Kontrakultura je ... Primjeri kontrakulture

U suvremenoj sociologiji i kulturološkim studijama koncept kontrakulture se koristi u dva smisla. Prvo, koristi se za upućivanje na različite sociokulturne stavove. Radi se o onima koji se protive temeljnim načelima koji prevladavaju u ovoj kulturi. Drugo, kontrakultura je pojam koji se poistovjećuje s mladom subkulturom Zapada 60-ih. Odrazila je kritički stav prema normama modernosti i odbacivala ih.

Proučava se i kontrakultura u filozofiji. Ovaj koncept, koji se nekako istražuje u mnogim industrijama humaniora (na primjer, u psihologiji). Sve ove studije su važne za dublje razumijevanje istog. Svaka od grana znanja predstavlja svoje gledište, vlastitu viziju. Različiti istraživači završavaju na različite načine s rečenicom: "Kontrakultura je ...". U sociologiji se detaljno proučava.

Potkulture mladih

Postoje različite vrste potkultura i njihove sorte - kontrakulture. Potonji su dio prvog. Primjerice, kontrakultura mladih je opća oznaka određenih skupina mladih ljudi koji su heterogeni u svojoj političkoj i ideološkoj orijentaciji svojih stavova, koji se protive službenim vrijednostima. Ovaj protest u subkulturi može poprimiti različite oblike, i ekstremne i pasivne. Opći demokratski ciljevi često se kombiniraju među mladima s "lijevim" radikalizmom, anarhizmom. "Neakvizitivni" način života prožet je religioznim pothvatima, tehnofobijom, nihilizmom.

Pojava koncepta "kontrakulture"

Pojam "kontrakulture" pojavio se u zapadnoj književnosti 1960. godine. To je odražavalo najprije liberalnu procjenu ranih beatnika i hipija. Sama riječ pripada Teodoru Rozaku (na slici dolje) - američkom sociologu koji je pokušao spojiti različite duhovne utjecaje u svojim spisima koji su usmjereni protiv dominantnih vrijednosti i normi društva, u zasebnu fenomen, relativno integralnu, - kontrakulturu. Danas je pojam "kontrakultura" pojam koji se koristi za označavanje suprotnih temelja "osnovne" kulture stavova.

Relevantnost pitanja kontrakulture

Pitanje toga zadržava pozornost suvremenih znanstvenika zbog činjenice da se ideali i vrijednosti koje su se rodile 60-ih godina na vrhu anti-buržoaskih govora, paradoksalno, nisu raspale u svjetskoj percepciji kasnijih generacija. Nakon svoga vrhunca, pokreti mladih su se ubrzo smirili. Počeo je postupno gubiti masovno-društvenu potporu lijevo-radikalnog tipa svijesti. O svim tim fenomenima detaljno ćemo opisati u nastavku. Kao rezultat toga, kontrakultura je dobila neočekivane modifikacije. Ipak, životne orijentacije stečene u procesu suočavanja s ustanovom nisu nestale. Oni su ostali u modernoj kulturi Zapada.

Vrijednost kontrakulture

Govoreći protiv suverenih instalacija, mladi su se pobunjenici usprotivili vlastitim vrijednostima. S jedne strane, može se reći da su se te nove orijentacije otopile u dominantnoj kulturi. No ona je, s druge strane, apsorbirala mnoge nove komponente i stoga se na mnogo načina pojavila u drugačijem svjetlu. Stoga su kultura i kontrakultura međusobno povezani.

Subkultura i mainstream kultura

Na razvoj kulture utječu različiti čimbenici. Neke od njegovih zona odražavaju demografske ili društvene značajke njegova razvoja. Specifični kulturni fenomeni rađaju se unutar različitih društvenih skupina. Postupno se fiksiraju u posebnostima jezika, ponašanja i svijesti ljudi. Karakteristika posebnog mentaliteta kao raspoloženja pojedinih skupina rođena je upravo u odnosu na fenomene subkulture.

