Mencius, kineski filozof: biografija, učenje, citati

19. 6. 2019.

Čovjek je po prirodi ljubazan. Tako je mislio slavni filozof Drevni porculan, koji su živjeli u ratnoj državi, Mencius. Također je osobit za osobu da bude ljubazna, jer je tipično da voda teče prema dolje. Onaj tko iscrpljuje svoje srce, shvaća svoju vlastitu prirodu, što znači da On zna Nebo. U ovim citatima, Mencius je otkrio suštinu svog učenja na najbolji mogući način. Urođeno znanje o dobru i sposobnost njegovog stvaranja inherentno je čovjeku, podučava ga veliki kineski filozof. Zlo je rezultat učinjenih pogrešaka, može se iskorijeniti obnavljanjem izvorne ljudske prirode.

Meng Zi

Mencius: živa slika mislioca

Legende su njegov potomak drevne plemićke obitelji. Mencius je bio student Zi-Si, Unuk Konfucija. Poznato je da je mudrac posjetio niz država u središnjoj Kini kako bi utjecao na njihove vladare.

Filozofske ideje velikog prethodnika imale su velik utjecaj na mislioca koji je postao njihov nasljednik. Prema mislima izraženim u knjigama Konfucija, one su bile povezane politikom i etičkim pravilima. Znanstvenik je uvijek naglašavao da su moralne kvalitete korijen vlade u državi. Odnos subjekta i njegovog gospodara Menciusa usporedio je odnos djece i očeva. Pokušao je učiti vladare, poput roditelja u obitelji, da se brinu o ljudima. Veliki kineski filozof nadahnuo je ljude da se prema svojim vladarima ponašaju kao roditelji s poštovanjem i brigom.

U dobi od 70 godina, ovi pokušaji mislioca su napušteni. Poznato je da se vratio u privatni život i, zajedno sa svojim učenicima, počeo stvarati raspravu "Muškarci-Tzu". Prema riječima stručnjaka, rad je pisan u velikoj mjeri. Mnogi primjećuju postojanje dubokih osjećaja, živopisnih objašnjenja, akutne ironije i dubinske kritike. Nakon tisućljeća, čitatelji knjige "Ljudi-Tzu" oštro osjećaju kako su filozofi bili jaki. U raspravi je jasno prikazan karakter mislioca, njegova živa slika je vidljiva.

knjige konfucija

Biografija Menciusa: rođenje

Prema Simi Qianu, utemeljitelju kineske historiografije (2–1. Stoljeće prije Krista), filozof se rodio oko 389. godine prije Krista. e. Njegova je domovina bila Zou, kulturno i povijesno povezana s državom Lu (poluotok Shandong), odakle je došao veliki Konfucije. Od njegova učitelja Tzu-Sija, unuka velikog mislioca, Meng Zija, njegovi živi savezi bili su izravno opaženi.

Meng Zi Citati

majka

Majka budućeg filozofa bila je udovica, poput majke Konfucija, au Kini se tradicionalno smatra uzornom jer se zna da se preselila tri puta u potrazi za prikladnijim okruženjem za podizanje mlađeg sina (s groblja u kojem je živjela sa svojim sinom, preselila se na tržište, i onda u školu). Također se zna o toj ženi da je nastavila podizati sina i nakon što se oženio. Ali na kraju je slijedila "ženski put" i postala, kako i dolikuje udovici, poslušna svome sinu. Nakon njezine smrti, Mencius je optužen da je njegova majka pokopana više veličanstveno od njegova oca.

Spasite Nebesko

Od mladosti mladi Mencius krenuo je spasiti svoju zemlju. Sredstva za to, smatrao je "čišćenjem svijesti ljudi". Tijekom svog budućeg života, filozof se posvetio otkrivanju lažnih ideja, iskorjenjivanju lošeg ponašanja i propagiranju odbijanja "zavodljivih govora".

