Formacijski i civilizacijski pristupi. Usporedba formacijskog i civilizacijskog pristupa

Da bi razvila objektivnu sliku povijesnog procesa, znanost se mora osloniti na određena opća načela, metodologiju. To će pojednostaviti sav materijal prikupljen od istraživača i stvoriti učinkovite deskriptivne modele. Zatim razmatramo formacijsku i civilizacijski pristupi (u zaključku članka dat će se tablica koja ih ukratko opisuje).

Opće informacije

Tijekom duljeg razdoblja korištene su subjektivističke ili objektivno idealističke metode proučavanja povijesti. S gledišta subjektivizma, proces je objašnjen djelovanjem velikih ljudi: kraljeva, kraljeva, vođa, careva i drugih glavnih političara. Sukladno tome, pogreške ili, naprotiv, pametni izračuni izazvali su taj ili onaj događaj. Odnos takvih pojava određuje se kao rezultat tijeka i rezultata povijesnog procesa. Prema objektivno idealističkom konceptu, odlučujuća je uloga pripisana utjecaju nadljudskih snaga. Osobito govorimo o providnosti, Božjoj volji i tako dalje. S takvim tumačenjem, povijesni proces je postao svrhovit. Pod utjecajem tih nadljudskih snaga došlo je do stalnog kretanja društva prema unaprijed određenom cilju. Istodobno, glavne su osobe djelovale samo kao sredstvo, sredstvo tih bezličnih čimbenika.

periodizacija

Utvrđeno je pitanjem prirode pokretačkih sila tog procesa. Najčešća je bila periodizacija povijesnih razdoblja. Posebno razlikuju antička vremena, starine, razdoblja srednjeg vijeka i renesanse, prosvjetiteljstvo, kao i nova i najnovija vremena. U ovom nizu, vremenski faktor je jasno izražen. Istodobno, u periodizaciji, nije bilo kvalitativnih materijalnih kriterija za razlikovanje tih razdoblja.

Novi koncept

Marx je pokušao staviti proces na znanstvenu osnovu sredinom 19. stoljeća kako bi prevladao nedostatke koje posjeduju metode proučavanja povijesti. On je formulirao novi koncept materijalističkog opisa i objašnjenja. Temelji se na 4 glavna načela:

• Jedinstvo čovječanstva i, posljedično, povijesni proces.
• Pravilnosti. U ovom pitanju Marx se temeljio na prepoznavanju utjecaja u procesu stabilnih, zajedničkih, ponavljajućih, bitnih veza, kao i ljudskih odnosa i rezultata ljudskog djelovanja.
• Determinizam. Ovo načelo podrazumijeva prepoznavanje postojanja zavisnosti i uzročnih veza. Prema Marxu, nužno je izdvojiti temeljne, temeljne iz čitavog niza pojava. Smatrao je jednom od osnovnih načina proizvodnje raznih materijalnih dobara.
• Napredak. Marx je smatrao da je povijesni razvoj progresivno poboljšanje društva, koje se uzdiže na višu razinu.

Materijalističko objašnjenje: opis

Njegova osnova je formacijski pristup povijesti. Marx je, u svom razmišljanju, proizlazio iz činjenice da je s progresivnim, pravilnim razvojem čovječanstva kao cjeline morao proći određene faze. Dakle, ključno mjesto u opisu i objašnjenju pokretačkih čimbenika procesa i periodizacije zauzima društveno-ekonomska formacija. Zapravo, predstavlja faze koje je Marx definirao. U skladu s definicijom mislioca, društveno-ekonomska struktura je predstavljena kao udruga ljudi na određenoj razini razvoja. U isto vrijeme, društvo ima posebna obilježja. Izraz "formacija" Marx je posuđivao od prirodnih znanosti.

