Pokora je ono što je u pravoslavlju? Jer kakvi su grijesi zbog pokore?

Pokora je ono što je? Mnogi ljudi misle da je to kazna za grijehe, koje su postavili ministri crkve. Takav je odgovor samo djelomično točan. Jer to nije samo kazna, nego, kako kažu sveti očevi, također iscjeljenje duše. Činjenica da će se takva pokora u pravoslavlju razmatrati u članku.

Opći koncept

Pokora - to znači (u prijevodu sa starogrčkog) "kazna, kazna". Izraz je izveden iz riječi "epitimion" - kazne po zakonu. Ranije je na ruskom jeziku bio proglašen “epithymia” - s naglaskom na pretposljednji slog. Sada je naglasak na posljednjem.

Unatoč prijevodu ove riječi, to je značilo kaznu, kaznu, koja je bila izrečena krivom, samo u davna vremena. Do danas je ovo tumačenje samo djelomično točno. Sa stajališta modernog pravoslavlja, u duhovnom smislu lijek koji grešnik traži, trpi muke savjesti.

Pokora je ispunjenje dobrovoljnog pokajanja svih pobožnih djela, kao što su duga molitva, milosrđe, hodočašće, pojačani post. Te se radnje provode kao mjere koje služe za moralnu korekciju.

Suština pokore

Ispovjednik može nametnuti pokoru bez značenja kaznenih mjera i bez lišenja bilo kakvih prava kao člana Crkve. Svećenici to nazivaju "duhovnim iscjeljivanjem", osmišljenim da spasi od grešnih vještina. Pokore vide kao lekciju, vježbu koja podučava i ostvaruje duhovni podvig.

Prema modernim crkvenim kanonima, pokora podrazumijeva pomaganje kršćaninu koji je pao u grijeh u tri takve stvari kao što su:

1. Procjena stupnja njegovog grijeha, svijest o njegovoj ozbiljnosti.
2. Prenijeti mu snagu da ponovno ustane, da ulije Božju milost.
3. Dajući mu priliku da pokaže odlučnost u pokajanju.

Međutim, takva stajališta o pravoslavnoj pokori razvijala su se kroz mnoga stoljeća. Pogledajmo pobliže kako su se razvila pravila pokajanja.

Pokora u IV. Stoljeću

Počevši od druge polovice 4. stoljeća, nakon završetka progona protiv kršćana, jučerašnji pogani došli su u crkvu. Tada su sveti očevi počeli razvijati norme i pravila ponašanja unutar zajednica. Među njima je i Bazilije Veliki, koji je zaključio nekoliko disciplinarnih kanona, objašnjavajući koje zahtjeve treba dati osobi ako želi poboljšati.

Za razliku od danas, u to je vrijeme ispovijed bila javni proces i utjecala je samo na najvažnija kaznena djela. Kanoni su posvećeni takvoj vrsti ispovijedi. One uglavnom osiguravaju samo jednu vrstu utjecaja, što se izražava u odbiću od participa. To su vrlo duga razdoblja pokore - 10, 15, 20, 25 godina.

Imenovani su za grijehe koji su se smatrali vrlo ozbiljnima. To je pokora za preljubu, krađu, ubojstvo, incest, kao i za magiju, krivokletstvo, sodomiju, bestijalnost. Heretici i disidenti bili su kažnjeni sve dok se nisu odrekli svojih zabluda.

Ublažavanje "sankcija"

Institut tajne ispovijesti nastaje krajem 4. stoljeća. Isprva su se tamo primjenjivale "sankcije" uspostavljene kanonima, ali je postupno kampanja protiv onih koji su se pokajali ublažavala. Tako, na primjer, Ivan Krizostom daje savjet, a ne da se formalno približava imenovanju pokore. On poziva da se ne usredotoči toliko na težinu čovjekovih prijestupa, već na njegovo duhovno stanje.

