Heidegger Martin: biografija, fotografije i osnovne ideje

Heidegger Martin je filozof koji je, poput Arhimeda, okrenuo čitavu filozofiju dvadesetog stoljeća. Možete ga razumjeti ili ne, tretirati ga pozitivno ili negativno, ali se njegov utjecaj na modernu kulturu, osobito jezičnu, ne može usporediti ni s jednim drugim misliteljem dvadesetog stoljeća. Njegova područja djelovanja su fenomenologija i hermeneutika. Ta su područja postala predmetom istraživanja kasnijih filozofa, njegovih sljedbenika ili protivnika. Heidegger je napravio i tzv. Lingvističku revoluciju. Uz njega se smatra osnivačem lingvističke filozofije Ludwig Wittgenstein. Martin Heidegger, čija će filozofija i biografija biti tema ovog članka, također je autor doktrine inkluzivnog bića i tvorca njemačkog egzistencijalizma.

Rana biografija

Junak našeg eseja rođen je u devetnaestom stoljeću, na području tadašnjeg germanskog carstva, u Velikom vojvodstvu Baden (gornji Schwabia). To se dogodilo 26. rujna 1889. godine u gradu Meskirch, koji se nalazi južno od Stuttgarta. Heidegger Martin rođen je u prilično skromnoj obitelji. Njegovi su roditelji pripadali katoličkoj vjeri. Njegov otac, Friedrich, bio je obrtnik, a njegova majka Johanna bila je seljak koji je posjedovao malu parcelu. Obitelj nije mogla dati sinu punu izobrazbu, te je novcem crkve upućen u internat u Konstanzu. Katolički teolog Konrad Greber uvelike je utjecao na njegov odgoj. Mladi Martin je postao toliko religiozan da je ušao u jezuitski koledž, pa čak i htio najprije uzeti veo. Ali onda se ispostavilo da je mladić imao problema sa svojim srcem i napustio je svoju crkvenu karijeru. Međutim, 1909. ušao je na teološki fakultet sveučilišta u Freiburgu. Dvije godine treninga potpuno su okrenule život mladića, a on je razumio svoj poziv. Godine 1911. prelazi na studij na Filozofskom fakultetu. Četiri godine kasnije završio je, obranivši ne jednu, već dvije cijele disertacije - na sudu u psihologiji i na učenju Dunsa Scotta. Njegov se stav prema crkvi također mijenja. Ako je Heidegger Martin, nakon što je ušao na sveučilište, napisao oduševljene katoličke pjesme, do 1915. on je zapravo razbio crkvu, izjavljujući da se od sada uključuje na put razmišljanja.

Samostalni život

Naravno, takav zaokret nije bio lak za budućeg filozofa. Crkva je prestala financirati svoje studije. Heidegger Martin iskusio je glad i bijedu. Tada je shvatio što je “granična situacija” malog čovjeka koji je posegnuo za “planovima i tajnama velikih”. On čini sve da dobije državnu stipendiju. Počinje proučavati prirodne znanosti, posebno fiziku i novu teoriju relativnosti za to vrijeme. Studentu se otvaraju nova područja znanja. Odmah ga fascinira problem vremena. Ali njegov se pokrovitelj također ispostavlja da je katolik, zahtijevajući plaćanje stipendija poslušnosti i rada na ovoj temi - da istraži učenje Tome Akvinskoga i ostane unutar granica teologije. Ali kada je 1915. Martin Heidegger, čija je filozofija već počela nastajati, upisana kao privatni docent na fakultetu, pomislio je da bi napokon mogao napraviti vlastita istraživanja. Ali usred Prvog svjetskog rata.

