Ideologija je ... Državna ideologija. Formiranje ideologije

Ideologija je, naravno, duhovno obrazovanje, s obzirom na činjenicu da u svom sadržaju ona neprestano prelazi granice svakodnevnog iskustva. Međutim, formirana i djelujuća ideologija društva ima primarno praktičnu svrhu, zbog čega ujedinjuje ljude koji dijele njezine pozicije, a također određuje motivaciju njihovih djela i djela.

Tumačenje koncepta koji se razmatra

Postoje mnoge interpretacije ovog pojma.

1. Prema sociologu Karlu Marksu, ideologija je lažna svijest koja izražava posebne interese odgovarajuće klase, koja se ističe za javno mišljenje.
2. Sociolog K. Mannheim interpretirao je taj koncept kao iskrivljenu, netočnu refleksiju stvarnosti u okviru društva, koja izražava interese specifičnih klasa ili skupina koje nastoje sačuvati uspostavljeni poredak stvari.
3. Sociolog A. Gouldner smatrao je da je ideologija rezultat sociokulturnih promjena koje su povezane s krizom klasičnih načina društvene reprodukcije, kao i formiranjem nove vrste racionalnosti europskih društava.

Povijest ideologije

Glavni oblici političke svijesti su politička psihologija i ideologija, među kojima sve veću ulogu ima drugi oblik. Prema drevnoj grčkoj interpretaciji, ideologija je "učenje o idejama", jer se sastoji od dva korijena: "ideje", "logosa". Ovaj izraz je izvorno korišten u Platonovim spisima. Njegov je rad ujedinio duboko zanimanje odnosi s javnošću i filozofski idealizam. Od velike je važnosti prvi korijen koji su koristili antički grčki mislioci i služio je kao etimološko označavanje najnovijeg područja znanja, naime ideologije. Kasnije je korišten za karakterizaciju i društveni život u obliku fenomena i elementa svijesti društva.

Pojam "ideje" pojavio se kao obilježje bića za označavanje dominantno nematerijalnog svijeta. Osim toga, od samog početka uvođenja ovog pojma u znanstvenu sferu, bio je svojevrsni simbol suprotnosti fenomena i suštine, materijalnog i idealnog, koji je do danas sačuvan u znanstvenom svijetu. Ideologija je rezultat rasta znanstvenog znanja, posebice njegove socijalne orijentacije. Unatoč činjenici da se ona, zajedno s društvenim znanostima, i dalje razvija u suprotnosti s potonjim, obje se sfere pojavljuju zbog krize "zastarjelih režima", kao i zbog različitih sustava vlasti koje su oni osnovali. Promjena tradicionalnog socijuma dovodi do pojave novih izraza i novih načina objašnjavanja, novih tumačenja društvenog života i odgovarajućih projekata njezine transformacije.

Poput religije, ideologija posvećuje veliku pozornost svakodnevnom životu, traži, da tako kažemo, pomirenje postojećih svjetova. Na ideologiju su se obratile javne organizacije u okviru zaštite racionalnih, javnih projekata restrukturiranja društva, oslanjajući se na razum i dokaze. U tom smislu, ideologija označava pojavu novog načina političkog diskursa (načela prema kojima je stvarnost predstavljena i klasificirana za određena vremenska razdoblja), pozivajući na akciju, ali ne i na opravdanje angažiranjem tradicije ili autoriteta ili čisto emocionalne retorike. Ipak, ideologija je usko povezana s formiranjem nacista i nacionalne države. Tijekom proteklih nekoliko stoljeća međusobno su se stimulirali i nadopunjavali.