Godine 691. kanon je usvojen na Trullaskom saboru, što ukazuje na mogućnost nametanja pokore s naknadnim zatezanjem ili omekšavanjem, u skladu s individualnim pristupom. Na prijelazu iz 6. u 7. stoljeće sastavljena je zbirka koja opisuje pravila tajnog priznanja. Uvodi dvije inovacije.

Prvi je diferencijacija grešnih djela ovisno o stupnju njihove ozbiljnosti. To jest, regulirano je, za ono što griješi pokoru o tome koja strogost treba odrediti.

Druga je razlika onih koji su sagriješili u skladu s njihovim individualnim karakteristikama. Tako će, na primjer, pokora zbog bluda, propisana oženjenom mladiću, biti mekša od one koja se dodjeljuje zrelom čovjeku koji je već godinama u braku.

U isto vrijeme, zbirka pokazuje primjetno smanjenje u smislu uklanjanja iz participa i pojave novih oblika pokore. Dakle, nova pravila nalažu da umjesto 10 godina, izopćenje iz sakramenta traje dvogodišnji mandat, međutim, u tom razdoblju, pokajani grešnik je dužan pridržavati se strožijeg posta, pročitati više molitvi i napraviti više lukova.

Raširite kanone

Postupno se zbirka proširila na Bizantsku crkvu, a zatim se pojavio niz njezinih tretmana ili samostalnih zbirki sličnog karaktera. Zvali su ih "pokornički nomokononi". Otprilike u istom razdoblju, takve se zbirke pojavljuju u slavenskim zemljama, gdje su prevedene i počinju djelovati u crkvenoj praksi.

Tijekom sovjetskih vremena znanost o crkvenom pravu praktički je prestala postojati, a umjesto zakona koje je diktirala, svećenici su počeli slijediti tradicije. Stoga, do danas, ne postoje nikakvi posebni propisi koji bi uspostavili mjeru odgovornosti za grijehe, kako ih je definirala Crkva.

Kao i mnoga druga pitanja, ovim područjem u potpunosti upravljaju običaji koji se mogu razlikovati u različitim župama. Ali, u svakom slučaju, pokora u pravoslavnoj crkvi danas je sankcioniranje, asketske prirode (kao što je promatranje dodatnog posta, dodatnih molitvi i poštovanja), kao i izopćenje iz Euharistije na kratko vrijeme.

U pravoslavnoj crkvi

U pravoslavlju, pokora je ostvarenje posebnih napora, podviga i ostvarenje dobrog djela koje je ugodno Bogu. Potrebno je kako bi se ispravili tijekom nepravednog života i iskupiti za grijeh.

U pokoru imenovan:

• Post. Ali ne samo post kao takav, u smislu suzdržavanja od brze hrane, već i drugih podviga samoodricanja i suzdržavanja tijela.
• Molitva. Osim stvarne molitve, sva su pitanja namijenjena da štite Boga i pobožnost.
• Milostinja. I također sva milostiva djela koja se tiču ​​tijela i duha.

U jednoj od rukopisnih shabbita iz 14. stoljeća iz Sinodalne knjižnice navode se brojna djela koja su prikladna za pokajanje. To uključuje:

• Suzdržavajte se od grijeha.
• Plakao je.
• Nahraniti milostinju.
• Oprost duga.
• Univerzalna ljubav.
• Pun poniznosti
• Odbija osuditi druge ljude.

Patrijarh Jeremija o razlozima pokore

Carigradski patrijarh Jeremija, u svom odgovoru luteranima, daje pet razloga zbog kojih je odricanje praćeno pokorom. U skladu s njima, nameću se ograničenja kako bi se:

1. Kroz patnju, koja je dobrovoljno prihvaćena, oslobođena teške kazne, koja može uslijediti u drugom životu. Kao što je kroz Isusove dobrovoljne patnje, grijesi čovječanstva bili oprošteni.
2. Uništite u osobi koja je pala u grijeh strastvene tjelesne želje koje izazivaju grijeh. Budući da se suprotno liječi suprotno.
3. Pokora služi kao 'uzda' duše, ne dopuštajući joj da preuzme novi posao u zlim djelima iz kojih se pokušava očistiti.
4. Podučavati strpljivosti i radu, jer je vrlina rezultat napornog rada.
5. Znati i razumjeti je li pokajnik potpuno mrzio grijeh.

