Dijalog Platona "Blagdan": sažetak, datum pisanja, analiza

Platon je jedan od pionira europske filozofije. Njegova djela, koja su sišla u naše vrijeme, prenose nam nekolicinu ideja, u kojima je središnje mjesto zaokupljena idejom dobra. I njegov dijalog "Blagdan" također nije iznimka - u njemu filozof pokazuje da je ljubav također dobra za čovjeka.

Opće značajke rada

Prije nego što pogledamo sažetak Platonovog Pira, razmotrite strukturu djela. "Blagdan" je napisan u obliku stolnog govora, tijekom kojeg sedam njegovih sudionika hvali zaštitnika ljubavi, Erosa. Svaki od sljedećih sudionika nastavlja govor koji je održao njegov prethodnik. Najnoviji je Sokrat, koji je, kao što pozorni čitatelj može primijetiti, bio nositelj ideja autora samog djela.

Rad čita čitatelja raznolikošću žanrova na koje se odnosi - književnom, povijesnom, umjetničkom i filozofskom. Govori svih sedam sudionika Pira ispunjeni su ironijom, humorom, komičnošću i ozbiljnošću. Ovdje slušatelj može pronaći dramu, osobnu ispovijest i filozofsko razmišljanje.

Blagdan "Platona": analiza

Platon nam prenosi ideju da obična ljubav može biti podmukla i puna poteškoća, osobito za samog ljubavnika. Međutim, na sreću za ljude, ljubav je višestruka pojava. Kojim putem treba ići ljubavnik? Odgovor se može naći u navodima Platonova "Pir", koji pripada Sokratovom Diotimi: "Morate stalno ići gore, kao da se penjete stepenicama. Od lijepih tijela do lijepih manira i od ponašanja do učenja. U razmatranju ljepote može živjeti samo čovjek. "

Paphos u dijalogu

Čitatelj može primijetiti da je Platonov dijalog ispunjen filozofskim patosom. Platon nastoji pokazati ozbiljnost pitanja o kojima raspravljaju prisutni. Filozof nastoji pokazati koliko je tjelesna ljubav manjkava i ograničena. Kroz monologe prisutnih, Platon nas dovodi do ideje visoke ljubavi, o kojoj se ne može raspravljati bez patosa. Glavna ideja dijaloga Platona "Blagdan" jest da su ljubav i težnja za ljepotom glavna svrha ljudskog postojanja. Neki istraživači tvrde da je Erota Platon odlučio biti predmetom rasprave, budući da je to "unutarnja strana svjetla i zračenja".

Vrijeme stvaranja

Smatra se da je datum pisanja "Pir" od Platona - IV. Prije Krista. e., a prema tradicionalnim podacima, vjeruje se da je djelo nastalo ne ranije od sredine 70-ih i ne kasnije od 60-ih. Suvremeni povjesničari slažu se da je "Blagdan" pisan sredinom 80-ih godina, to jest, njegovo stvaranje pada na razdoblje najveće kreativne produktivnosti samog Platona. "Blagdan" je jedno od temeljnih djela i istodobno tipično djelo filozofa.

Značajke dijaloga

U svojim djelima, posebno u "Peer", Platon istražuje u fascinantnom obliku najvažnija pitanja za cijelo čovječanstvo. Uspjeh njegova dijaloga na mnogo načina je posljedica činjenice da je filozof izabrao Sokrata kao jednog od glavnih likova "Pira". Po svojoj popularnosti, "Blagdan" nema jednakosti među ostalim djelima drevnog autora. Postoji jednostavno objašnjenje za to - njegova tema je ljubav. Teme ljubavi i ljepote igraju značajnu ulogu u radu. U estetici filozofa, lijepo se shvaća kao interakcija duše i tijela, spajanje misli i materije. U Platonu je znanje neodvojivo od ljepote.

U raspravi se ne spominju gotovo nikakve žene. Istraživači Platonova rada to povezuju s mogućom revolucijom u svjetskoj percepciji koja se dogodila u antičko doba. Trebalo je zamijeniti mitološke pokušaje da se svijet oko sebe objasni analitičkim. I ovo vrsta razmišljanja tradicionalno se smatra muškom kvalitetom. Bio je to jedan od povijesnih trenutaka u povijesti antike, kada se um pobunio protiv osjetila i kulture koju je čovjek stvorio - protiv njegove prirode. Nadmoćnost intelekta nad fizičkim potrebama temeljila se na tome da ne ovisimo o vlastitom biću io ženama. U svom dijalogu filozof daje svestrano objašnjenje Erosu. To je tajna i najveća strast koja može dovesti do uništenja i moći koja je rodila svijet.