"Drugi Konfucije"

Poznato je da se Mencius nije ustručavao nazvati ga tako. Istraživači njegove biografije i učenja ne isključuju da je upravo zbog toga kasnije postao poznat kao "drugi mudrac" u Kini. Tijekom dinastije Tang, njegova rasprava Meng-Tzu prepoznata je kao modelski rad. Jedno od najviših dostignuća drevne kineske filozofije.

filozofi citati

Poznato je da je mudrac proučavao knjige Konfucije i, poput njega, posjetio nekoliko država u središnjoj Kini. U glavnom gradu Qi, gdje je radio na Akademiji Jiaxia, filozof je pokušao utjecati na vladare. Čitao je predstavnicima moćnih citata filozofa, uključujući i velikog Konfucija, ali nije uspio u svom “prosvjetljenju”. Slijedeći Savez učitelja, u godinama Menciusa koji su u opadanju, slijedeći "želje njegova srca", prestao je pokušavati rehabilitirati kraljeve i posvetio se cijeloj teoriji. Filozof je umro, prema njegovim biografijama, u razdoblju od 289. do 305. godine prije Krista. e.

rasprava

Glavna knjiga njegova života "Ljudi-Tzu" posljednja je rasprava o konfucijanskom kanonu Trinaest knjiga. Istraživači su izrazili mišljenje da je rasprava napravljena nakon njegove smrti od strane učenika. Knjiga uključuje izjave nastavnika, druge citate filozofa iz Kine, njegovu životnu priču i činjenice iz života istaknutih političkih osoba. Knjiga se sastoji od 7 poglavlja, od kojih je svaka podijeljena u 2 dijela.

Prema mišljenju stručnjaka, vrijednost rasprave uglavnom leži u činjenici da ona, poput zrcala, odražava identitet autora. Upoznavanje jednog po jednog s kratkim odlomcima koji sačinjavaju poglavlja (svaki od njih je posvećen posebnoj temi - spor, predaja, propis, casus, povijesna činjenica, reminiscencija, iskreno poučavanje fikcije ili opravdavanje vlastitog ponašanja u nekim slučajevima) ne samo procjene i misli filozofa, nego i stil njegova razmišljanja i svađanja. Osim toga, tijekom čitanja, pred svakim od njih, otkrivaju se osobine vrlo teške, negdje arogantne, ponekad žurne i apsurdne prirode filozofa.

kineski filozof

Njegova doktrina: glavne ideje

Čovjek, kojeg je podučavao filozof, po prirodi je po svojoj prirodi dobar, prema Menciusu, priroda čovjeka u početku je obilježena mnogim vrlinama, od kojih je glavno nazvao čovječnost i dužnost, pravdu.

Da bi ostvario svoje vrline, osoba je dužna obrađivati ​​ih. To je značilo da je svaka osoba na početku života obdarena određenim moralnim potencijalom, ali samo ako ga je u potpunosti razvio urođeni zadatak, čovjek je predodređen da postane pravi mudrac. Mnogi istraživači kineske filozofije vjeruju da bez Menciusa nikada ne bi u potpunosti otkrili takvu pojavu kao što je konfucijanstvo čovječanstvu.

Ali u ovom slučaju, odakle dolazi zlo u svijetu? Mencius je svoje postojanje objasnio činjenicom da osoba ponekad nije u stanju razviti svoje prirodne sklonosti ili je njegova priroda potpuno izgubljena.

Meng Tzuova rasprava

O moralnim vrlinama

Filozof je smatrao da su glavne vrline čovjeka "jen" i "i", koje su ujedinjeni sljedbenici Konfucija. "Ren" ga definira kao "ljudsko srce". U modernoj Kini, "jen" se često prevodi kao "čovječanstvo". Kategorija "i" Menciusa definirana je kao "put koji se mora slijediti". U svojoj etici "i" je još značajnije od "jen." On je učio da je bit "i" u svijesti o potrebi da osoba ispunjava svoje moralna dužnost inače će morati žrtvovati svoj život.