Formacijski pristup u priču: temelj

Kao što je već spomenuto, Marx je odredio ključno mjesto za način proizvodnje različitih materijalnih dobara. Ova ili ona tehnika se odlikuje određenim stupnjem i karakterom razvoja proizvodnih snaga i odgovarajućih interakcija. U potonjem, Marx je opisao imovinske odnose kao osnovu. kompleks proizvodni odnosi njihova osnova. Na njemu su izgrađene pravne, političke i druge interakcije i institucije. Oni, pak, odgovaraju oblicima društvene svijesti. To su osobito moralnost, umjetnost, religija, znanost i drugi. U sastavu društveno-ekonomske formacije, dakle, postoji sva raznolikost ljudskog života u različitim fazama razvoja.

Glavne faze ljudskog razvoja

Prema formacijskom pristupu, postoji pet stupnjeva ljudskog napretka:

• Komunistička (u njoj socijalizam djeluje kao prva faza);
• kapitalistićki;
• feudalni;
• rob;
• primitivna zajednica.

Prijelazi temelje se na socijalnoj revoluciji. Kao ekonomska osnova, dolazi do produbljivanja sukoba između proizvodnih snaga koje su dosegle novu razinu i konzervativnog, zastarjelog sustava odnosa. Ovo sučeljavanje manifestira se u obliku sve većih društvenih antagonizama, pogoršava borbu između potlačenih, zahtijeva poboljšanje njihovih života, a dominantni, zainteresirani za sigurnost postojećeg sustava, klase.

Rezultat revolucije

Kao rezultat, sukob dovodi do promjene vladajućeg sloja. Pobjednički razred započinje transformacije u različitim područjima društva. Zbog toga se stvaraju preduvjeti za formiranje nove strukture pravnih, socio-ekonomskih i drugih odnosa, nove svijesti i tako dalje. Kao rezultat toga, pojavljuje se nova formacija. Na temelju toga, Marx je u svojoj teoriji pridavao značajnu važnost revolucijama i klasnoj opoziciji. Borba je prepoznata kao glavna pokretačka sila povijesti. Istodobno, Marx je revoluciju okarakterizirao kao "lokomotivu" napretka.

Pozitivne osobine

Gore opisani koncept bio je dominantan u Rusiji posljednjih 80 godina. Prednosti formacijskog pristupa su u tome što on čini jasan model koji objašnjava razvoj pomoću određenih kriterija, čini njegove pokretačke snage jasnima. Kao rezultat, proces postaje prirodan, objektivan, progresivan.

mane

Međutim, formacijski pristup objašnjenja i spoznaje također ima nedostatke. I domaći i strani kritičari ukazuju na njegove nedostatke. Prije svega, kažu da priča s ovim pristupom postaje jednostavna. Marx je tu teoriju formulirao kao generalizaciju europskog načina razvoja. Međutim, vidio je da se neke države ne uklapaju u njega. Međutim, oni nisu izvršili detaljan razvoj. Takve zemlje se jednostavno pozvao na kategoriju "azijskog načina proizvodnje". Na temelju njega, kao što je Marx vjerovao, formira se nova formacija. Međutim, u samoj Europi postoje države koje nije uvijek moguće povezati s takvom shemom. Osim toga, formacijski se pristup odlikuje rigidnim povezivanjem događaja s metodom proizvodnje, ekonomskim sustavom odnosa. Odlučujuću ulogu imaju izvan-osobni, objektivni čimbenici. Istovremeno, osoba kao subjekt povijesti stavlja pristup na sekundarni plan. Kao rezultat toga, osobni sadržaj procesa je smanjen.

Drugo, u okviru formacijskog pristupa apsolutizira se važnost konfliktnih odnosa, uključujući i nasilje. Opis procesa provodi se uglavnom kroz prizmu borbe između klasa. Protivnici ovog koncepta, primjerice, uspoređujući formacijski i civilizacijski pristup, to sugeriraju društveni sukobi, Budući da su nesumnjivo sastavni dio društva, u tome nemaju vodeću ulogu. Ova situacija, pak, zahtijeva revalorizaciju i mjesto političkih interakcija. Struktura formacijskog pristupa sadrži elemente društvenog utopizma i providencijalizma. U skladu s gore navedenom shemom, razvoj procesa mora neizbježno proći kroz određene faze. Marx i njegovi učenici proveli su mnogo truda, dokazujući neizbježnost dolaska komunističke ere. Pretpostavlja se da će svaka osoba dodati svoje bogatstvo u skladu sa svojim sposobnostima i dobiti materijalne koristi u skladu sa svojim potrebama. Utopijska priroda ovog koncepta ogleda se u posljednjim desetljećima postojanja socijalističkog sustava i sovjetske vlasti.

