Hasidim Uman. Tko su Hasidi i zašto idu u Uman

Invazija Hasidima u Umanu karakteristična je pojava krajem rujna i početkom listopada. Tih dana više od četrdeset tisuća Bratslavskih Hasidskih hodočasnika dolazi u mali Čerkasi. U određenom razdoblju Uman očajnički podsjeća na izraelski grad: lokalno se stanovništvo doslovno raspada u protoku židovskih turista.

Židovska Nova godina, ili takozvana "glava godine", glavni je razlog zašto Hasidim odlazi u Uman. Zašto je Uman postao središte židovskog hodočašća? Saznajte u članku!

Uman, Ukrajina i Hasidim - što ih veže?

Uman razlikuje ne samo bogatu kozačku prošlost. Za pravoslavne Židove, ovo mjesto je prije svega jedno od najcjenjenijih svetišta, budući da se ovdje nalazi grobnica rabina Nachmana (Bratslavsky). Svaki pristojni Židov je dužan posjetiti ovo mjesto. Hasidski hodočasnici u Umanu ne samo da slave Rosh Ha-Shan, već i traže sreću. Popularna legenda među Židovima jest: ako Novu godinu slavite u tsadikovom grobu, onda će iduća godina donijeti mnogo sreće.

Hasidizam kao grana judaizma

U 17. stoljeću, ortodoksna grana judaizma, Hasidizam, postala je raširena. Prevedeno s hebrejskog kao "pravednost", riječ se koristi za označavanje religijskog pokreta, čija je suština da je vjerska ekstaza važnija od stihova Talmuda. Drugim riječima, učenje koje je rabin Beshta razvio podrazumijevalo je sljedeće: nepismeni Židov može biti bliži Bogu nego najsposobniji znanstvenik. Takav pristup voljeli su Židovi koji su se držali klasičnog judaizma. Od malog grada Medzhybizha, koji se nalazi na području moderne regije Khmelnitsky, Hasidizam se proširio na Poljsku i obuhvatio je značajan dio Ukrajine. Dakle, tko su Hasidi? To su Židovi koji odbacuju rituale i postupke posjećivanja sinagoge.

Povijest velikog židovskog proroka

XVII веке наблюдалась раздробленность хасидского учения, существовало множество групп, каждая из которых по-своему видела собственную веру. Od 17. stoljeća vidjela je fragmentaciju Hassidskog učenja, bilo je mnogo skupina, od kojih je svaka vidjela svoju vjeru na svoj način. Rabini ili tzaddiki bili su svojevrsni posrednici između božanstva i smrtnog čovjeka. Titula legendarnog posrednika Hasida nosi Nachmana iz Bratslava. On je, kao praunuk Beshta, ispravio vjeru Hasidima i utemeljio Bratslavski Hasidizam.

почему хасиды празднуют Новый год в Умани , скрываются глубоко в биографии цадика Нахмана. Razlozi zašto Hasidim slave Novu godinu u Umanu vrebaju duboko u biografiji Tsadika Nachmana. Poslanik je rođen u gradu svog pradjeda, Medžiboza, 1772. godine. U dobi od 14 godina, prema židovskim običajima, već je imao ženu. Nakon smrti svoga tasta, Nakhman se preselio u Medvedovku, gdje je preuzeo dužnost tzaddika. Ovdje je počeo aktivnu reformu vjere kroz propovijedi. Mladi tzaddik brzo je stekao naklonost lokalnog židovskog stanovništva. U dobi od 20 godina već je nosio titulu učitelja.

Vjerske aktivnosti tzaddik

Dragi status rebbea nije pokvario tzaddik: Nachman je vodio najskromniji način života. Umjesto materijalne koristi, preferirao je religijsko i duhovno prosvjetljenje: putovanje u Izrael ga je potaknulo na proučavanje kabale i energično propovijedanje.

Putujući kroz Uman, Hasid je posjetio židovsko groblje. Želio je biti pokopan ovdje, među žrtvama pogroma u razdoblju Koliivskog kraja.

