Francois Rabelais: biografija, kreativnost i ideje

Među maglovitim dvorcima Loire, krajem 15. stoljeća, prema nekim izvorima iz 1483., prema drugima - 1594., u obitelji ili sitnog plemića ili bogatog buržuja koji je imao pravnu praksu, ili u kući u blizini grada Chinon (fr. Chinon) ) na rijeci Vienne, koja je već poznata po svojim vinogradarima, ili u dvorcu imanja Devin u Seye (fr. Seuilly), rođen je jedan od najsjajnijih i najnevjerojatnijih stvaralaca napredne renesansne ere.

Nesporazumi o mjestu rođenja i socijalnom podrijetlu Francois Rabelais do sada nisu oslabili, istraživači njegove kreativne baštine i biografi doslovno su se raspršili po barikadama, braneći svaku svoju verziju pisca iz djetinjstva. Dok znanstvenici književnih znanstvenika tvrde, obrazovne publikacije objavljuju obje mogućnosti da Rabelais dođe na svijet, a da ne ulaze u detalje djetinjstva i odmah prelaze na svoju mladost i relativno pouzdane činjenice iz života.

biografija

U dobi od oko 10 godina Francois je postao novak u samostanu reda sv. Franje, odnosno u franjevačkom samostanu u Fontenay-le-Comteu. Inače, ovaj je samostan sada otvoren svima koji ga žele posjetiti, u njemu se nalazi mala izložba posvećena slavnim ličnostima i umovima Francuske, koja izlazi iz tih zidina, pružajući priliku istražiti vinske podrume izgrađene u 13. stoljeću.

No, većina posjetitelja radije fotografira teritorij i samu zgradu, nego eksponate.

Osnovno obrazovanje

U samostanskim zidovima mladi Francois dobio je izvrsno obrazovanje. Usput, u to vrijeme franjevci su pružili najsveobuhvatnije i najnaprednije znanje, mnogi matematičari, liječnici, odvjetnici, filozofi su napustili svoje ruke. Budući da su redovnici držali stroge kronike apsolutno svega što se dogodilo na području samostana, poznato je da je Rabela studirao sljedeće discipline:

• starogrčki jezik i književnost;
• Latinski;
• osnove rimskog prava;
• prirodne znanosti, u to vrijeme ovaj predmet uključivao je sve postojeće prirodne znanosti, uključujući anatomiju, medicinu, alkemiju i druge;
• filologija;
• povijest;
• Temeljno poslovno upravljanje obuhvaćalo je računovodstvo i distribuciju raznih proizvoda, osnove melioracije i računovodstva i još mnogo toga.

I naravno, sve duhovne discipline, u kojima je učinio jednako dobro, kao u prirodnim i humanističkim znanostima.

Odrastajući, Rabelais je počeo posvetiti mnogo vremena istraživanju i eksperimentima u području prirodnih znanosti, čak je objavio niz monografija u Njemačkoj, koje su dobile odobrenje mnogih naprednih umova tog vremena, uključujući Guillaumea Budea, poznatog filologa, matematičara, učitelja, filozofa i odvjetnika. I Bude je bio poznat ne samo u Francuskoj, već iu cijeloj Europi, a njegov je rad čitao papa Klement VII.

Takve aktivnosti mladih Rabelaa nisu bile u suprotnosti s pravilima i tradicijama donesenim u Redu sv. Franje, ali smjer i prioriteti odgoja i znanstvenog djelovanja franjevačkog samostana nisu mogli pružiti dovoljnu bazu znanja za Rabelais, čak ni lokalna knjižnica više nije mogla pružiti svu potrebnu prtljagu. materijali.

Uz znanje i dopuštenje pape Klementa VII. Francois Rabelais mijenja crkveni poredak i seli se u samostan u Maliseu, u vlasništvu Reda sv. Benedikta, odnosno dovršava svoje, da tako kažem, osnovno obrazovanje "pod krilom" benediktinaca.