Ljudi se posebno osjećaju na životne dojmove. Njihovo ponašanje izgrađuje se prema specifičnim uzorcima. Takva fuzija racionalnosti, zdravog razuma, vrijednosnog stava, prakse i elementarne samosvijesti često je paradoksalna fuzija. U određenoj mjeri, subkultura je zatvorena, autonomna. Ona se ne pretvara da zamjenjuje dominantnu kulturu, ne želi je svrgnuti. Nasuprot tome, kontrakultura je pokret koji se oštro suprotstavlja njemu i predstavlja izravan izazov.

Mehanizmi nastanka kontrakulturnih trendova

Različiti mehanizmi uzrokovali su pojavu kontrakulturnih tendencija. Prvo, one nastaju tamo gdje prevladavajuća kultura više ne odgovara stvarnostima novog vremena. Stoga se pojavljuju kao odobravanje novih oblika, negacija zastarjelih. Drugo, potreba za samo-afirmacijom je jedan od pokretačkih mehanizama za stvaranje kontrakulturnih tendencija u društvu. Uostalom, da bi se potvrdili u dominantnom, morate proći kroz mnoge teške, dugačke korake, da biste se suočili sa žestokom konkurencijom na vašem putu.

Na primjer, kako bi se postigao minimalan ugled u izvedbi simfonijske glazbe, s njom se treba baviti od rane dobi, stavljajući cijeli svoj život u ime umjetnosti. Za to biste trebali dobiti solidno obrazovanje, imati velike prirodne sposobnosti itd. To zahtijeva kulturu.

I kontrakultura postavlja svoje zahtjeve. No, za svoju osnovu uzima poricanje dominantnog. Dominantna kultura proglašava se smećem, besmislicom. Obrazovanje kao rezultat toga samo ometa napredak u tom smjeru. Da budete prvi ovdje, morate biti prvi među onima koji nude nove oblike, da uđete u raspoloženje određene društvene skupine. Upravo je mladost najčešće nositelj kontrakulturnih tendencija. Ponekad, da biste zauzeli istaknuto mjesto u ovom okruženju, samo trebate aktivno poricati dominantnu kulturu, a da pritom ne nudite ništa zauzvrat.

Kriminalistički svijet je također često nositelj kontrakulturnih tendencija. Aktivno poriče dominantne društvene stavove, izazove ih u svim smjerovima. Stoga je kultura kriminalnog svijeta primjer kontrakulture.

Pojava beatnika

Svaka se kultura razvija kroz pojavu i pogoršanje kontradikcija koje dovode do krize. Nije iznimka i buržoazija, danas dominantna u zapadnom društvu.

Znakovi njezine sljedeće krize opisani su 1950-ih. Jedan od simptoma bio je pojavljivanje kontrakulturnih tendencija, koje su uznemiravale vrijednosti i kanone koji su prevladavali prije, i uvjerili nove koji su se činili provokativnim i šokantnim. Manifest "beatniks" ("slomljena generacija") u literaturi bio je roman "Na putu" Jacka Kerouaca (prikazana dolje). Proslavio je život američkih skitnica, odbacivši općeprihvaćene norme ponašanja i životne ciljeve. Elvis Presley bio je revolucija u pop glazbi.

Pojava kontrakulture

Međutim, kontrakulturne tendencije stekle su mnogo veću dubinu i ljestvicu upravo u šezdesetim godinama prošlog stoljeća, kada su SAD doslovno prevrnute od crnog pokreta u obrani građanskih prava, studentskog pokreta, pokreta koji je protestirao protiv rata u Vijetnamu. Politički i društveni prosvjed, koji se ponekad pretvorio u otvorenu pobunu, postupno je prerastao u kulturni protest.

Stoga se upravo u 1960-ima pojavio fenomen koji se nazvao "kontrakulturom". Ova definicija novog društvenog fenomena u najrazvijenijem obliku pojavila se na elitnim sveučilištima. Zapadna Europa i SAD. U najkonzistentnijem i ekstremnijem obliku, kontrakultura se očitovala u pokretu hipija.