Tzaddikova Bratslavska kuća, koja je izgorjela do temelja 1810., prisilila je Nachmana da se preseli u Uman, gdje je proveo posljednje dane svog života. Udarena teškom i neizlječivom bolešću u to vrijeme, tuberkuloza, zaddik je umro. глубоко скорбели о смерти проповедника. Hasidim Umani duboko je ožalošćen zbog smrti propovjednika.

Što je tadik propovijedao?

Općenito govoreći, Nachmanovo učenje se može opisati na sljedeći način: on je pozvao na molitvu u radosti. Prema njegovom mišljenju, molitva ne bi trebala biti depresivna, stoga je prikladno spojiti je s plesovima, pjesmama i zabavom. Molitvi nepismenih Židova bilo je preporučeno da čitaju "iz srca": ne na hebrejskom, nego na materinskom jidišu, s dopuštenom promjenom u glavama Tore.

Moderni Hasidim - tko je to?

Proslava židovske Nove godine, Rosh Hashanah, traje dva dana. Ovaj dan pada na Mjesec Tishreia (jesenski mjesec židovskog kalendara). Riječ "Tishrei" ima korijen "Sheru" - preveden s hebrejskog, to znači "početi": Semiti pripisuju početak godine vremenu kasne žetve.

Tradicionalno, prve večeri Nove godine, Hasidim čestita jedni drugima, pišući pozdrave i želje u Knjigu života. Svečani obrok odlikuje se obredom koji se održava kako bi se osigurala dobrobit sljedeće godine: kruh nad kojim je izrečen blagoslov umočen je u med. Usput, s potonjim u Rosh Hash Shanu, Židovi često jedu jabuke.

аломники- хасиды Умани обязательно проводят P aolniki- Hasidim Umani nužno potrošiti dan odmora u molitvi. Prema pravilima, čitljive molitve trebaju se temeljiti na trideset biblijskih tekstova.

Deset od njih bi trebalo biti posvećeno Bogu kao kralju, drugi desetak tekstova treba biti o Bogu kao takvom, a treći desetak mora sadržavati reference na šofar (ovčetine rogove). Potonji je najvažniji novogodišnji atribut - njegov se zvuk čuje tijekom jutarnje molitve.

Razdoblje nakon Nove godine u judaizmu

Rosh-Ha-Shan označava početak desetodnevnog drhtanja (yomim ha-nora). Vjernici bi trebali posvetiti ovo razdoblje razmatranju vlastitih postupaka, ispravljanju pogrešaka i pokajanju. Razdoblje završava s Yom Kippurom - danom pod znakom oprosta i otkupljenja. Usput, nakon tog datuma potvrđuje se Božanska odluka koja, kako vjeruju Hasidim, predodređuje ljudsku sudbinu u nadolazećoj godini.

Hasid put u Uman - sveta dužnost

собираются общи нами . Hasidimski hodočasnici okupljaju se u našoj zajednici . Tradicija posjećivanja svetog mjesta ukorijenjena je među Bratslavskim Židovima. Neki Hasidi radije dolaze ovdje svake godine, neki mogu priuštiti samo nekoliko izleta. Međutim, istina je ista: putovanje u Uman je dužnost svakog Hasida.

Zanimljivo je da izraelske dobrotvorne organizacije podupiru one Židove koji nemaju materijalnu priliku da posjete Uman. Posebne strukture plaćaju za putovanje u zajednicu i pružaju mu obroke za hranu i objekte za privremeni boravak u Ukrajini.

Hodočasnička kultura

Prvi koji su došli u Uman su bogati Židovi: obično stižu u Ukrajinu tjedan dana prije Rosh Hashane. Masovni dolazak Hasidima promatra se 2-4 dana prije Nove godine.

Oni se kreću iz Odessa i Kijev zračne luke autobusom. Po dolasku na ulicu Chelyuskintsev koji u Umanu, posjetitelji Hasidim prezentiraju svoje dokumente i provjeravaju prisutnost zabranjenih stvari - svojevrsni kontrolni punkt, gdje ne samo policija, nego i svatko tko želi zaraditi novac na turistima je lokalni stanovnik.