Većina političkih zbivanja u razdoblju sazrijevanja, Velike francuske buržoaske revolucije, temeljila su se na dinamičnim i radikalnim promjenama kako u praktičnom životu tako iu svijesti francuskog društva. Ta je pojava zainteresirala mnoge francuske znanstvenike na tom području javna svijest kao mogućnost da kontroliraju društvo kroz ideje. 1796. francuski znanstvenik A. de Tracy primijenio je izraz "ideologija" u jednom od svojih radova ("Studija o sposobnosti razmišljanja") kako bi okarakterizirao znanost o idejama. Potom je ovaj koncept razvio u višestrukom eseju pod naslovom Elementi ideologije. Znanstvenik to opravdava željom velikih vlasnika za prikladnom državnom moći, koristeći usluge istaknutih znanstvenika i pisaca koji su uspjeli uskladiti mišljenje društva protiv režima koji je postojao u to vrijeme. Od tada su mnoge društvene znanosti imale različite vrste pogleda na taj sociopolitički fenomen, ali se ipak većina istraživača pridržavala ideje o sadržaju i značenju ideologije kao političkog alata koji je u stanju razraditi specifične ciljeve izravnog političkog razvoja, kao i ujediniti ljude. , ujediniti svoju političku energiju, osigurati jačanje i, kao rezultat toga, odigrati značajnu ulogu u javnom životu.

Tipologija ideologija

U XIX. Stoljeću glavne su ideologije.

1. Liberalni (u okviru klasičnog liberalizma to je religijsko-sekularna ideologija: suživot religijsko-protestantskih vrijednosti i sekularnih liberalno-obrazovnih; neoliberalizam je samo sekularan: ideja privatizacije državne imovine).
2. Konzervativci (prikazi čvrstoće postojećih tradicija prošlosti).
3. Socijaldemokratska (komunistička ideologija: teorijski oblikovan uski sustav svjetonazora).
4. Nacionalistički (fašizam: hipertrofirana manifestacija dubokih nacionalističkih osjećaja).

Ideologija države i politike: definicija

Korelacija ove dvije pojave najvažnije je pitanje u okviru filozofskog i teorijskog aspekta. To značenje je zbog potrebe da se identificira bit razlika između pojmova "državna ideologija" i "politička ideologija".

Bit će ispravno razlikovati ih po sadržaju. Tako su ideološki rad svih političkih stranaka koje traže moć, a državna ideološka djelatnost potpuno različite pojave (vrste političke aktivnosti). Oni imaju različite ciljeve, ciljeve, opseg, pa čak i korištena sredstva.

Prvo, državna ideologija i politika su kvalitativno različiti društveni fenomeni u svojoj biti. Prvi je program vitalne aktivnosti određene države u sadašnjoj i dugoročnoj perspektivi, a drugi je specifičan oblik apstraktnog logičkog mišljenja unutar određene teme (sustav ideja i ideja koje izražavaju interese, ideale i svjetonazore društvene zajednice, grupirane od strane političke stranke). očuvanje političke moći).

Njihove osobitosti

Kao što je već postalo jasno, te ideologije imaju različite ciljeve. Stoga je državna ideologija usmjerena na rješavanje zadataka pojednostavljenja postojećih odnosa moći, a politička - na osvajanje moći.

Također, državna ideologija i politika imaju fundamentalno različite nositelje (subjekte). U prvom slučaju - specifična država ili nacija kao golemi dio njezinih građana, au drugom - samo dio države ili nacije.

Što se tiče mehanizma funkcioniranja tih ideologija, može se reći da se državna ideologija provodi kroz snažan, razgranati sustav različitih državnih institucija i ustanove. politički ideologija je još uvijek lišena takvih moćnih sredstava za širenje svojih ideala, vrijednosti i ideja. Međutim, to se stanje može dramatično promijeniti, zbog činjenice da politička stranka koja se vodi određenom doktrinom može postići željeni položaj. političke moći bilo mirno ili revolucijom (kao državnom ideologijom). Na primjer, takva ideologija kao službena nacionalnost (autokracija - pravoslavlje - nacionalnost), koja govori u devetnaestom stoljeću. kao ideologija Rusije (ruske države), nije uspjela odoljeti pritisku socijaldemokrata i bila je prisiljena stajati po strani.