Počnite podučavati

Filozof je upućen u vojsku, ali zbog neurastenije i srčanih bolesti dodijeljena mu je cenzura pisama. Bilo mu je neugodno da to učini, ali još je bilo vremena za njegove omiljene aktivnosti. Heidegger Martin počeo je čitati Nietzschea, koji je od svoje mladosti bio njegov idol, Dostojevski, Rilke. Postao je idol Genderlin. I proučavanje Fichtea i Hegela pomoglo mu je da strukturira svoje razmišljanje. Kao što je priznao u svojoj ranoj autobiografiji, Dilthey i Rilkeova predavanja pomogli su mu da prevlada njegovu odbojnost prema priči koja se razvila kao rezultat njegove fascinacije matematikom i prirodnim znanostima. Postao je zainteresiran za filozofiju srednjeg vijeka, a posebno za skolastiku, otkrivajući da je ova posljednja formulirala metodu znanstvenih dokaza. Heidegger je postao učitelj Edmund Husserl, koji se pojavio na Sveučilištu u Freiburgu. Godine 1916. Martin čita tečaj predavanja analitička filozofija. Nisu napisani bez utjecaja Husserla. On također počinje pisati žučne članke protiv klerika. Ta obilježja - prisilni konformizam, koji tada pretvara nasilne napade na one koji su ga ponizili - mislilac je sačuvao za život.

Brak i prijateljstvo s Husserlom

Otuđenje iz katoličanstva također uzrokuje Heideggerov brak. Oženio se luteranom Elfriedom Petrie, kćerkom pruskog časnika koji je ranije bio njegov učenik. Njegova supruga je odmah pronašla muža kao genija i uvijek mu je pomagala u radu, igrajući ulogu tajnice. Istina, Martin je bio prisiljen uvjeriti svoju obitelj i voljene sve vrijeme da se Elfriede sprema pretvoriti u katoličanstvo. Godine 1919. i 1920. imali su dva sina - Georg i Herman. Da bi zaradio novac, Martin Heidegger, čije su glavne ideje tek počele kristalizirati, predavanja za teološke studente. Ali oni ga smatraju nerazumljivim i ne razumiju, ali mladi iz svjetovnih fakulteta sa zadovoljstvom odlaze k njemu. Filozof je sve više zainteresiran za fenomenologiju. Vezuje osobnu korespondenciju s Husserlom i svojim šarmom osvaja majstora. Njihovo prijateljstvo trajalo je više od deset godina i služilo je kao velika potpora mladom filozofu. Heidegger postaje asistent Husserlu koji predaje fenomenologiju u Karlsruheu. Njegova je misija upoznati studente s tečajem discipline. Ali već iz uvodnih predavanja jasno je da fenomenologiju počinje tumačiti na svoj način.

Profesor

U ovom trenutku on već formalno raskida s crkvom. Heideggerova žena odbija krstiti dijete prema katoličkom obredu. Piše pismo svom bivšem kustosu Krebsu. Tamo on otvoreno izjavljuje da ga je istraživanje dovelo do odbacivanja katoličkog sustava, ali kršćanstvo i metafizika za njega su dobile novo značenje. U to vrijeme Sveučilište u Marburgu traži kandidata za izvanrednog profesora. Husserl mu daje pozitivnu preporuku. Njegova financijska situacija je ojačana, ali ga mali gradić, u kojem je filozof prisiljen kretati, muči. Smjestio se na selu Todnauberg, u planinskoj kolibi. Ovdje se rađaju sjajne ideje Martina Heideggera. Šetnje šumom, čist zrak, izleti u Heidelberg i novo prijateljstvo s Karlom Jaspersom podržavaju njegov duh. Ali on ne može dobiti mjesto običnog profesora, a odnosi s kolegama, s izuzetkom protestantskog teologa Bultmana, vrlo su loši. U tom razdoblju 1925.-1927. Napisao je "Bitak i vrijeme".

