Nietzsche: filozofija života. Nietzsche - utemeljitelj filozofije života

Jedna od najtajanstvenijih figura u povijesti europske neklasične misli je Friedrich Nietzsche. Filozofija života, čiji se utemeljitelj vjeruje, rođena je u eri krize devetnaestog stoljeća. Tada su se mnogi mislioci počeli buniti protiv tradicionalnog racionalizma, poričući njegov temelj, razlog. Tu je frustracija u ideji napretka. Postojeće metode i metode znanja su ozbiljno kritizirani kao nepotrebni za osobu i nevažni za smisao njegova života. Postoji neka vrsta "pobune protiv uma". Načelo komuniciranja s osobnošću, sa svojim osjećajima, raspoloženjima, iskustvima, s beznađem i tragedijom njegova postojanja postavljeno je kao kriterij filozofiranja. Stavovi prema razumu i racionalističkim sustavima postaju negativni, jer su optuženi da nisu u stanju orijentirati osobu kako u životu, tako iu povijesti. Taj stil razmišljanja počinje dominirati u Zapadnoj Europi. Nietzscheova životna filozofija (ukratko, srest ćemo je u ovom članku) je izvrstan primjer.

Biografija mislioca

Friedrich Nietzsche rođen je u malom gradu u blizini Leipziga, u velikoj obitelji protestantskog pastora. Studirao je u klasičnoj gimnaziji, odakle je iznjedrio ljubav prema povijesti, drevnim tekstovima i glazbi. Omiljeni pjesnici bili su Byron, Holderlin i Schiller, a skladatelj Wagner. Na Sveučilištu u Bonnu i Leipzigu mladić je studirao filologiju i teologiju, ali čak ni tada ga kolege studenti nisu razumjeli. Ali bio je tako sposoban da je u dobi od dvadeset četiri godine bio pozvan da bude profesor. Bio je na Filološkom odsjeku Sveučilišta u Baselu. Dugi niz godina bio je prijatelj s Wagnerom, sve dok ga on nije razočarao. U dobi od trideset godina ozbiljno se razbolio i počeo se povlačiti iz zdravstvenih razloga. Ovo vrijeme je najplodnije u njegovu životu. Međutim, čak i oni najbliži postupno su prestali shvaćati njegove spise. I tek u osamdesetim godinama devetnaestog stoljeća Nietzscheov rad postao je istinski popularan. Ali nije mu bilo suđeno da to vidi. Nije dobio nikakve prihode od objavljivanja svojih djela. Čak ga i prijatelji nisu razumjeli do kraja. U drugoj polovici osamdesetih filozof počinje zamagljivati ​​um, a zatim ludilo. Provodi neko vrijeme u psihijatrijskoj bolnici i na kraju umire apopleksija u gradu Weimaru.

Revolucionarna doktrina

Dakle, što je filozofija života Nietzschea? Prije svega, treba reći da je to vrlo kontroverzna doktrina. Međutim, ona je često bila podvrgnuta različitim poremećajima, uključujući i vodeće političare. Nastao je pod utjecajem Schopenhauerove teorije i Wagnerove glazbe. Glavna djela filozofa, gdje je ova teorija predstavljena, mogu se nazvati "Jutarnja zora", "S druge strane dobra i zla" i "Tako je govorio Zaratustra". Za Nietzschea, višestruki koncepti i simboli su vrlo karakteristični. U zapadnoeuropskoj filozofskoj tradiciji, Nietzscheova teorija je prepoznata kao revolucionarna u svojoj strukturi i pitanjima koja treba podići. Iako to ni na koji način nije bilo povezano s radikalnom politikom. Jednostavno, nudi jedinstven pristup cjelokupnoj baštini čovječanstva.

Kritika kulture

Filozof je bio vrlo tužan zbog mitskih vremena kada su se djelovali bogovi i heroji, te je stoga počeo razvijati njegove ideje iz analize drevne tragedije. U njemu je istaknuo dva početka, koje je nazvao Dionizijan i Apolonijanac. Ti su pojmovi vrlo važni za Nietzschea. Njezine glavne ideje u području kulture povezane su s tim pojmovima. Dionizijski početak je neobuzdan, strastven, iracionalan, ne poštujući nikakve zakonitosti i nije ograničen težnjom koja dolazi iz samih dubina života. Apolon je želja za mjerenjem, oblikovanjem i harmonijom svega, naručiti kaos. Idealna kultura, kako je mislio filozof, je ona u kojoj su te tendencije u skladnoj interakciji jedna s drugom, kada postoji neka vrsta ravnoteže. Takav model, prema Nietzscheu, je predsokratska Grčka. Tada je došla diktatura razuma, Apolonijski početak zasjenio je sve i postao racionalno logičan, a Dionizijanac je uopće bio protjeran. Od tada je kultura skokova i granica smrti, civilizacija truli, duhovne vrijednosti nemaju smisla, a sve ideje su izgubile svoje značenje.