Je li pokora potrebna?

Očevi crkve primjećuju da bez obzira na to koliko je ljudska priroda slaba, bez obzira koliko je teško činiti dobra djela, milosrdni Bog, koji nije poštedio svoga sina za naše izbavljenje, primjećuje i zaslužuje svako dobro koje smo učinili, svaku bol koju smo pretrpjeli. I prihvaća ih kao čišćenje od grijeha.

Crkva ne smatra da je pokajanje apsolutno nužno da bi se grijesima oprostilo. Međutim, da ga ne dodijeli pokajniku, svećenik mora imati posebne razloge. Tako je moskovski mitropolit Petar u propovijedi upućenoj svećenicima poticao da ne ostavljaju svoju duhovnu djecu bez pokore za grijehe, nego da je postavljaju svima, u skladu sa svojim fizičkim i duhovnim moćima.

Svijest o nužnosti

Prema svetim očevima, pokora ima blisku vezu s pokajanjem i odlučnošću grešnika da se distancira od grijeha. A ona - njihova prirodna posljedica, važan je dodatak sakramentu pokajanja. Svećenik ne bi trebao propisivati ​​pokoru onima koji to ne žele podnijeti u skladu s njihovim grijehom.

Prema tome, pokora je sredstvo da osoba koja je sagriješila, koja ima duboku vjeru u Svemogućeg i koja razumije njegovu krivnju pred sobom, pretpostavlja kao niz ograničenja. Međutim, on želi pokazati da njegovo pokajanje nije površno. I također činjenicu da je zahvalan Bogu za njegovu milost, ali je spreman podići dodatnu pravednu nagradu u skladu sa svojim bezbožnim djelima.

Evanđelje parabola o pokoru

Ovdje je prikladno podsjetiti na epizodu iz evanđelja povezanu s poreznikom Zakejem (poreznikom). On je u očima vjernih ljudi bio poznat kao odvratna osoba koja je izgubila savjest i koju je Gospod Bog odbacio. Isus je rekao Zakeju da će doći u tu kuću. Poreznik je bio vrlo iznenađen, shvativši da ga je blagoslovio Božji Sin.

Odjednom, u znak zahvalnosti, donio je odluku da polovicu svog imanja preda siromašnima, kao i da se četiri puta vraća onima koji su se uvrijedili. On je o tome izvijestio Isusa. Iako Spasitelj nije savjetovao poreznika i nije naredio, već ga je jednostavno posjetio, bio je izvor osjećaja odgovora. Zakej, uvažavajući svoju prošlost, došao je do zaključka da živi u grijehu i da je vrijedan osude. Pokajao se, odlučio je da se pravda vrati imenovanjem pokore.

Kvaliteta pokore

Utvrđujući pokoru, ispovjednik mora razlikovati grijehe za koje je imenovana i pokajnika kome pripada. To jest, mora postojati podudarnost između svojstva grijeha, važnosti kazne za njega i stanja onoga koji je sagriješio. Kazne će tada biti blagotvorne kada budu usklađene:

• s vlasništvom grijeha;
• svojom kvalitetom;
• sa stanjem duše pokajnika;
• svojim odnosima s drugima;
• sa svojim mišljenjem o njemu;
• s pozicijom pokajnika u društvu.

Razmotrimo određenu usklađenost.

Proporcionalnost s vlasništvom grijeha

Pokora bi trebala uključivati ​​djela suprotna svojstvu grijeha. Tako, na primjer, Sv. Vasilije piše da je potrebno djelovati kako slijedi:

• Kleveta, blagoslov;
• prevaren - odustani;
• pijan - brz;
• ponosni - ponizite se;
• zavidjeli - udobnost.

John Chrysostom on poziva pokajanje ne samo da bi odstupio od nekadašnjih loših djela, već još više da bi činio dobra djela.