Martin Heidegger kao zvijezda u usponu. Razmišljanja o čovjeku i smrtnosti

Ovaj je rad postao filozof za klasiku. On smatra posebnu vrstu bića ili dasein. Tako je tumačio Husserlijevu kategoriju transcendentalne subjektivnosti. Radi se o osobi, tj. O bivanju sa sviješću i konačnošću. Ali filozof tvrdi više. Kroz kategoriju "dazyne" on žudi da shvati smisao života uopće. Uostalom, to je osoba koja je polazište za takvo razumijevanje. Ona predstavlja bitak-u-svijetu. Njegova je glavna karakteristika raspoloženje. To je specifično obilježje ljudskog "ovdje-bića", koje ima egzistencijalnu strukturu. Naposljetku, značenje našeg odnosa prema svijetu nije u kontemplaciji, već u emocionalnom i praktičnom smislu. To je jedini način da se postigne ono što Husserl naziva "kontemplacijom pojava". Heidegger takvo stanje naziva "pred-razumijevanje". To se odražava u samoj strukturi jezika. Filozof naziva način ljudskog postojanja egzistencijalnim koji pokušava pitati što je to i kako on postoji. Tako ljudi otkrivaju svoje napuštanje u svijetu. Svjesni su fenomena smrti. A to dovodi do razumijevanja "pravog" vremena, odnosno kraja za "ja". Govorimo o onim segmentima života kada osoba ne očekuje pasivno, ali nešto čini. Dakle, sama priča koja hvata takva djela je pravo vrijeme. Kad je djelo objavljeno, a Husserl je vidio da u Bitku i vremenu nije bio izložen razvoj njegove fenomenologije, nego izvorni egzistencijalizam Martina Heideggera, autor ga je uvrijedio, a među prijateljima je došlo do hlađenja.

Freiburško razdoblje

Nakon objave "Bića i vremena" Heidegger je čekao trijumf. Godine 1928. Husserl se povlači, a Martin zauzima njegovo mjesto. Ovaj put se ne mora boriti s konkurentima - u očima javnosti, on je dostojan nasljednik učitelja. Godinu dana kasnije, on čita svoju profesuru. Kasnije će ova tema biti zasebni rad, koji je također postao slavni Martin Heidegger, "Što je metafizika." Zaista, odnos prema ovom području filozofije u europskoj misli dvadesetih i tridesetih godina prošlog stoljeća bio je vrlo kritičan. Heidegger ju je također percipirao na dva načina. S jedne strane, tradicionalna metafizika je zastarjela i mora se "nadvladati". S druge strane, ona je temelj cjelokupne europske kulture. Uostalom, to je izlaz iz postojanja. Ako kombiniramo metafiziku i "Dasein", tada dobivamo razumijevanje postojanja općenito. To su korijeni svake filozofije, kao što je Descartes pretpostavljao. Zvanje bilo koje metafizike jest otkriti, "istaknuti" biće i njegove tajne. Vrijeme pomaže otkriti stvari u njegovim udovima. I metafizika - otkriti je u svjetlu bića.

Nacističko razdoblje

Martin Heidegger (ukratko o svom odnosu s nacizmom, koji ćemo opisati u daljnjem tekstu) u 30-im godinama smatran je jednim od najvećih umova modernosti.

Jedna od najmračnijih točaka u biografiji filozofa je njegovo članstvo u nacističkoj stranci. Francuski sociolog Paul Bourdieu čak je napisao knjigu o toj temi, Političku ontologiju Martina Heideggera. Tamo on uvjerava da se čak iu najkonkretnijim tekstovima mislioca tridesetih godina može pratiti njegova simpatija prema nacionalsocijalizmu. Ali takav pristup podliježe neutemeljenoj kritici. Mnogi biografi filozofa vjeruju da rad među studentima nadahnut nacionalnim idejama, nije posebno čitao o Mein Kampfu ili drugim spisima takvih političara. Više se brinuo o raspoloženju mladih ljudi i tako se uključio u Hitlerove organizacije. Čak se nadao da će nacistička stranka moći reformirati sveučilišta. Godine 1933. Heidegger je izabran za rektora Sveučilišta u Freiburgu. Za to, on ulazi u Hitlerovu stranku, au svom "prijestolnom govoru" prati teze o radnoj službi i služenju studentima za veličinu države. Ali to nije sve što novi kustosi zahtijevaju od njega. Sada mora zauzeti tvrd antisemitski položaj. Za Heideggera, ovo je previše. Osim toga, on počinje ovisiti o državnoj ideologiji. Okružen je "kolegama", spremnim učiniti sve za karijeru. Dvije godine kasnije filozof gubi mjesto rektora i "ulazi u sjenu". Za sve vrijeme dok je bio na administrativnom položaju, nije uspio napisati niti jedan redak. Sve je išlo na službene i isprazne stvari. Heidegger je sada spašen filozofiranjem i proučavanjem povijesti kulture. Naravno, on ostaje član stranke, jer se ne želi rastati sa životom. To traje do 1945.

