrsna njemačka klasična filozofija. Hegel je kratko, ali vrlo sažeto, u svojim djelima dotaknuo različite aspekte ljudskog postojanja.

Feuerbach

Unatoč činjenici da se njemačka filozofija najviše odražavala u idealističkim sustavima, u njezinim je dubinama nastao najjači materijalistički koncept Feuerbacha.

Ludwig Feuerbach svoju filozofiju temelji na jukstapoziciji filozofije i religije. U materijalističkom duhu pokušava promisliti suštinu kršćanstva. On kršćanski Bog tumači kao sliku koja odražava ljudsku suštinu u umovima ljudi, a ne kao neku vrstu bića ili božanske biti.

Prema Feuerbachu, izvor religije leži u strahu i bespomoćnosti čovjeka nad prirodom, što dovodi do stvaranja fantastičnih slika. Budući da se Bog u svijesti ljudi pretvara u kreatora na kojem ovisi njihov život, religija paralizira želju za najboljim u čovjeku. Zamjenjuje je s podložnim očekivanjem nadnaravne odmazde.

Kritizirajući religiju, filozof kritizira idealistički svjetonazor u svim svojim pojavama. Tako, uz njegovu pomoć, novi izgled poprima njemačku klasičnu filozofiju. Ukratko, Feuerbach u svom radu temelji se na činjenici da je razmišljanje u odnosu na sekundarnost. U njegovom sustavu pitanje bića je od praktične važnosti za čovjeka. Filozofija mora shvatiti vitalno biće, a ne proturječiti stvarnom biću. Filozofsko protivljenje Hegel Feuerbach također primjenjuje u svojoj teoriji znanja, u kojoj zamjenjuje razmišljanje senzualnošću.

Uvijek su postojala dva stajališta o transformaciji društvenog života. Pristaše prvog od njih tvrdile su da je moralni rast svakog pojedinca i ispravljanje naše suštine nužni. Suprotna strana predložila je radikalne promjene životnih uvjeta, smatrajući ih uzrokom svih nesreća. Feuerbach je bio više sklon drugom stajalištu. Kraj klasične njemačke filozofije, ukratko o čemu smo prije govorili, bio je početak marksizma, koji se pojavio sredinom XIX. Stoljeća. Bila je utemeljena na nekim od Feuerbachovih ideja.

Povijesno značenje

Opća karakteristika njemačke klasične filozofije, ukratko predstavljena razvojem pet vodećih figura, pokazala je da je ovo povijesno razdoblje promijenilo stil razmišljanja ne samo u europskoj, već iu svjetskoj kulturi. Filozofske akvizicije tog vremena bile su vrlo značajne.

Karakteristike njemačke klasične filozofije, ukratko opisane gore, jasno ilustriraju širinu i univerzalnost mišljenja, koje su postale glavna novina ovog razdoblja. Ideje o razvoju kroz rješavanje kontradikcija, kognitivna aktivnost subjekta, kao i sveobuhvatna priroda duha i svijesti, prouzročili su veliki odjek u društvu. Filozofske koncepte i kategorije razvili su njemački klasici na najvišoj razini.

Značajke njemačke klasične filozofije mogu se kratko izraziti izrazom "povijesno razmišljanje", koje je postalo glavna zasluga pet njemačkih klasika.

zaključak

Danas je tema našeg razgovora bila klasična njemačka filozofija. Ukratko osvrćući se na razvoj svojih glavnih predstavnika, možemo zaključiti o jedinstvenosti i važnosti ovog povijesnog razdoblja. Naravno, postao je jedan od temelja svjetonazora modernog čovjeka. U mnogim izvorima njemačka klasična filozofija povezana je s samo tri imena: Kant, Hegel, Feuerbach. Nakon kratkog pregleda ovog razdoblja, vrijedno je napomenuti da su Fichte i Schelling u tome također odigrali važnu ulogu.