Usput, Rabelais nije morao ići daleko, obje su opatije tada bile i sada su susjedi. Benediktinski samostan, u kojem je danas veliki francuski humanist završio svoj studij, također je dostupan svim posjetiteljima. Štoviše, takav paradoks je prilično znatiželjan: kao što su početkom 16. stoljeća benediktinci bili poznati po sekularnijem, nekonzervativnom pristupu svemu, uključujući i obrazovanje, pa čak i danas postoji restoran, mali hotel i malo kazalište u opatiji, a travnjaci ga povremeno zaboravljaju rezati. ,

Nastavak studija

Nakon završetka osnovnog obrazovanja u opatiji sv. Benedikta u Méliasisu, François Rabelais se odlučio za medicinu i studirao sve znanosti u to vrijeme na svjetovnim sveučilištima u Poitiersu i Montpellieru. Sveučilište u Poitiersu nije prihvatilo budućeg pisca s prekomjernim konzervativizmom i ukočenošću u podučavanju medicinskih znanosti, nemogućnosti slobodnog razmišljanja i provođenja vlastitih istraživanja, uključujući i anatomske, te rijetko predstavljenog materijala na području lijekova. To znači da se povijest ponavljala, a Rabelais je zamijenio obrazovnu ustanovu s ne tako prestižnim, ali naprednijim - s Medicinskim sveučilištem u Montpellieru.

Ovo sveučilište i danas podučava studentsku medicinu, kako u korpusu vremena studiranja u njoj, tako iu modernim.

U staroj medicinskoj zgradi nalazi se mali muzej, svima dostupan, a među njegovim eksponatima nalaze se slike, crteži i gravure koji prikazuju predavanja o medicini početkom 16. stoljeća, primjerice predavanja o anatomiji njemačkog liječnika i profesora von Meera.

Usput, pohađali su njemački tečajevi i Francois Rabelais. On je bio jedan od njegovih najboljih studenata, prema kronikama iz arhiva sveučilišta. Tako je sasvim moguće da je budući humanist "zapalio" jednu od skica među učenicima.

Početak života odraslih

Nakon što je diplomirao 1532. godine, Rabelais se preselio u Lyon, otvarajući tu praksu. Izbor Lyona nije bio slučajan, budući da je upravo taj grad u to vrijeme bio kulturno i progresivno središte cijele Francuske. Ona je okupila vodeće tiskare, mislioce, liječnike, istraživače i tako dalje.

Vjerojatno je Francois Rabelais, čija biografija sadrži mnoge kontradiktorne činjenice, pomalo dosadio s medicinom i prirodnim znanostima, jer se većinu vremena posvetio ne malom broju pacijenata, nego pisanju feljtona, satiričnih letaka, kako za objavljivanje tako i za lokalne ulične kazališta. Usput, ovaj repertoar se uvijek dodaje umjetnicima publike. A tiskani listovi odmah su otkupljeni, budući da je autorstvo Alcofibasa Naciera - pseudonim Rabelais za sebe, izrada anagrama za sebe - značilo oštru satiru, ruganje postojećem načinu života, patos malih osiromašenih aristokrata i obvezni junak pučanina koji prati njegov prst plemići i debeli prelati.

Istovremeno, Rabelais radi kao urednik i prevoditelj svih vrsta djela na latinskom jeziku za poznatog francuskog pisca Sebastiana Vulture, koji ispisuje narudžbe za crkvu, kraljev dvor, vodeće drevne klanove aristokrata koji, naravno, nisu uništeni za mnoge lokalne velike buržoazije s ozbiljnim kapitalom. i težnja za vanjskim atributima ugleda, kao što su njihove vlastite knjižnice.

Na ovom mjestu života biografi Rabelais također odstupaju. Neki u radu tiskare objašnjavaju potrebu za sredstvima, a drugima samo interes i želju da se upoznaju s ovim dijelom života. Argumenti imaju i one i druge.

Što god bilo, sve do svoje slave, naime, prije objavljivanja u istoj 1532. prvoj knjizi, Pantagruel, koju je tada sam autor napravio drugi dio priče o Gargantua i Pantagruelu, on je tamo radio.

Nakon Lyona

Godine 1534. Francois Rabelais vratio se na Sveučilište u Montpellieru kao učitelj medicine. I opet kontroverzna točka - neki biografi kažu da je Rabelais primio svoj MD stupanj tek 1537. godine. Međutim, prema muzejskoj izložbi sveučilišne povijesti i njezinih arhivskih zapisa, uključujući posjete časopisa i knjiga za plaćanje novca i drugih naknada, kao i popis stanova za učitelje na sveučilišnom području, Rabelais je predavao na Odjelu za medicinu 1534., a njegova su predavanja bila osobito popularna. po anatomiji.

I u istom 1534 objavljuje knjigu "Gargantua", koja govori o životu oca protagonista iz njegove prethodne knjige.

Oba djela osuđena su na teorijskim odjelima na Sorboni i primaju neugodne procjene crkvenog svećenstva. Kao rezultat toga, među zabranjeno je objavljivanje djela.