Osuda, usamljenost i podrška prijatelja

Na kraju rata, Freiburg je okupiran od strane francuskih okupacijskih snaga. Osniva se posebna komisija za denacifikaciju. Na Heideggeru se rađa poseban slučaj. Optužen je za potporu Hitleru 1933-34. Komisija uklanja Heideggera iz nastave i zabranjuje mu predavanje u Njemačkoj. Sam filozof u jednom od pisama Hannah Arendt nazvao je taj proces "inkvizitornim". Sama ta žena - također bivša učenica Heideggera, kao i njegova voljena, bila je židovskog podrijetla. Budući da je bila žrtva nacističkog režima, istražila je problem totalitarizma u svojim knjigama. Ali bila je ogorčena tim stavom prema genijalnom filozofu i zagovarala svoju obranu. U kasnim četrdesetima, učenik mislioca Hans-Georg Gadamer pridružio se ovoj kampanji. Podsjeća cijeli svijet tko je Martin Heidegger. Knjige filozofa počinju se ponovno objavljivati, osobito na njegov jubilej. Nova generacija mladih znanstvenika i pisaca ponovno mu se divi. Tada Filozofski fakultet Sveučilišta u Freiburgu postavlja pitanje kako se um, koji se može usporediti s Hegelom i Diltheyem, uklanja iz poučavanja. Tako se mislilac ponovno pojavljuje u publici koja je prepuna zahvalnih studenata.

Martin Heidegger, filozofija. Ukratko o poslijeratnom razdoblju kreativnosti

Unatoč svim političkim krizama, mislilac nije gubio vrijeme. Rad je za njega bio najbolji lijek. Ali ono što je doživio nije za njega propalo. Mnogi biografi vjeruju da je nakon rata s filozofom postojala neka vrsta državnog udara. Usredotočio se na proučavanje i opisivanje Bića, ali ne samo "u vremenu", nego kao kategoriju koja se razlikuje od "postojanja". Počeo je poricati svoju povezanost s egzistencijalizmom. U svojim je predavanjima tvrdio da ga više ne zanima osobna egzistencija, već u određenom smislu dopuštajući da sve bude. Zainteresirao se za Kiergergorom i nakon toga imao velik utjecaj na Sartre. Kategorija "ništa", koja je u svojim ranim djelima imala pozitivan karakter, sada je za njega postala zastrašujuća. Počeo je razmišljati ne samo o "tišini" Boga, već io njegovoj "odsutnosti" za čovječanstvo.

Čovjek i biće

Što je bilo glavno za tako sjajnog filozofa kao što je Martin Heidegger? Geneza. Ovaj pojam najprije koristi za opisivanje načina života osobe, tvrdeći da se radikalno razlikuje od drugih oblika života, jer su ljudi svjesni sebe i svoje konačnosti. No, nakon rata, filozof počinje razvijati druge aspekte ovog problema. Sada piše da osoba ima izbor. On može preferirati sadašnji život, ostvarujući svoj poziv. I može izabrati neovlašteno postojanje, bez razmišljanja, prilagođavajući se utvrđenim obrascima ponašanja. Ontologija Martina Heideggera u kasnijem razdoblju leži u činjenici da je Daseinova analiza postala njegov način razumijevanja života kao takvog. Metoda za to je fenomenologija. To jest, isprva ćemo popraviti i opisati doživljaj života, kakav jest, bez nametanja nepotrebnih pojmova koji samo zbunjuju sve. Čovjek postoji na beskonačan broj načina - nešto radi, proizvodi, proučava, stvara. Ali u isto vrijeme, može postati nepromišljeni objekt koji drugi koriste i manipuliraju. On nije samo banalan, on je sličan stvarima. Takva osoba gubi svoje "ja", autentičnost i autentičnost. Kao da doista nije.