O religiji: kritika kršćanstva

Mnoge popularne fraze danas pripadaju Nietzscheu. Njegove izjave, kao što je "Bog je mrtav", sada se citiraju i u književnosti, iu polemikama, pa čak iu svakodnevnom životu. Ali što je značenje filozofskog stava prema religiji? Nietzsche u svojim raznim djelima, uključujući u pamfletu "Anti-kršćanin", krivi ovu posebnu religiju za Božju smrt. Moderne crkve, kaže on, postale su Njegovi grobovi. Kršćanstvo je krivo za sve s isprikom za slabe. Simpatija koju propovijeda ubija volju za životom. Izopačio se zapovijedi Kristove. Umjesto da podučava ljude da se ponašaju kao Učitelji, od njih se traži da vjeruju. Krist je zahtijevao da ne sudi ljudima, a njegovi sljedbenici stalno rade upravo suprotno. Ono zrači vitalnošću. To je dovelo do načela jednakosti pred Bogom, koju socijalisti sada pokušavaju ugraditi na zemlju. Sve kršćanske vrijednosti su poroci, laži i licemjerje. Zapravo, postoji temeljna nejednakost među ljudima - neki od njih su po prirodi gospoda, a drugi su robovi. Krist u modernom društvu bio bi poznat kao idiot. U isto vrijeme, ne može se reći da je Nietzsche bio nemilosrdan prema drugim religijama. Na primjer, budizam je smatrao modelom uspješne nastave. Međutim, mnogi suvremeni znanstvenici vjeruju da je mislioc kritizirao ne toliko temelje kršćanstva kao svoj moderni institucionalizirani oblik.

Zapravo Nietzscheova životna filozofija

Ukratko, ove ideje mogu se sažeti kako slijedi. Središnji koncept svih njegovih teorija je spontano postajanje Biće. Njezina je suština "volja za moć", koja je kozmičko načelo, neovisno o subjektu, igra sila, energija i strasti. Sve je to proizašlo iz nepostojanja. Ali ova igra ne vodi nigdje, prazna je, besmislena. Čovjek kao društveno biće pokušava učvrstiti svoju “volju za moći”, postojanost, za koju vjeruje da je moguća. Ali to su beznadne nade. Ne postoji ništa trajno ni u prirodi ni u društvu. Naš svijet je laž koja se stalno mijenja. Ova tragična kontradikcija otkriva Nietzschea. Životna filozofija također se temelji na činjenici da ljudi trebaju iluziju. Slab, da bi preživio i jak - vladao. Filozof često naglašava tu točku. Život nije samo postojanje. To je rast, izgradnja, jačanje. Ako je volja za moć odsutna, svako živo biće degradira.

O povijesti

Filozof dokazuje ovu tezu razmatranjem društvenog razvoja. Nietzsche, čije su izjave vrlo svijetle i točne, pa se stoga često pretvaraju u aforizme, došao je do zaključka da civilizacija stavlja okovi na ljude. To, kao i javni moral i dominantna kršćanska tradicija, pretvorili su čovjeka iz snažnog, snažnog stvorenja u neku vrstu oslabljenog paralitika. Nietzsche istodobno naglašava tajanstvenost povijesti kao znanosti. Ova pojava mu se čini suprotnom od života i volje, pa čak i opasna za njih. Ali to je također nužan fenomen. Takva opasnost može paralizirati osobu, a može čak i potaknuti njegov razvoj. Postoji nekoliko vrsta razumijevanja povijesti. Jedan od njih filozof naziva monumentalnim. Koristi površne analogije s prošlošću i može postati opasno oružje u rukama političara. Drugi je "antik". Ona se sastoji u tendencioznom odabiru činjenica, daleko od analize stvarnog značenja događaja. I samo treća - kritična - je stvarna i praktična metoda. On se bori s prošlošću, koja je uvijek vrijedna osude. Ove riječi Nietzschea o životu cijelog čovječanstva mogu izgledati strašno. Ali on samo predlaže spor s prošlošću kao jednak protivnik. Ova rasprava omogućit će "ovladati" pričom i staviti je u službu života. Tada će biti moguće poštovati tradiciju i pokušati se osloboditi.

O etici

Nietzsche se često naziva osnivač nihilizma. U njemu je istina. Međutim, nemojte pretjerano pojednostaviti Nietzschea. Životna filozofija pretpostavlja da ništa ne možete izgraditi samo na nihilizmu. Trebate nešto za zamjenu. Osnova života čovjek je volja. Mislio je Schopenhauer. Međutim, njegov pojam volje znači nešto univerzalno, apstraktno. Nietzsche znači određenu osobu. A glavna pokretačka snaga osobe je ista "volja za moći". Njezina prisutnost može objasniti ponašanje većine ljudi. Taj temelj ponašanja nije psihološki, već ontološki fenomen.