Civilizacijski pristup povijesti

On je u nekoj mjeri suprotan gore opisanom. Civilizacijski pristup povijesti počeo se oblikovati u 18. stoljeću. No, došao je do najvećeg razvoja tek krajem 19. i 20. stoljeća. Najistaknutiji pristaše ovog pristupa uključuju Weber, Spengler, Toynbee. Među ruskim navijačima ističu se Sorokin, Leontiev, Danilevsky. Obilježja koja razlikuju formacijski i civilizacijski pristup sasvim su očita. Filozofija i koncepti ovih sustava usmjereni su na nešto drugačija područja ljudskog života.

svojstvo

Formacijski i civilizacijski pristupi imaju strukturne razlike. Konkretno, razina kulturnog razvoja društva smatra se glavnim elementom potonjeg. Riječ "civilizacija" ima latinske korijene i znači "državni, građanski, urbani" u prijevodu. U početku se taj pojam koristio u određivanju određene razine društvenog razvoja, koji se dogodio u popularnom životu nakon razdoblja barbarstva i divljine. Karakteristike civilizacije su postojanje pisanja, formiranje gradova, državnost i društvena stratifikacija.

prednosti

Omjer formacijskih i civilizacijskih pristupa u tom smislu je nejednak. Ovo posljednje nedvojbeno ima mnogo više prednosti. Posebice, među njima vrijedi napomenuti sljedeće:

1. Sposobnost primjene načela civilizacijskog pristupa povijesnom razvoju bilo koje države ili skupine zemalja. Usmjereni su na znanje o razvoju društva u skladu sa specifičnostima regija. Stoga se formacijski i civilizacijski pristupi razlikuju po stupnju njihove primjenjivosti. U ovom slučaju, potonje se može nazvati univerzalnim.
2. Predstavljanje same priče kao multivarijantnog, višelinijskog procesa.
3. Prisutnost određenih istaknutih kriterija. Zahvaljujući njima, istraživači imaju priliku procijeniti stupanj napretka u određenoj državi, regiji, etničkoj pripadnosti, kao i analizirati njihov doprinos svjetskom razvoju.

Civilizacijski pristup pretpostavlja cjelovitost ljudske povijesti. Istodobno, sustavi koji su nastali u procesu razvoja mogu se međusobno uspoređivati. To omogućuje široku primjenu usporedne povijesne metodologije istraživanja. To, zauzvrat, podrazumijeva razmatranje razvoja regije, naroda, države ne kao samostalne jedinice, nego u usporedbi s drugima. Stoga formacijski i civilizacijski pristupi imaju različite dubine razumijevanja procesa. Ovo potonje omogućuje jasnije bilježenje obilježja razvoja.

U zaključku

Gore su opisani formacijski i civilizacijski pristupi. Donja tablica ukratko ilustrira njihove značajke.

Formacijski i civilizacijski pristupi predvode različite sustave i vrijednosti. U drugom slučaju, od velike važnosti društvena organizacija kultura, religija, politički poredak. Ovi elementi imaju bliske odnose jedni s drugima. Svaka komponenta odražava identitet određene civilizacije. Treba napomenuti da, unatoč promjenama koje se događaju pod vanjskim i unutarnjim utjecajima, baza i jezgra ostaju nepromijenjeni. Civilizacijski pristup proučavanju razvoja čovječanstva ističe određene kulturne vrste. Formiraju ih zajedničke zajednice koje zauzimaju jedno ili drugo područje, a osobitosti društvenog i kulturnog napretka svojstvene su samo njima.