Druga karakteristična značajka razmatranih koncepata je kriterij ideološkog izvora: državna ideologija je usko povezana s određenom državom ili nacijom i temelji se na njezinim temeljima i tradicijama (to osigurava njenu stabilnost), a politička prelazi državne granice (na primjer, socijaldemokratska, liberalna ideologija i str. Oni imaju sposobnost teoretskog i financijskog utjecaja izvana (ideologiju razvijaju teoretičari određene države, ali se njezina provedba provodi izvan njezinih granica).

Također se možete pozvati na povijesne parcele tih ideologija. Ovdje je slika sljedeća: državna se ideologija razvija tijekom svojeg nastanka kao religijska svijest (uglavnom u vrlo ranim fazama razvoja države), a politička se razvija na višoj razini društvenog razvoja (kada moćne društvene klase ulaze u političku arenu).

No, valja pojasniti da te ideologije ne bi trebale biti razgraničene za 100%, budući da su organski povezane i igraju ulogu dijalektičkog identiteta suprotnih strana života društva.

Odnos pravne ideologije i politike

Poznato je da su pravo i država međusobno usko povezani i genetski, i funkcionalno, i supstancijalno, što je opravdano postojanjem zajedničkog nazivnika - političke moći (materijalizirano kroz zakone koje je ona stvorila).

Prema riječima A. Malka, saratovskog učenjaka, pravna politika je sustavna, dosljedna i znanstveno utemeljena aktivnost državnih i općinskih tijela s ciljem stvaranja djelotvornog regulatornog mehanizma (pravnog), kao i civiliziranja upotrebe pravnih sredstava za postizanje postavljenih ciljeva.

Također je istaknuo njegove karakteristike:

• odnos s pravnim aktivnostima;
• raznolikost (kriminal, obiteljski brak, ustavna, financijska, itd.);
• sposobnost upravljanja složenim procesima pravne evolucije određene zemlje uz istodobno jačanje organizacije i urednosti pravne komponente života.

Prema A. P. Korobovi, potrebno je jasno razlikovati pojmove kao što su "pravna politika" i "pravna ideologija", jer ako inače pravnu politiku tumačimo kao kompleks ideja, onda se ne može razlikovati od pravne ideologije.

Mnogi se slažu s mišljenjem S. S. Aleksejeva o stupnju povezanosti razmatranih koncepata. Pravna ideološka ideologija najbliža je osnova politike na ovom području. Dakle, možemo reći da je pravna ideologija ideja, program, model državne pravne djelatnosti, a pravna politika je sama po sebi pravna djelatnost (njegov neposredni, grubi oblik). Prvi koncept prethodi drugom.

Društvena komponenta ideologije

Specifičnost fenomena koji se razmatra jest njegova pojava na temelju ekonomskih odnosa koji već postoje u društvu s refleksijom stvarnosti kroz tzv. Prizmu tih odnosa.

U okviru klasnog društva ekonomski odnosi su klasni interesi, zbog čega je obilježje ideologije njegova reprezentacija u obliku refleksije stvarnosti kroz cijelu prizmu interesa određenih klasa, njihovih sustava pogleda, ideja.

Ideologija - klasni identitet, teoretsko oružje (to je glavna društvena funkcija). Ako o tome govorimo u terminima operativne klase, njezine teorije opravdavaju ugnjetavanje, društvenu nepravdu. A u okviru radničke klase služila je za oslobađanje, a posebno društva u cjelini od ugnjetavanja i eksploatacije, kao i za izgradnju komunističkog društva. U prvom slučaju, ideologija je iluzorna, au drugom znanstvena (marksizam-lenjinizam).

Uvjeti za nastanak ove pojave

Socio-povijesna praksa dokazuje da formiranje ideologije podrazumijeva postojanje dva uvjeta:

• prisutnost specifične objektivne slike (objektivni zakoni društva i prirode priznati od strane ideologa i znanosti);
• mora postojati idealan, subjektivni razlog, neka stabilnost, značajan trend u socijalnoj psihologiji.