To je temelj filozofije filozofa o idealu ili o nadčoveku. Ako život ima bezuvjetnu vrijednost, onda su njegovi najjači ljudi najvrjedniji, u kojima se najbolje ostvaruje volja za moći. Takva osoba je prirodni aristokrata i stoga je slobodan od dobi i tradicija nametnutih lažnim vrijednostima koje su dobre i zle. Nietzsche je opisao svoj ideal u poznatom djelu "Tako je rekao Zaratustra". Takvoj osobi je sve dopušteno. Uostalom, Bog je umro, kao što je Nietzsche često tvrdio. Životna filozofija, međutim, ne daje razloga vjerovati da nadčovjek nema etiku. On samo ima svoja pravila. To je čovjek budućnosti koji prelazi običnu prirodu i sposoban je uspostaviti novi humanizam. S druge strane, filozof je bio vrlo kritičan prema sljedećem stoljeću i prorokovao da se "suočava s takvom kolikom, u usporedbi s kojom je Pariška komuna samo blaga probava".

O vječnom povratku

Nietzsche je bio uvjeren da epohe kada se takvi idealni ljudi mogu manifestirati već postojali u povijesti. Prije svega, to je “zlatno doba” predskratske antike i talijanske renesanse. To je vidljivo i blagodatima povijesti za život. Što je to? Doista, kako vjeruje filozof, ono vodi društvo u degradaciju. No povijest je jamac "vječnog povratka" vrlo "zlatnih epoha", što je, čini se, odavno prošlo. Nietzsche je bio zagovornik takozvanog mitološkog vremena, koje uključuje ponavljanje bilo kakvih značajnih događaja. Supermen je pobunjenik i genij koji će razbiti stari moral robova. No vrijednosti koje je on stvorio opet su krivotvorile led kategorija i ustanova, a zamijenit će ga doba zmaja, koji će ponovno dominirati novim čovjekom. I to će se ponoviti do beskonačnosti, ali između tih dviju krajnosti barem neko vrijeme će postojati “zlatno doba” za koje vrijedi živjeti.

Stil i popularnost

Za ovo je jednostavno vrijedno čitanja Nietzschea. Citati ovog nevjerojatnog filozofa-proroka toliko su privlačni jer pokušava razbiti moralna načela koja su s njegove točke gledišta zastarjela, preispitati općeprihvaćene vrijednosti, pozive na osjećaje, intuiciju, životno iskustvo, povijesnu stvarnost. Naravno, u njegovim je djelima mnogo hvalisanja, računano na vanjski učinak. Budući da je bio filolog, bio je vrlo zabrinut zbog književnog aspekta njegovih djela. Vrlo su prostrani, jasni, a njegove su izjave često provokativne i nepredviđene. To je vrlo nečuven i "književni" filozof. Ali Nietzscheove riječi, čiji citati (poput "Ako idete ženi, ne zaboravite bič", "Push the Fall" i drugi), izvadite iz konteksta, ne treba ih shvatiti doslovno. Ovaj filozof zahtijeva pojačano razumijevanje i stav prema posve drugačijem svemiru od onog na koji smo navikli. Upravo je ova revolucionarna prezentacija dovela do djela Nietzschea tako nevjerojatnu popularnost. Njegova radikalna preispitivanja o vrijednostima i objektivnosti istine izazvala su mnogo žestokih rasprava i komentara tijekom života mislioca. Metaforično i ironiju njegovih izjava i aforizama bilo je teško pobijediti. Međutim, mnogi suvremenici, osobito ruski filozofi, nisu razumjeli Nietzschea. Kritizirali su ga, reducirajući ideje mislioca isključivo na propovijedanje ponosa, ateizma i samovolje. U sovjetskim je vremenima postojala raširena tendencija da se Nietzsche smatra čovjekom, doprinoseći nastanku ideologije nacionalsocijalizma. Ali sve te optužbe prema misliocu nemaju ni najmanje osnove.

sljedbenici

Filozofija života Friedricha Nietzschea postavljena je u kaotičnim, nemirnim spisima. Ali ona je dobila drugi vjetar, što je čudno, u sustavnom logičkom rezoniranju i jasnim zaključcima Wilhelma Diltheya. On je stavio filozofiju života, koju je osnovao Nietzsche, na jednak način s akademskim školama i prisilio vodeće znanstvenike da računaju s njom. Donio je sve te neuredne ideje u sustav. Nakon promišljanja o teoriji Schopenhauera, Nietzschea i Schleiermachera, Dilthey je filozofiju života spojio s hermeneutikom. On dodaje nova značenja i tumačenja koje je razvio njemački tragični genij teorije. Dilthey i Bergson koristili su filozofiju života kako bi stvorili alternativu slici racionalizma svijeta. A njegove ideje o individualnom prevladavanju vrijednosti, struktura i konteksta snažno su utjecale na mislioce kasnog dvadesetog i ranog 21. stoljeća, koji su njegove koncepte koristili kao polazište za vlastite teorije.