Početak rada

Sažetak Platonovog "Pira" počinje s činjenicom da se Apollodor, u ime koga vodi sva pripovijedanja, susreće s Glavconom. Zamoli ga da mu ispriča o gozbi u Agafonu. Ovaj blagdan prisustvovali su Sokrat, Alkibijad i drugi filozofi koji su tamo držali "govore o ljubavi". Ovaj blagdan se dogodio davno, u vrijeme kada su Apolodor i njegov prijatelj još uvijek bili mala djeca. Agaton je također bio mlad - u to vrijeme dobio je samo nagradu za prvu tragediju.

Apolodor kaže da može razgovarati u to vrijeme samo iz riječi Aristodema koji je bio prisutan na gozbi, a koji nastavlja sažetak Platonovog pirata. Gosti koji su se okupili u čast pjesnika Agafona pili su i jeli. Odlučili su pohvaliti boga Erosa, jer, prema riječima gostiju, njegov narod nezasluženo lišava svoje pažnje.

Govor Fedra

Prvi drži govor Fedr. Naglasio je da nitko ne može biti hrabar i nesebičan kao ljubavnik. Glavna tema opisana na početku Fedrovog govora je najstarije porijeklo Erotha. Fedr kaže da se mnogi iz tog razloga dive ovom bogu. Uostalom, biti praotac vrijedan je poštovanja. Dokaz za to je činjenica da Eroth nema roditelja - oni se ne spominju ni u jednom izvoru. I ako je on najstariji bog, dakle, dakle, i izvor blagoslova za ljude. Uostalom, ni jedan učitelj, ni rodbina, ni čast ni bogatstvo, samo prava ljubav može podučavati univerzalne vrijednosti.

Koja je njezina glavna lekcija? Čovjek bi se trebao stidjeti loših i težiti lijepom. Ako ljubavnik učini loše djelo, Fedr nastavlja svoj govor, a netko će ga uhvatiti - roditelje, prijatelje ili nekog drugog - onda neće trpjeti onoliko koliko bi voljela osoba saznala za njegovu pogrešku. A ako bi bilo moguće stvoriti vojsku od ljubavnika, to bi bila najizglednija, jer bi svatko nastojao izbjeći sramotne akcije i nastojao bi se natjecati s drugima. Boreći se zajedno, stalno bi pokazivali hrabrost i hrabrost. Uostalom, osoba može baciti mač i napustiti bojno polje u bilo koje vrijeme, ali ne u prisutnosti predmeta svoje ljubavi. Osim toga, nastavlja filozof, može li se takva kukavica naći u svijetu iz kojeg ljubav ne bi učinila pravog hrabrog čovjeka? Ako Homer u svojim djelima kaže da Bog čovjeku šalje hrabrost, onda to nije nitko drugi nego Eros.

Primjer Fedre: povijest Alkestisa

Sažetak Platonovog "Pira" nastavlja Phaedra u kojem se navodi da i muškarci i žene mogu umrijeti za ljubav. Primjer za to je Alkestida, koja je sama odlučila dati svoj život za svog muža, iako su mu otac i majka bili živi. Upravo zbog njezinih osjećaja nadmašila je svoje roditelje u njihovoj vezanosti za svog sina, a taj je podvig odobrio ne samo ljudi, već i stanovnici Olympusa. Ako je iz mnoštva običnih smrtnika koji su pali u kraljevstvo Hada, bogovi izdali samo nekolicinu njih, onda su odmah otpustili Alkestidisa od tamo, divivši se podvigu njezine ljubavi. Ali su Orfeja poslali iz mračnog područja bez ičega, pokazujući mu samo duha svoje žene. Bogovi su ga smatrali previše pamperedom, jer se nije usudio, poput Alkestidea, dati svoj život za svoju ljubav, ali je uspio ući u kraljevstvo Hada živ. Stoga su ga bogovi naterali da umre od žene, dok je Ahil, Tetidin sin, bio počašćen.

Govor Pausanije

Nadalje, "Blagdan" nastavlja se govorom Pauzanije o dva Erosa. Phaedr kaže da je zadatak hvaljenja Erota bio definiran ne sasvim ispravno, jer u stvarnosti postoje dva boga ljubavi, i prvo morate odlučiti koga ćete hvaliti. Pausanias kaže da bez Erota nema Afrodite. A budući da postoje dvije Afrodite, onda bi i Eroto trebao biti dva. Postoji starija Afrodita, koju svi zovu nebeski; a tu je i mlađi, koji je vulgaran, kaže Pausanija. Dakle, Eroto, koji odgovara svakoj od božica, također bi trebao biti dva. Naravno, svi stanovnici Olimpa zaslužuju pohvalu, ali morate znati koga ćete slaviti. Pausanias kaže da je Eros "vulgarna" Afrodita - to je bog beznačajnih ljudi koji ljube tijelo više od duše, a također nastoje izabrati ljude koji su voljeni, gluplji od njih samih. A ti ljudi su sposobni i za dobra i za loša djela. A Eros nebeske Afrodite zaštitnik je onih koji ne ljube samo tijelo, nego i dušu.