Prema istraživačima, Mencius se temeljio na sličnim prosudbama na primjerima mnogih mučenika koji su dali svoje živote radi dokazivanja odanosti svom gospodaru ili vladaru. Konfucije je stvorio samo opću filozofsku paradigmu. Mencius ju je također uspio ispuniti tijelom i krvlju, stvoriti inspirativan obrazac i, kombinirajući djelovanje i znanje, transformirati filozofiju u privid religije.

O metafizici

Prema Menciusu, svaka osoba može postići stanje mudraca. Ali za to je potrebno prevladati određeni duhovni put, koji je uglavnom dug i trnovit i ne pripada području religije, već sferi metafizike i etike. Mencius je označen kao "usavršavanje svoga čija", to jest, duh i moral. To se može postići samo stalnim sustavnim ispovijedanjem i akumuliranjem dobrih djela. Postići poboljšanje "qi", čineći dobra djela samo povremeno, nemoguće.

Konfucije je taj duhovni podvig tijesno povezao s idejom idealne osobe, tzv "Junzi" (u prijevodu s kineskog "plemenitog muža"). Mencius je otišao dalje od učitelja i stvorio sliku "da Changfu" (s Kinezima. "Veliki muž"). Ni siromaštvo, ni bogatstvo, ni slava ne mogu uništiti ovu idealnu osobu, ona je protiv svakog pritiska i nasilja. "Veliki muž" u nebeskom carstvu, kako je mislio filozof, bio je predodređen za veliku karijeru.

O politici

Politički stavovi Muškarci-Tzu bili su uglavnom pod snažnim utjecajem Konfucija, koji je smatrao idealno pravilo uz pomoć "jena" (srca). On nadilazi učitelja i razlikuje "van dao" ("kraljevski put" ili "vladarski put", koji se temelji na načelu "jen") i "ba dao" ("hegemonijski put", čija se vladavina temelji isključivo na sili i prisili ). Tijekom lutanja po zemlji, Mencius je uvjerio vladare, s kojima je posjetio, da vladaju uz pomoć "jena". Ali nitko od njih nije prihvatio njegove poglede. Ideja o "kraljevskom putu" ostala je neostvarena u konfucijanstvu.

Mencius je dobro poznavao političku strukturu moderne države. Njegov politički ideal bio je zlatno doba postojeće dinastije. Prema uvjerenjima filozofa, u društvu se mora uspostaviti kruta hijerarhija, u kojoj svi - od vladara do posljednjeg subjekta - moraju zauzeti svoja mjesta i obavljati odgovarajuće dužnosti. Uzvišavajući "narod", raspravljajući o njegovim vrijednostima u državi, filozof je uglavnom branio imovinske interese i granice, demokratske ideje o jednakosti i samoupravi bile su mu strane.

Osim toga, poznat je Menseusov skepticizam u pogledu stranih utjecaja. Filozof je inzistirao na čisto kineskom modelu države Zhou, baš kao što je opisao i sam Konfucije.

O ekonomiji

Danas nije potpuno poznato o ekonomskim stajalištima Konfucije, ali je suština ekonomske teorije Menciusa dobro poznata. Najvjerojatnije, njegova referentna točka bila je Zhawsky model raspodjele zemljišta. U svakom slučaju, misliocu je predložen koncept tzv. "Pa polja". Ovaj sustav uključuje dijeljenje kvadrata sa stranom od jedne milje na 9 manjih kvadrata. Osam od njih, seljačke obitelji moraju se kultivirati za sebe, a središnji trg, deveti, mora biti proglašen javnom zemljom, žetva iz nje, u skladu s teorijom Menciusa, mora ići na potrebe države i pripadati vladaru. Prema modernim povjesničarima, ovaj sustav korištenja zemljišta nikada nije korišten u Kini.