Hipijevski pokret

Umjesto kulta materijalne dobrobiti i hipija koji su prevladavali u to vrijeme, kult jednostavnosti je napredovao. Umjesto vrijednosti konformizma ("budite kao i svi drugi"), postojala je velika uvažavanja želje da budemo drugačiji. Hipiji su željeli živjeti bez gledanja na druge.

Revolucija vrijednosti koju su počinili uzrokovala je revoluciju u stilu potrošnje. Nekad radna odjeća u Americi, traperice su se počele koristiti kao ležerna ili čak ležerna odjeća bogatih studenata. Šetali su ulicom, posjećivali sveučilište, išli na koncerte. U to vrijeme izgledalo je isto kao i danas na ruskom sveučilištu, čizmama i prošivenim hlačama. Posebno su se cijenile ne samo traperice, nego i rupice. Hipiji su također postali moderni za one sada poznate. duge kose kod muškaraca. Od atributa spavaće sobe labav žene uvojci pretvorio u vikend frizuru. U uporabu su uključene grube čizme vojnika i radnika. Po prvi put u povijesti zapadne civilizacije, žene su istodobno izložile svoja koljena javnosti, noseći mini suknje. Do sada je rijetko nošenje hlača od strane djevojaka, osobito na javnim mjestima, postalo sveprisutno.

Seks, droga, rock and roll

Upotreba droga bila je u suprotnosti s trezvenošću kao normom. Upravo ovdje počinje epidemija ovisnosti o drogama, koja je prvo zahvatila Zapad, a zatim i teritorij bivšeg SSSR-a. Glazba, koja je rezala uho starije generacije, postala je moderna. Hipiji su molili, voljeli su skitanje. U uvjetima kada je Amerika pozvala na podvig mladih u ratu protiv komunizma u Vijetnamu, hipiji su izabrali vlastiti slogan: "Vodite ljubav, a ne rat". "Seksualna revolucija" postala je element kontrakulture. To je značilo razbijanje starih zabrana u seksualnim odnosima. Od tada, ljubljenje na ulici, grljenje i povezivanje izvan braka postalo je atribut ove nove subkulture. Njezini elementi u manje prkosnim oblicima proširili su se prvi među studentima na elitnim sveučilištima, a zatim su počeli prodirati u sva američka sveučilišta, iako u blažim oblicima. Krajem šezdesetih, kao posljedica toga, rock, traper odijela, duga kosa na cijelom Zapadu postala je moda za mlade.

Komercijalizacija kontrakulture

Kao sljedeći zaokret razvoja potražnje, posao se susreo s kontrakulturom. On je odgovorio puštanjem relevantnih proizvoda na tržište. Uprkos vlasti, mladi su voljeli čitati Karla Marxa, Che Guevaru, Fannona (alžirski publicist i revolucionar). Bilo je masovnih publikacija njihovih djela. Proizvodnja traperica stavljena je u promet. Štoviše, novi proizvođači odmah su počeli nuditi rupičaste i naribane traperice. Tržište je preplavljeno zapisima rock glazbe. Masovno tržište reagiralo je masovnom opskrbom drogom.

Na kraju, za nekoliko godina komercijalizirana je kontrakultura. Ta definicija kao izvor prihoda i kasnija eksploatacija donijela je nevjerojatne profite poduzećima koja su na vrijeme bacila kulturne i ideološke prepreke. Elementi kontrakulture integrirani su u dominantnu kulturu. Bankar, predsjednik u trapericama, postao je posve normalan.

"Stilski" u SSSR-u

Pedesetih godina prošlog stoljeća pojavile su se "modne djevojke" u SSSR-u. Oni su prakticirali ponašanje u stil odjeće koji je bio protest protiv svega što je dominiralo, što je bilo nametnuto asketskom ideologijom i siromašnim životom. Govorimo o sivoj odjeći, skromnom, neprimjetnom ponašanju, sličnosti s drugima. Dandijevi su radije nosili svijetle kockaste jakne i košulje, kravate s nezamislivim majmunima, palme. Pročešljali su goleme kožice, plesali boogie-woogie, slušali "ne našu" glazbu. Ovaj fenomen doživljava se kao izravan izazov kulturi SSSR-a. Stoga su se nemilosrdno borili sa Stylisima. Uhvatili su ih komsomolski operni odredi, ponekad prislušni. Karikature u časopisu "Krokodil", u smislu volumena i učestalosti, natjecale su se s karikaturama imperijalista koji su tada bili popularni.