Knjiga "Blagdan" Platon je prepuna argumenata o ljubavi. Pausanias kaže da je vrijedno voljeti osobu koja ima izvrsne kvalitete. I ugoditi niskom čovjeku je ružno. Osim toga, niska je ljubavnica koja doživljava strast samo za tijelo. Vrijedi procvjetati vanjsku ljepotu, jer sva njegova osjetila isparavaju. Onaj koji voli moralne kvalitete ostaje vjeran tijekom cijelog života.

Govor eriksimaha

Sažetak Platonovog "Pira" nastavlja se govorom Eriksimahe, koji kaže da su manifestacije Erosa karakteristične za svu prirodu. Bog ljubavi živi ne samo u ljudima, već iu životinjama, biljkama - u svim stvarima. Eriksimah kaže da je iscjeljivanje znanost o željama tijela i njegovim prazninama. Svatko tko može razlikovati korisne želje i biti dobar liječnik; onaj koji zna stvoriti potrebne želje u tijelu bit će veliki stručnjak u svom radu. Eriksima govori o Erotovoj moći i daje dobro i ljudima i bogovima.

Govor Aristofana

Aristofan govori drugim sudionicima blagdana s novom idejom. Govori publici mit da prije nisu postojala dva spola, nego tri - osim muškaraca i žena, bilo je i androgina. Vidjevši njihovu moć, bogovi su ih podijelili u dvije polovice. Kada su njihova tijela bila podijeljena na pola, pokušavala su se ponovno ujediniti i nisu željeli ništa učiniti odvojeno. Od tada, polovice ovih neobičnih stvorenja tragaju jedna za drugom. Aristofan zove ljubav prema integritetu. Jednom su ljudi bili ujedinjeni, ali sada, zbog nepravde, bogovi ih razdvajaju u različita tijela.

Agathon

Dijalog Platona nastavlja se s Agafonovim govorom. On je prvi od svih prisutnih koji kažu da ne samo ljudski osjećaj koji Eros uzrokuje, nego i sam taj bog, njegove kvalitete - nježnost, plemenitost, hrabrost i ljepota podložni su pohvalama. Agaton kaže da je bog ljubavi veliki pjesnik i majstorski rukotvorine. Sve kvalitete koje posjeduje Eros, spreman je podijeliti s onima koji ga obožavaju i služe. Ali također treba napomenuti da bog ljubavi ne prisiljava nikoga da ga hvali - on nema nikakve veze s nasiljem.

Sokrat

Kao što vidimo, problem ljubavi u dijalogu Platona "Blagdan" zauzima središnje mjesto. Najveći interes za mnoge čitatelje zainteresirane za argumente filozofa o ljubavi, predstavit će govor Sokrata. Svoj govor prethodi razgovoru s Agafonom, tijekom kojeg filozof uz pomoć logičkih zaključaka dolazi do zaključka da u stvarnosti Eros nije ljubazan ili lijep, jer je lijepo ono čemu teži.

Kao dokaz svojih govora, filozof navodi razgovor koji je imao u prošlosti s jednom od žena, dobro upućenima u pitanja ljubavi koja se zove Diotima. Pokazala je Sokratu da Eros nije ni lijep ni ružan. Bog ljubavi rođen je iz ružnog Pjevanja i prekrasnog boga Porosa. Stoga je u Erosu nešto ružno i lijepo. Za osobu, dobro je dobro koje bog ljubavi može ponuditi. A budući da bi zauvijek željeli imati divne stvari, onda se težnja za dobrom može nazvati težnjom za vječnim.

Diotima objašnjava svoje stajalište na primjeru želje ljudi da nastave utrku. Obnova je vrsta nade za stjecanje besmrtnosti, pa su djeca dobra za čovjeka. Na isti način kao i fizičko tijelo duša teži besmrtnosti. Filozofi ostavljaju znanje iza sebe, a to se također može smatrati oblikom besmrtnosti.

Alkibijad

Nakon što je Sokrat završio svoj govor, u dijalogu Platona pojavljuje se novi lik - Alcibiades. On je jedan od obožavatelja Sokratove mudrosti. Kad mu se ponudi pohvala Erothu, on odbija, jer sebe smatra previše opijenim hmeljom. Ali pristaje hvaliti Sokrata. U govoru Alkibijada može se pratiti sve one ideje koje su izgovorene na ovoj gozbi. On ne samo da hvali Sokrata, nego i izlaže i svoje i prisutne pristaše visoke ljubavi. O tome priča Alkiviaadova želja da bude bliska filozofu, jer ga on može mnogo naučiti, a svojim ponašanjem pokazuje da ga ne zanima tijelo, nego duša sugovornika. Alcibiades također kaže da ga je Sokrat više puta spasio u bitkama, a to može učiniti samo ljubljeni i odani čovjek.