O sporovima s predstavnicima drugih škola

U raspravi "Muškarci-Tzu" postoji mnogo poglavlja koja opisuju kontroverzu njezina autora s predstavnicima drugih filozofskih trendova koji su postojali u Kini. Osobito su bili nesuglasice s vjernicima, kao i sljedbenici Xu Xinga i Yang Zhua.

Ovo potonje, kao pristaša taoizma, tvrdilo je da je potrebno uštedjeti energiju, spasiti rezerve vitalne energije. Oni su podignuti na štitu ideju moralne sebičnosti. Podupiratelj altruizma, Mencius, smatrao je da je kategorija "Ren" i koncept društvene hijerarhije istinita.

Xu Xing, predstavnik "agrarne škole" koja je izražavala stajališta bliska idejama ranog komunizma, tvrdila je da bi vladar, zajedno sa svojim podanicima, trebao orati zemlju i konzumirati proizvode vlastitog rada. Mencius, kao zagovornik hijerarhijskog društva, nadahnuo je suvremenike da je puno pametnije da vladaju, puno subjekata je rad. U osnovi podjele društvenog rada, u skladu sa stajalištima filozofa, treba se temeljiti na individualnim karakteristikama - velikoj sposobnosti fizičkog ili mentalnog rada.

Mo-tzu (mlađi Konfucijev suvremenik) držao se pogleda utilitarizma. U jednom trenutku njegova je filozofija bila vrlo autoritativna. Vlažnjaci su poricali konfucijanski ritual, osobito su smatrali da su rasipni rituali bujnog pokopa, kao i dugotrajnog žalovanja, štetni za društvo. Mencius za takve kritike vodio je svoje argumente i podsjetio da su u davna vremena ljudi bacali mrtva tijela svojih roditelja u jarak pored kuće, gdje su ih pojedle lisice i insekti. Tijekom vremena slika se promijenila. Prirodno dobro u čovjeku nadvladalo je i počeo je zakopavati tijela mrtvih u zemlju. U modernog srodnog sina, pogotovo ako prakticira "jen", osjećaji prema njegovim mrtvim roditeljima su još veći, pa im daje sve počasti. Takav argument, koji se poziva na psihologiju i osjećaje čovjeka, vrlo je karakterističan za konfucijaniste.

O osobitostima karaktera mislioca

Kao što se može vidjeti iz njegove rasprave, kao i istraživanja njegovih biografa, Mencius je u svojim prosudbama bio prilično oštar. U procjenama koje je pokazao značajnu odlučnost, filozofu očito nedostaje blagost i tolerancija koje razlikuju Konfucija. O Velikom Učitelju također je poznato da bi mogao biti grub, beskompromisan i beskompromisan. Mencius je također nadmašio svog slavnog prethodnika.

ljudska priroda maine zi

Njegova beskompromisnost ponekad je bila ljuta i graničila s drskošću. Poznato je da je mudrac mogao nadglasati kraljeve, koji su ga, u pravilu, ne samo tretirali s velikim poštovanjem, nego su ga i primali kraljevski. Osim toga, ponizno su sadržavali stotine studenata i asistenata filozofa, koji su ga uvijek pratili, kao i domaćinstva, prateći slavnog rođaka svojim stvarima na desetinama kola.

U povijesti Kine, vladari koji nisu bili dovoljno čestiti (naravno, sa stajališta konfucijanstva) nikada nisu imali tako opasnog protivnika. Mencius je otvoreno pozvao na njihovo rušenje s prijestolja, padajući na "nedostojnog" sa svim svojim temperamentom i gnjevom, za koje je bio sposoban. Unatoč njegovom izuzetnom šarmu, izazvao je sramotu svojim kraljevskim pratiocima. Bili su spremni skupo platiti filozofu da ih ne smeta. Poznato je da je u posljednjim desetljećima svog života, mudri čovjek bio uklonjen iz tekućih zbivanja i time lišen mogućnosti da pokuša utjecati na sudbinu države, podučavajući svoje vladare.