Kako se Uman susreće s hodočasnicima

что хасиды делают в Умани , вызывает не только благоговение, но и непонимание. Za mnoge lokalne stanovnike, ono što Hasidim čini u Umanu uzrokuje ne samo poštovanje, već i nerazumijevanje. S ekonomskog stajališta, hodočašće je korisno za Uman i Ukrajinu u cjelini. Dolazeći na praznik, Židovi se ne odreknu ništa: spremni su potrošiti novac na dobru hranu i sklonište. Također su sretni što mogu doći taksijem do odredišta. что украинцы думают о хасидах в Умани : действительно, предприимчивые местные жители ловят момент и предлагают широкий спектр услуг гостям-паломникам. To je ono što Ukrajinci misle o Hasidimu u Umanu : doista, poduzetni domaći ljudi koriste trenutak i nude širok spektar usluga gostima hodočasnicima. Dakle, svake godine u rujnu postoji trend brzog rasta cijena za iznajmljivanje apartmana. Ipak, vrijedno je spomenuti da su Židovi, naviknuti na održavanje reda u svom rodnom Izraelu, dopustiti sebi da lutaju u Ukrajini, gdje nisu toliko savjesni glede poštivanja zakona. хасиды в Умани засоряют город, разбрасывая мусор, — в Израиле за такие действия им бы пришлось платить крупные штрафы. Na primjer, Hasidim u Umanu nosila je grad, bacajući smeće - u Izraelu za takve radnje morali su platiti velike kazne.

в новогодний период активно нанимают на работу для уборки улиц местных жителей. Gradske vlasti surađuju s Hasidskom organizacijom koja podržava hodočašće Židova u Uman, au novoj godini aktivno zapošljavaju ljude da čiste ulice lokalnih stanovnika.

сожалению, период активного паломничества не обходится и без столкновений между хасидами и местными жителями. Nažalost, razdoblje aktivnog hodočašća nije potpuno bez sukoba između Hasidima i mještana. Česti su slučajevi deportacije Hasidima zbog njihovog huliganskog ponašanja. Međutim, hodočasnici nisu uvijek potpuno sigurni: priče su poznate kada su provokatori napali židovske zajednice.

Zanimljivosti

аломники-хасиды отличаются культурно-религиозными предпочтениями. P aromniki-Hasidim razlikuju kulturne i vjerske preferencije. Ovdje su obilježja svakodnevnog života promatrana među židovskim zajednicama tijekom vjerskih praznika.

• Posjetitelji radije iznajmljuju stanove u blizini grobnice tzaddik ili sinagoga.

• Ipak, cijene stanova na prvih pet katova su mnogo više od troškova stanovanja iznad petog kata. Stvar je u tome da proslava Rosh Hashanah podrazumijeva odbacivanje svih prednosti civilizacije, uključujući i dizalo.

• Tijek hodočasnika je toliko velik da hotel, namijenjen naselju Hasidima, nije u stanju ugostiti sve. S obzirom na tu situaciju, židovska organizacija planira izgraditi veliki centar za hodočasnike, koji bi se prema projektu trebao sastojati od hotela, sinagoge i drugih potpornih struktura.

• Za vrijeme proslave Rosh Hashana, ne samo Hasidim dolazi u Uman: tu dolazi poseban konsolidirani odred od četiri stotine policajaca iz Čerkase i 15 predstavnika izraelske policije - koji će nadzirati poštivanje zakona i reda.

мань приветливо встречает паломников-хасидов. Wu Mans pozdravlja Hasidimske hodočasnike. Mještani preferiraju židovsko svetište. Inače, ovdje je organizirano međunarodno središte Bratslav Hasidima, što još jednom potvrđuje duboko poštovanje židovske zajednice za mjesto pokopa tzaddika.

Kultura hodočašća u Umanu aktivno se razvija od 1991. godine i, očigledno, sada je dostigla svoj vrhunac: u jednoj od proteklih godina, oko 40.000 Hasidskih hodočasnika posjetilo je grad Čerkasi. Vrlo je vjerojatno da je ta brojka daleko od granice, jer svaki Židov smatra svojom dužnošću da poštuje sjećanje na velikog proroka.