Ovaj fenomen ocjenjuje sociolog L. Ionin s visine našeg vremena. Kaže da sada njihova namjerna nekonformizam i klaunova odjeća izgledaju smiješno. Međutim, njihova je uloga bila uloga tadašnjih decembrista. Hipsteri, poput njih, probudili su društvo. Njihov stil postao je izazov sovjetskoj tuposti, a potom i cijeloj sovjetskoj ideologiji i životu. Predstavnike ovog pokreta možete nazvati prvim disidentima. L. Ionin primjećuje da je njihov stil pokušaj revolucije "odozdo".

Transformacija kontrakulture Zapada u SSSR-u

U SSSR-u je došlo do transformacije kontrakulture na zapadu šezdesetih godina. Uskoro je ovdje došla njezina moda: najprije u glavni grad, a zatim u provincije. U SSSR-u, krajem šezdesetih godina, rock glazba, traperice i duga kosa postali su moderni. Zadržavajući svoj izvorni oblik, kontrakultura je izgubila svoj izvorni sadržaj. Na Zapadu je to bio izazov za buržoasku kulturu, au SSSR-u bio je socijalistički. Sovjetske vlasti su ga smatrale "buržoaskim" utjecajem i borile su se na sve moguće načine. To ga je učinilo još privlačnijim i kontrakulturnim. Do druge polovice osamdesetih godina ove se borbe vodile. Tek u kasnim osamdesetim godinama komercijalizacija atributa ove kulture počinje u SSSR-u.

U SSSR-u, kontrakultura, kao izazov konzumerizmu, u početku je postala njezin najistaknutiji simbol. U Americi, traperice su personificirale poricanje kulta novca, bogatstva. Naprotiv, bio je u SSSR-u. Oni su izvorno bili simbol visokih prihoda. Dakle, drugačije nego u nekim, kontrakultura se može manifestirati u drugim zemljama. To su primjeri koji se mogu nastaviti razmatranjem iskustava drugih država.

Kontrakultura nakon hipija i "stila"

Od šezdesetih godina prošlog stoljeća, tako široko i složeno podizanje kontrakulture nije se dogodilo ni na Zapadu iu našoj zemlji. S vremena na vrijeme njegove se tendencije manifestiraju u glazbi, odjeći i općenito u načinu života. Međutim, oni su nesistemski, zahvaćajući ograničen krug ljudi svojim utjecajem.

U godinama 1980-1990, punkeri su postali jedna od najvidljivijih i najstabilnijih struja kontrakulture. Ponudili su svijetu vlastiti prkosni stil glazbe i odjeće. Njihovi Mohawki, obojeni u jarkim bojama i neugodnoj odjeći, danas se nalaze na ulicama mnogih gradova na svijetu. Međutim, ova pojava je vrlo ograničena. Koncentrira se uglavnom na mjesta okupljanja turista.

To je kontrakultura. Organizacija ovog pokreta ima svoje karakteristike, ovisno o socijalnoj situaciji i nizu drugih čimbenika. Sve to dublje istražuju sociolozi.

Nadamo se da sada razumijete razliku između pojmova. "kultura", "subkultura" i "kontrakultura". To su fenomeni u životu društva koje treba razlikovati. Rezimirajući ono što je rečeno u ovom članku, napominjemo sljedeće. Kontrakultura je kultura, vrijednosti i norme koje se suprotstavljaju dominantnom društvu. Uključen je u širi pojam "subkulture". Ona uključuje pokrete koji nisu nužno suprotstavljeni dominantnim normama i vrijednostima, nego se razlikuju od njih. Dominantna kontrakultura je paradoks. Kada većina članova društva postane njena pristaša, kultura postaje dominantna i prestaje biti kontrakultura. Nemojte brkati ove pojmove.