U situaciji kada društvena ideologija nastaje bez ikakvog razloga (bez odražavanja značajne tendencije socijalne psihologije), onda je to "glas koji plače u pustinji". Bez obzira na ideologiju koja ljudima obećava koristi, ona im ionako neće biti potrebna. Nasuprot tome, svaka ideologija koja utječe na društveni život uvijek ima specifičan razlog.

U povijesti je bilo slučajeva kada je društvena ideologija nastala bez potrebnih uvjeta (bez znanstvene podrške i javnih zakona). Tada se ne priznaje kao ideologija u svojoj suštini, nego kao utopija ili određena religija, ona ne može djelovati kao materijalno značajan, neposredan, produktivan cilj ljudi. Međutim, ideologija može imati veliku duhovnu ili etičku vrijednost, djelujući kao udaljeni, teleološki cilj, zbog čega još uvijek može privući pozornost, umove i duše mnogih ljudi.

Razmatrana pojava u okviru modernosti

Mnoge suvremene ideologije (političke) sastoje se od onih koje se razvijaju na putu radikalne tradicije. Smatraju potrebnim provesti radikalne promjene u političkom i društvenom sustavu. Uobičajeno je razlikovati radikalnu lijevu i desnu. Prvi je uglavnom u obliku fašističkog pokreta.

Do danas je formirana dvojna percepcija takve pojave kao što je "fašizam". Neki ga smatraju specifičnim oblikom političke ideologije koja se razvila u Italiji, Španjolskoj i Njemačkoj tijekom dvadesetih godina. XX. Stoljeće i služi kao sredstvo izlaska iz tih zemalja iz teške poslijeratne krize, a druge - prazna ideologija, nastala na mjestima gdje su političke snage usmjerene na potiskivanje demokracije, preuzimanje vlasti.

Središnja fašistička ideologija su ideje o vojnoj ekspanziji, rasizmu, antikomunizmu, šovinizmu, korištenju radikalnih mjera protiv svih radnih ljudi i radničke klase, širokoj uporabi državnih monopolističkih metoda i metoda reguliranja ekonomije i politike te demagogije za jačanje položaja fašističkih organizacija i stranaka.

Ruska ideologija budućnosti

Mnogi stručnjaci smatraju da su glavni uvjeti i čimbenici njegova formiranja navedeni u nastavku.

1. Odstupanje od prioriteta političkih ciljeva. Razumijevanje ideologije kao sustava vrijednosti, istaknute državne instalacije koje utječu na etičku udobnost, mentalitet, duhovno zdravlje, međuljudski odnosi pozitivni stavovi u društvu.
2. Odobrenje sustava pismene vrijednosti i ciljnih orijentacija usmjerenih na ujedinjenje društva prema prioritetnom načelu “za” bez obzira na vjerske, strato-klasne, političke, etnokulturne, rodne poglede i razlike u pogledu prosperiteta Rusije.
3. Poziv na neprocjenjivo povijesno iskustvo u pogledu osiguranja razvoja i međusobnog odnosa kulturnog identiteta autohtonih ruskih etničkih skupina u jedinstvenoj sve-ruskoj kulturi.
4. Detaljna studija slijedila je uzimanje u obzir tradicionalnih interesa, globalnih tvrdnji naše civilizacije u obliku kronološke hijerarhije za osiguranje nacionalne sigurnosti i državnog vodstva u svjetskoj areni.
5. Aktivno pozicioniranje nužnosti i važnosti Rusije za cijelu svjetsku zajednicu u obliku jakog “mosta” između Istoka i Zapada.

Nacionalna ideologija modernosti trebala bi postati temelj za Nacionalnu doktrinu ruskog razvoja koja se danas razvija u budućnosti. Ali prvo je vrijedno konačno odlučiti o ulozi i mjestu Rusije u svjetskoj zajednici.