Heidegger i Nietzsche

Rani Heidegger praktično je povezivao Biti kao suštinu i Ništa. Osoba osjeća prazninu, a to izaziva strah i tjeskobu u njemu. To postaje glavno značenje njegovog daseina. Nema podrške, ostaje jedan užas u kojem se ništa ne otkriva. Ljudski život je nemogućnost bijega od ne-postojanja. Naposljetku, svaka njegova težnja za slobodom zapravo je skok u Ništa. Ali pokojni filozof misli drugačije. U svojoj knjizi Nietzsche i Void, Martin Heidegger pokušava objasniti uzroke kulturne krize u zapadnoj Europi, promatrati kršćanstvo kao fenomen crkve, institucije moći i države, te razumjeti što je nihilizam. Ovdje on također tumači Nietzscheovu slavnu izjavu "Bog je mrtav". Uzrok humanitarne krize je gubitak temeljnih vrijednosti, a time i nestanak najvišeg cilja postojanja. Ali nije li sama aksiologija uništila te pojmove, što ih je apsolutiziralo i pretvorilo u nešto mrtvo? Što bi još Nietzsche mogao učiniti, štoviše, kako odbiti sve što je bilo staro i postati nihilist? Međutim, uz ovaj pristup, veza s višom se gubi, a osoba je lišena mogućnosti da se "raspita o postojanju". Osim "volje za vlast", ništa nije ostalo, jer je to jedini cilj koji dolazi od nihilizma i zamjenjuje sve ostalo. Dakle, svijest suvremenog čovjeka je otuđena od Bića i predana vremenu, to jest, put do smrti. Počelo je još iz vremena Sokrata, kada je čovjek počeo tražiti objektivno značenje svijeta. Zapadnoeuropska filozofija počela je brkati postojanje i postojanje. I u doba modernog doba, dominacija znanosti, tehnologije, "Božje smrti" i "neautentičnosti života" sve se samo pogoršalo. U djelu „Nietzsche i Void“ Martin Heidegger razvija mnoge ideje iz svog članka „Pismo o humanizmu“. Ovaj izraz je degradiran. Jezik je prestao biti "dom Bića", a mnogi su pojmovi postali ideološki ugroženi obrasci. Stoga, poanta nije u tome da je Bog umro, već da nas niječe u svojoj prisutnosti.

ontologija

Martin Heidegger, čije je knjige šezdesetih godina dvadesetog stoljeća stekao svoju nekadašnju popularnost, koristi strukture ljudske svijesti ili, kako on izražava "egzistencijale", za stvarno razmišljanje usmjereno prema ukupnosti Bića. Za razliku od drugih "stvari", ljudi su povezani s transcendencijom. Čovjek je zaboravio istine Bića. Dakle, briga moderne kulture trebala bi biti želja da se ljudi dovedu do "svetog". Sudbina našeg bića određena je jezikom i stoga je vjerojatnije da nam govori nego što im to činimo. Zašto? Da, jer se jezik temelji na pragmenosti "razumijevanja" i "tumačenja". To je način kontaktiranja istinskog Bića, proboj "istinskog života i razmišljanja". Razumijevanje samo po sebi mora imati strukturu kruga, koju je Heidegger nazvao hermeneutikom. On će pružiti priliku ne ovladati Birom, nego shvatiti njegove dubine, otvoriti njegovu bit, a ne strukturu svijeta. Čovječanstvo je jedina metoda za pravilno razumijevanje sebe. Ona nas čini "shvaćanjem bića".

Posljednjih godina

Čak i za mnoge znanstvenike i filozofe bilo je preteško čitati takvog izvornog mislitelja poput Martina Heideggera. Njegove knjige napisane su složenim, ponekad bizarnim jezikom, koji je, primjerice, bio Berdyaev, "nepodnošljiv". On je izumio nove riječi i njihove kombinacije, kao da “šifrira” njegove skladbe za izabrane. Ali u jednom trenutku, Hegel je bio kritiziran za istu stvar, a Heideggerov stil karakteriziraju i posebna izražajnost i književna forma. Unatoč takvom elitizmu, filozof je bio iznimno popularan. Najpoznatiji um dvadesetog stoljeća je, bez sumnje, Martin Heidegger. Njegovi su citati još uvijek primjer filozofskog mišljenja i oštre percepcije stvarnosti. Osobito poruku koju nam je ostavio u posljednjim godinama svog života: „Čovjek nije gospodar postojanja. Ovo je pastir Postanka. " Heidegger je umro u svibnju 1976. i pokopan je u svom rodnom gradu.