Godine 1539. Rabelais je napustio propovjedaonicu u Montpellieru zbog putovanja u Rim u društvu prijatelja iz djetinjstva, koji je u to vrijeme zauzimao veliko mjesto u crkvenoj hijerarhiji, Jean du Bullet. A po povratku uživa u gostoprimstvu svoga brata, Guillaume du Bulleta, i živi s njim u Torinu. Godine 1540. obitelj du Bulle pomaže Rabelaisu u procesu legitimiranja rođenja njegovih dvoje djece, Augustea Francoisa i Juniea.

Godine 1545. Rabelais se preselio u Metz, kulturno središte tog vremena, poznatog po slobodnom mišljenju, takozvanom carskom slobodnom gradu, u kojem je napisao treći dio serije o Gargantui i Pantagruelu. Knjiga je objavljena 1546. pod pravim imenom, ali se također suočava s osudom i zabranom.

Zahvaljujući "prijateljstvu" s Jean du Bullet Francis I, Rabelais dobiva osobno dopuštenje monarha da nastavi s objavljivanjem. No, nakon smrti kralja, francuska vlada ponovno suspendira prodaju četiriju knjiga u to vrijeme.

Rad u crkvi

Godine 1547. svećenici se sjećaju Francoisa Rabelaisa i prima jednostavnog vikara u sjeverozapadnoj Francuskoj.

Crkva, u kojoj je služio kao vikarica, još uvijek radi. Vrata su joj otvorena za zajednicu. A sadašnji vikar rado razgovara s nekoliko turista.

Taj trenutak biografije pisca također je kontroverzan. Neki od njegovih biografa smatraju da je rad na crkvenom mjestu kao prisilan, drugi kažu da je to neka vrsta "veze", a drugi da je zdravlje pisca bilo ozbiljno narušeno, i to je bio razlog njegovog odlaska i primanja mjesta vikara u podružnici u Saint-Christopheu du Jambé i Medon.

Međutim, nije bilo manjka ljudi koji su željeli primiti župu u to vrijeme, kao i sada. Najvjerojatnije, ili je došao "okret", ili je Rabelais iskoristio njegova prijateljstva. Što god bilo, Francois odmah odlazi i preuzima nove dužnosti.

Godine 1552. Rabelais je napisao pismo kardinalu, u kojem je tražio njegovo puštanje iz zdravstvenih razloga. Upoznaju ga na pola puta, a 1553. u siječnju, pisac se vraća u svoj mali stan u Parizu, gdje umire u istom 1553., 9. travnja. Glavni liječnici mu nisu mogli pomoći. Godine 1554. pjesnici Jacques Taureau i Pierre de Ronsard objavljuju natpise posvećene Rabelais.

Pisac je pokopan u Parizu, u katedrali sv. Pavla. U svakom slučaju, smatra se da je tako, a ovu verziju potvrđuju i uredske knjige, iako mnogi biografi tvrde da je mjesto pokopa nepoznato.

Francois Rabelais. "Gargantua i Pantagruel": sadržaj (kratki)

"Priča o životu velikog Gargantue, oca Pantagruela, nekada sastavljenog od Alcofibasa Naziera, izluđivača suštine" ...

Knjiga prva

U ovom dijelu Rabelais upoznaje čitatelje sa svojim glavnim likom, pričajući priču o njegovu rođenju.

Nakon što se Granguzie udala za Gargamellu, rodila je i ostala trudna 11 mjeseci. Rodila se kroz lijevo uho, a prva riječ koju je dijete uzvikivalo bila je "šarena", to jest, doslovno - "lizati", ali točnije značenje "ruski" odgovara. Oduševljen otac je rekao: “Ke grand chu et!”, To je: “Pa, imaš gutljaj!”

Nakon urnebesnog opisa rođenja, pisac isto tako satirično govori o vremenu Gargantuine studije kod kuće, o njegovom odlasku u Pariz "iza uma", susretu s kraljem Pichrolom i žestokom borbom s njim, i naravno, vraćanjem u očevu kuću.

Druga knjiga

U ovom dijelu Gargantue je sazreo i htio se oženiti. Ne manje se oženio Badbekom, kćerkom kralja utopije. A kad je Gargantua navršio 24 godine, njegova mu je supruga donijela sina - Pantagruela. Pantagruel je bio toliko golem da je njegova majka "odustala od svoga duha" tijekom rođenja.

Pantagruel je rastao i rastao toliko da ga je Gargantua poslao da se obrazuje. Naravno, u Pariz. U Parizu, junak ne samo da gospodari znanostima, već pronalazi prijatelja, Panurgea, i upliće se u "znanstveni spor" između Peivina i Lizhizada, nakon što je to riješio, dobiva slavu "velikog znanstvenika".

