Ruski epovi o herojima - najmiroljubiviji ep

Ako pitate modernu osobu kako on predstavlja priču ili bajku, tada uz visoki stupanj vjerojatnosti možete čuti jednostavan odgovor. Bylinas, bajke - ovo je knjiga u kojoj je nešto napisano o Ilyi Muromets, Dobrynya Nikitich, Alyosha Popovich. Pa, netko će se sjetiti Ivana Tsarevicha, Vasilise Beautiful, Sadko.

Što je ep

Byline i bajke nisu tekst u knjizi, već prije svega verbalni fenomen. Štoviše, ep je glazbeno djelo. Ona pjeva. I drevni čovjek u ovoj kulturi postojao je od rođenja do smrti. Vjerovao je u događaje koje ruski epovi govore o junacima i bajkama. Dobro ih je poznavao, ali je mnogo puta slušao, aktivno suosjećao.

Ne sada. Nemamo tu fantaziju, tu maštu, vjeru djece u uvjetovane događaje epova i bajki. Vjerojatno je nemoguće oživjeti ovu vjeru. Može se samo pokušati shvatiti zašto su te legende bile toliko privlačne za osobu sve do kraja XIX stoljeća, kada je vjera u njih postupno počela odumirati.

Epski junak

Divovi ruskih epova ne mogu se smatrati potpuno ljudskim. Tako snažan i ogroman. Njihove akcije, njihove borbe su nespojive s ljudskim sposobnostima. I oni su vrlo neobični. Što se odnosi na karakteristike Ilye Muromets? On je seljak. To je već čudno. Ratnici u Rusiji - cijeli razred s posebnom psihologijom i borbenim vještinama. Oni žestoko boriti, a smrt u borbi za njih - norma. Seljak, s druge strane, koristi samo vile iz borbenih oružja. I ne traži smrt u borbi i ne čeka, kao profesionalac. Ovo je prva razlika. Ilya je stara - to je također čudno. U to vrijeme ljudi nisu dugo živjeli, čak su i knezovi umrli u dobi od oko četrdeset godina. Što reći o običnim ljudima. Ovdje iu ovom neslaganju. Oprez
to se ne rješava, jer se testira toplina i ponos junaka. On izvodi podvige kako bi zaštitio zemlju od Rusa. Oh, kako je ljudima trebalo uvjerenje da će netko doći i zaštititi ih od nedaća, od napada Tatara, razbojnika, dati volju i slobodu. A što je zanimljivo, epovi o ruskim herojima praktički nikada ne daju slike napada naših ratnika na nikoga. Oni su miroljubivi heroji, samo zagovornici, moćni i pravedni. Ovaj trenutak u potpunosti odražava psihologiju ruskog naroda - ne da se zlostavlja, da ne ulazi u borbu, da živi sa svima u miru i harmoniji, nego da uzvrati borbu kad dođe vrijeme. Kao što se to dogodilo za vrijeme borbe Kulikov, kada se narodna milicija okupila kako bi branila domovinu i vjeru. Kao što se dogodilo stoljećima kasnije, kada je cijela zemlja ustala da bi obranila domovinu.

Širina duše ljudi

Bylin "U Bogatyr's Outpost" može se pripisati ciklusu "Ruski epovi o herojima". Naši ratnici stoje i čuvaju zemlju od vorogova. Ali došla je vijest da nam neprijatelj dolazi. Alyosha, kao najmlađi, nije poslan, Dobrynya je otišao - nije mu pala sreća. Onda se Ilya, stari, vozio sam. Borite se protiv neprijatelja dan i noć. Ilijina je snaga presušila, pao je na zemlju. Neprijatelj ga je naselio, uzeo nož i ismijavao.

I Ilya leži i upija silušku ruske zemlje. U borbi, smrt mu nije pisana. Bacio je prljave. Ali velikodušnost i širina Ilyine duše bila je to što je dopustio neprijatelju da ide na četiri strane, Ilya nije odrezao glavu. Ovo je dubok pogled na svijet. Ruski heroj je suosjećajan, sklon pomilovanju, a ne da završi s poraženim.

Jedan vojnik na terenu

Ljudi nisu stvorili jedan ep. Kako se borio usamljeni ruski junak, pripovijeda se u legendama kao što su "Volga Vseslav'evich", "Alyosha Popovich i Tugarin Zmeevich", itd. Oni su u određenom stupnju iste vrste. No, ponavljanje i priznanje, slutnja naše pobjede često se nalaze u epu. Naravno, slušatelj očekuje da će ih, usprkos svim iskušenjima, heroj ostaviti na sigurnom.

Ovo završava gotovo svaki ep. Kao što se ruski junak borio Alyosha Popovich s lukavim, zlobnim Zmeevichom? Tu glavnu ulogu nisu igrali silom, već znanjem junaka. "Ne mogu ga silom uzeti, uzet ću ga lukavo", odlučio je Alyosha, a nakon obrata moći preplavio je neprijatelja i ostao u Kijevu u kneževom odredu.

Percepcija epova u različita vremena

Suvremenom čovjeku je teško uključiti se u sporo pripovijedanje, u opširnom opisu ruskog života i prirode. Međutim, srednjovjekovni ljudi živjeli su potpuno drugačijim tempom. Njima je bila potrebna temeljitost, deskriptivnost, cjelovit razvoj teme. Ljudi su trebali stalnu potvrdu ljubaznosti, lakovjernosti, moći svojih junaka i lukavosti i lukavosti neprijatelja.

Pod melodijama pripovjedača, ruske epske priče o herojima tvrdile su da je pravda među ljudima neizbježna. Za slušatelje, sve je to bilo poznato od djetinjstva, sve je bilo autohtono, prepoznatljivo. Znanstveno je došlo do povećanja informacija. Nije bilo novosti, što je tipično za čovjeka naših dana. Uđite u svijet folklora, i mnogo će biti neobično, osim, možda, imena, pa čak i tada ne sve.

Branitelji i osloboditelji su likovi iz bajke i ruski ratnici. Bylina i bajke pojavile su se iz vjere u čudo, koje u stvarnosti nije bilo. Razlika je u tome što je u epici ovaj herojski čin na dobrobit mnogih. A u bajci se događaju događaji koji se izravno odnose samo na heroja. Zabavljala se priča, davala je odmor od rada. I u epi vjerovao. Dobrynya Nikitich borio zmija, oslobođen ne samo lijepa djevojka, ali glavna stvar - ruski narod. Da li bi se netko trebao brinuti o pravoslavcima? Bojari nešto ruski neljubazni. A Dobrynya ostvaruje svoj podvig ne za sebe osobno, već u ime svoje rodne ruske zemlje. Po prirodi je diplomat, rijetko se bori. Ali osvaja um i snalažljivost. To je također važno ljudima - mirno rješavanje sukoba.

U zaključku, treba naglasiti da je cjelokupna dobroćudna i miroljubiva priroda ruske osobe naš ruski ep o herojima. To je duboko miran ep, koji je rijetkost na svjetskoj kulturi.