Ivan Krstitelj predlaže stvoriti plodove dostojne pokajanja, kako slijedi. On kaže: “Ako ste nekoga oteli, sada dajte svoje. Jeste li već dugo počinili preljub? Suzdržite se od bliske komunikacije sa svojom ženom u određenim danima, navikavajući se na apstinenciju. Jeste li uvrijedili ili čak pobijedili nekoga? Zato blagoslivljajte one koji vas vrijeđaju i činite blagoslove za hitters. Prepuštanje čulnosti i pijanstva? Brzo i pij samo vodu. Gledajući tuđu ljepotu strastvenim očima? Sada uopće ne gledajte žene.

Kvaliteta grijeha

Obratiti pozornost na kvalitetu grijeha znači odrediti pokoru u odnosu na ozbiljnost grijeha. Što je čir dublji, to više treba liječiti. Lakoća i olakšanje donose mnogo štete. Osoba koja je pala u grijeh počinje misliti da grijeh nije tako težak, da zahtjevi za sakramentom pokajanja nisu toliko strogi da je za primanje oproštanja dovoljno malo moliti.

Stoga, svećenik mora uzeti u obzir ozbiljnost grijeha, njihov broj i vrijeme tijekom kojeg su počinjeni. Ali u isto vrijeme, ne treba nametati teret onima koji su sagriješili, što oni ne mogu podnijeti. Bilo zbog njihove poteškoće za osobu, ili zbog okolnosti u kojima je. Zbog pretjerane ozbiljnosti, osoba može pasti u očaj i izbjeći česte ispovijedi. Bolje je da je pokora bila manje stroga nego što bi trebala biti stroža.

Stanje uma pokajnika

Potrebno je uzeti u obzir mentalno stanje osobe, njegovu kvalitetu uma, srca i volje. I koliko slabosti i tvrdoće sadrži, kakav temperament ima. Ako se u pokajniku primijete znakovi promjene duha, on će izbjeći grijeh, koji mu je prije postao navika, poduzeti mjere za vraćanje časti uvrijeđenog čovjeka, vratiti ukradeni materijal, biti uznemiren - potrebno je olakšati njegovu pokoru. Ona bi trebala biti različita od one koja je dodijeljena osobi koja ne čini ništa da bi očistila od grijeha.

Dobra slava

Pokora ne bi trebala biti na štetu dobrog imena i dužnosti osobe, nanošenje sramote njemu, kao i ometanje obavljanja njegovih dužnosti. Svećenik bi trebao tražiti od pokajnika da li može izvršiti nametnutu pokoru bez predrasuda za svoje aktivnosti ili ne. Ako ne može, onda je potrebno ili smanjiti ili promijeniti.

Za tajne grijehe, čak i ako su ozbiljni, to ne bi smjelo dati eksplicitnu pokoru. Ali u nekim okolnostima ispovjednik može smatrati da je javna nagrada nužna. U tom slučaju, mora zatražiti dopuštenje višem biskupu.

Pokora za blud

Gotovo svaki vodič ispovijedi navodi grijehe povezane s bludništvom. Među njima su: u stvari, sam blud, preljub i masturbacija (Malakia).

Blud se razlikuje od preljuba po tome što u prvom slučaju muškarac i žena ulaze u intimni odnos bez da su službeni muž i žena. U drugom se događa preljuba. Prema pravilima Bazilija Velikog, ovi grijesi se kažnjavaju prilično strogo - pokajanjem do sedam godina. Međutim, danas nema takvih tvrdih pravila. To može biti odvajanje od Euharistije za nekoliko mjeseci, plus ograničenja navedena ranije. Ispovjednik nameće pokoru svim gore opisanim pravilima.

Što se tiče pokore za masturbaciju, za njega je bilo predviđeno da se od sakramenta ekskomunicira 40 dana, uz pothranjenost (strogo brzo, isključujući upotrebu kuhane hrane). Sada se određuje pokora koja traje dva do tri tjedna, bez strogih ograničenja.