Kantova teorija znanja: naglašava

Kantova teorija znanja i problemi gnoseologije

Poznato je da je u svojim spisima Immanuel Kant došao do zaključka da postojanje Boga nije filozofski dokazano, unatoč mnogim pokušajima, a razum ima svoje granice. Ti zaključci koje filozof izrađuje, prije svega, temelji se na konceptima njegova prethodnika - Humea. On primjećuje da je uz pomoć logike nemoguće potkrijepiti prirodnu povijest, te teoretsku matematiku nemoguće izvesti iz iskustva. Na mnogo načina Kantova teorija odgovara kartezijanskom: on se slaže da postoje neke aksiomatske odredbe. Oni su nam dani "prije iskustva", a filozof ih naziva a priori. Svaka stvar ima dvije strane: senzualnu i razumljivu ili razumljivu, to jest, i fenomen i nomen. U isto vrijeme, svaki fenomen postoji kao "stvar u sebi" koja se ne može u potpunosti razumjeti. Međutim, Kant uopće nije agnostik, za razliku od Humea. Što se tiče potonjeg, primjećuje da je posadio brod znanja i ostavio ga da trune, te ga treba iznijeti na čistu vodu.

Teorija znanja o Kantu i "Kritika čistog razuma"

Kant je opisao svoju epistemološku doktrinu u poznatom djelu Kritika čistog uma. Tamo govori o dva izvora znanja - osjećajima i prosudbama. Potonje su analitičke (npr. "Sve stvari imaju dužinu") i sintetičke ("sva tijela imaju težinu"). Osim toga, oni se mogu svrstati u posteriori (napravljeni na temelju iskustva) i a priori ("sve akcije imaju uzrok"). Teorija znanja o Kantu kaže da su aksiomatske prosudbe vrhovni i predstavljaju osnovu svake epistemologije. Može se reći da je mislilac napravio revoluciju u filozofiji postavljajući pitanje kako je znanje uopće moguće. U ovom slučaju, fokus pažnje se prenosi na subjekt ovog procesa. Kant svoje učenje naziva "transcendentalnim idealizmom". Prema njemu, matematika je ispravna, jer u njenoj osnovi leže a priori senzualne forme. Na primjer, vrijeme i prostor temelj su algebre i geometrije. osnova prirodne znanosti su kategorije. Oni su neovisni o iskustvu i nisu oblici bića, već koncepti iz kojih je organiziran naš um. To je zakon kauzalnosti, očuvanje materije i tako dalje. Tako u prirodi postoje senzualne forme, a kategorije su samo u našem mozgu. Ali inače ne možemo misliti.

Teorija znanja i Kantova etika - međusobno povezivanje

Ipak, filozof ne smatra da je kartezijanski dualizam postojanja i mišljenja apsolutno istinit. Postoji veza između senzualnih oblika i kategorija. To je samosvijest i naša sposobnost razmišljanja. Kant je vjerovao da su osjećaji bez kategorija slijepi, a drugi bez tih oblika mrtvi. Možemo reći da proučavanjem prirode ne poznajemo vanjski svijet, već sebe i svoje vlastite ideje o tome. Odnos između naših osjetilnih iskustava i kategorija je vrlo težak. Ali ako ga pokušate pojednostaviti, onda koristimo koncepte postavljene u umu kao dijete oblikuje od pijeska pomoću ovih kalupa.

Kant je taj proces nazvao “sintezom figura”. Naš um, kako je vjerovao, ne poznaje stvari u sebi, već njihove pojave - pojave. Sama naša svijest konstruira subjekt svoje znanosti. Stoga je Kant postavio pitanje mogućnosti filozofije kao takve (metafizike). Rekao je da naš um nije zadovoljan konkretnim (uvjetovanim) prosudbama, već je privučen bezuvjetnim, čistim idejama. Takvo djelovanje subjekta znanja i potaknulo je filozofiju. Teorija znanja o Kantu kaže da postoje tri ideje koje su temelj metafizike: jedinstvo svijeta, duše i uzroci svijeta ili Boga. Ali umjesto duše, vidimo mentalne pojave, umjesto cjelokupne slike, fenomene, ali nema dokaza o postojanju drugosti. Stoga se na sva ova pitanja o tome postoji li Bog, duša i je li svijet jedno, može odgovoriti s "da" i "ne". Oni su antinomije. A to je znak našem umu da nema daljnjeg načina. Dolazimo do njezinih granica. Stoga filozofija može biti samo kritika teorijskog uma. Od njega da se preseli u etiku i vjeru. Jer oni su oblici praktičnog razuma.