U isto vrijeme, Gargantua odlazi na izlet u zemlju vila, a podmukao se napad dipoda na utopiju. Pantagruel i njegovi prijatelji odlaze u pomoć i pobijede podmukle neprijatelje, istovremeno osvajajući glavni grad Amarotsa, koji se nalazi u susjedstvu.

Knjiga tri

Ovaj dio opisuje obnovu potpuno osvojenog Dipsodia, koji je ranije napadao utopiju. Zbog toga Pantagruel nastanjuje dio stanovnika utopije.

U isto vrijeme, Panurge odlučuje oženiti. Ali događa se nešto nerazumljivo, a junaci su prisiljeni obratiti se teolozima, prorocima, sudijama i prorocima.

Njihov savjet nema smisla, jer likovi interpretiraju svoje pojednostavljene riječi u različitim smjerovima. U zaključku, dvorski ludac šalje prijatelje u proročanstvo Božanske bočice.

Knjiga četiri

Panurge i Pantagruel krenuli su na izlet na bocu Oracle, na putu susreta s raznim otocima - Papefigov, Macreonov, Lopovi i razbojnici, Papomani, Ruach i mnogi drugi. Usput ima mnogo avantura.

Ovaj dio priče jako podsjeća na Homer's Odyssey, s tom razlikom da je Rabelais vrlo smiješan.

Knjiga pet

Nastavak priče o putovanju na otok Bottles i suđenja prijateljima. Primjerice, kako bi putovali preko otoka Zvonkiy, morali su postiti četiri dana, što je za junake bilo iznimno teško i iznimno smiješno za čitatelje, i tada i sada.

Nakon što su heroji prošli otok Željezne robe, upali su u zamku na otoku Piedlesu, gdje su jedva pobjegli iz zatočeništva Fluffy Catsa koji su ga naselili, živeći i prosperirajući zbog iznuđivanja mita.

Predzadnja stanica bila je otok kraljice Quitassence, Mateotehnika, gdje su jeli isključivo apstraktne kategorije.

Heroji su ipak došli do Proročanstva Božanske bočice. Na ovom su otoku bili srdačno dočekani, a princeza Bamboo ih je odvela u kapelu do česme s bocom Panurgea, koja je tamo pjevala Vinogradarsku pjesmu. U bočici je zazvonio nešto poput "Trink!", Nakon čega je Bamboo iz fontane izvadio srebrnu knjigu, koja se pokazala samom bocom, i naredio Panurgu da ga isuši, jer je "trink" značio: "Pijte!"

Na samom kraju pripovijedanja, bambus predaje Pantagruelu pismo za Gargantua i šalje svoje prijatelje natrag kući.

Valja napomenuti da je autorstvo petog dijela kontroverzno. Prvih 16 poglavlja ove knjige objavljeno je 1562. pod naslovom “Čudotvorni otok”, navodno su ga sastavili učenici i djeca Rabelais iz njegovih skica. Nitko od književnih kritičara danas ne može niti poricati autorstvo francuskog humanista, niti ga potvrditi.

Francois Rabelais: knjige

Ukupno je objavio oko 20 radova, prema njegovim biografima, uključujući i predavanja o anatomiji, monografije o objašnjenju Hipokratovih djela, brojne publikacije u tada popularnim antologijama o utjecaju osobnosti, ponašanja i izgleda liječnika na pacijenta, niz radova na anatomiji. i drugo. Primjerice, njegovo djelo, napisano 1536. (nije sačuvano), posvećeno antičkoj arhitekturi i kulturi, ponovno je objavljeno 1540. godine, u načelu, ova knjiga je arheološka monografija, iako takva znanost u to vrijeme nije postojala.

Svih pet knjiga o divovima Gargantua i Pantagruelu, koje su više puta prevedene na ruski jezik i objavljene u Rusiji od 1887. godine, dostupne su današnjem čitatelju. Kreativnost Francois Rabelais je također postao dio školskog kurikuluma o svjetskoj književnosti.

Pedagoške ideje Francoisa Rabelaisa

Po prvi se put o Francuskoj revoluciji govorilo o "pedagoškim" i drugim idejama u kreativnoj ostavštini Francoisa Rabelaisa. Novoj vladi je doista bila potrebna ideologija, jer nakon smirivanja pobuna niže klase nije bilo ničega za pljačku, pljačke i ubojstva aristokracije i bogatih građana su završili, došlo je vrijeme za konfuziju.

I zadržana je moć, ne samo slanje jučerašnjih vođa i heroja pobune giljotini, nego i pronalaženje ideologa u baštini renesanse. Što se tiče Francoisa Rabelaisa, pedagoške ideje ovog čovjeka prvi su put "otkrivene i interpretirane" u djelu pjesnika i publicista revolucije Zhengene "O utjecaju Rabelea na aktualnu revoluciju i na dodjelu građanskih prava svećenstvu", koja je objavljena 1791. godine. Tako je Francois Rabelais postao “preteča” ideja i ideologije Francuske revolucije.

Inovativne ideje

Međutim, osim manipuliranja i "privlačenja" satiričara iz 16. stoljeća u revolucionarno raspoloženje, koje su, usput, K. Marx i F. Engels nastavili u svojim spisima, Rabelais je imao niz ideja koje se odnose na organizaciju procesa učenja, obrazovanje općenito, i naravno , obuku liječnika.

Sve te misli bile su izložene u njegovim bilješkama u zbornicima i monografijama. Riječ je o organizaciji predavanja o anatomiji. Rabelais je inzistirao na potrebi da se na svakom odjeljenju održe ne samo predavanja s demonstracijama, nego i anatomsko kazalište u kojem bi svaki student mogao prakticirati i tijekom školskih sati i samostalno. Također je mnogo pisao o etici profesije - pravilnom izgledu i ponašanju liječnika u odnosu na pacijente.

Rabelais je govorio u prilog organiziranja potpuno neovisnog o crkvenim redovima sekularnog osnovnog obrazovanja. S obzirom na to da je pogrešno da je moguće bilo pod duhovnim vodstvom ili kod kuće. Zapravo, ponudio je nešto poput tradicionalnih britanskih škola.

Rabelais se također usprotivio dominaciji Sorbonne, ne smatrajući ovo sveučilište najnaprednijim i najprestižnijim, tvrdeći da temeljna priroda obrazovanja u Sorboni već dugo nije sposobna izdržati sudar sa stvarnošću života.

Valja napomenuti da Rabelais nije bio borac, a kamoli revolucionar. U to su vrijeme takva razmišljanja o organizaciji obrazovanja bila uznemirena od strane mnogih profesora s različitih sveučilišta, a "nespornost" Sorbonne bila je nezadovoljna mnogim.

Rabelais je patio od vlasti samo jednom - kada je objavljivao priče o Gargantui i Pantagruelu. A glavno nezadovoljstvo nije prouzročeno političkom pozadinom satire, već njezinom oštrinom, pa čak i "nizinskim" opisima kućanstava. Zapravo, knjige su patile zbog licemjerstva kritičara, bile su im "zbunjene" svojim cinizmom i nepristojnošću u sadržaju, "grubošću" i jednostavnošću metafora, "zajedništvom".

Zašto Rabelais?

U doba renesanse bilo je mnogo kreativnih umova, veliki broj pisaca, mislilaca, pjesnika ... Zašto je satirička groteskna priča o divovima toliko privlačna toliko godina?

Odgovor je jednostavan: poželjeti to ili ne, Rabelais u svojim knjigama vrlo je živahan i žestoko se ruga apsolutno svim inertnim i reakcionarnim trenucima, bez obzira gdje se pojavljuju. Život se ismijava, zastarjeli oblici vlasti, i država i crkva, i još mnogo toga.

Metafore su toliko očigledne da su mnogi pisci u više navrata izjavljivali da su inspiraciju za svoja djela pronašli čitajući priče o divovima, među njima:

• Anatole France s usponom anđela i otoka Penguin.
• Romain Rolland, kojeg su mnogi kritičari nazvali "izravnim nasljednikom Rabelais", sa svojom knjigom "Cola Brugnone".

Pratite put književnih prijema. Tko je koristio Rabelah lako je u djelima Marka Twaina (pamfleti), Saltykova-Ščedrina i mnogih drugih autora koji su usvojili satiru i grotesku.

Naslijeđe Rabelaisa

Tako ga je i sam autor shvatio ili ne, ali glavna ostavština Francoisa Rabelaisa, čija je kratka biografija predstavljena u ovom članku, razmatra ideje duhovnog i obrazovnog napretka izražene u njegovim knjigama, koje bi svatko trebao slijediti, boreći se s poteškoćama u obliku inercije, nemira , reakcionarne, birokratske prepreke i sve ostalo.

Što se tiče načina borbe, sam autor preporuča i koristi smijeh kao najmoćnije i najhumanije sredstvo, noseći emocionalni iscjedak i djelotvorno djelujući na temu ruganja.