Sveti mučenik George the Victorious

Ovaj svetitelj kanoniziraju veliki mučenici i jedan je od najcjenjenijih u kršćanskom svijetu. Prema životu, živio je u III stoljeću. e. i umro početkom 4. stoljeća - 303. godine. George je rođen u Kapadokiji, koji je u to vrijeme bio na području moderne Turske. Druga zajednička verzija rođena je u gradu Lydda (izvorno ime Diospolis) u Palestini. Trenutno je to grad Lud, smješten u Izraelu. Sveti je odrastao u Kapadokiji, u obitelji plemenitih i bogatih roditelja koji su ispovijedali kršćanstvo.

Što znamo o St. Georgeu

U dobi od 20 godina, fizički snažan, hrabar i obrazovan mladić postao je jedan od približnih rimskih cara Dioklecijana, koji ga je imenovao vojnim tribunalom (zapovjednikom tisuću vojnika).

Tijekom masovnog progona kršćana koji je počeo, on je podijelio svu imovinu koja mu je pripadala, oslobodio robove i objavio caru da je on kršćanin. Mučen je i odrubljen 23.04. U gradu Nicomedia (sada Izmit). 303 godine (stari stil).

Transkripcija imena sveca u folkloru naroda svijeta

U nekim izvorima se također spominju pod imenima Yegory Brave (ruski folklor), Dzhirdzhis (musliman), sv. Jurja Lidskog (Kapadokija), au grčkim izvorima kao γιος Γεώργιος.

U Rusiji, nakon usvajanja kršćanstva, jedno kanonsko ime George (prevedeno s grčkog kao "farmer") pretvoreno je u četiri, različita u smislu zakonodavstva, ali zajednička, prema pravoslavnoj crkvi: George, Egor, Yuri, Yegori. Slične transformacije u ime ovog sveca koje su štovali različiti narodi prošle su u mnogim drugim zemljama. Među srednjovjekovnim Nijemcima postao je Jorge, među Francuzima - Georges, među Bugarima - Gergi, među Arapima - Gerges. Očuvani običaji proslavljanja sv. Jurja pod imenima poganskih. Najpoznatiji primjeri su Hyzr, Keder (Bliski Istok, muslimanske zemlje) i Wastiardji u Osetiji.

Zaštitnik poljoprivrednika i stočara

Veliki mučenik George the Victorious cijenjen je u mnogim zemljama svijeta, ali u Rusiji kult tog sveca imao je posebno značenje. Georgy se ovdje nalazi kao zaštitnik Rusije, svih ljudi. Nije slučajno da je njegov lik uključen u amblem ruske države. Tisuće crkava nosile su (i nosile) njegovo ime - obje su imale dugu povijest i novoizgrađene.

Najvjerojatnije je paganski stari ruski kult Dazhboga, koji se prije krštenja smatrao pretkom i zaštitnikom ruskog naroda u Rusiji, u središtu takvog štovanja. Sv. Jurja Pobjedničkog, mnoga ruska drevna vjerovanja zamijenila su. Međutim, ljudi su mu pripisivali obilježja koja su već obdarila Dazhboga i bogove plodnosti, Yaryla i Yarovita. Nije slučajno da se datumi štovanja sveca (23. travnja i 3. studenoga) gotovo podudaraju s slavljem pogana početka i završetka poljoprivrednog rada, čemu su spomenuti bogovi doprinijeli na sve moguće načine. Osim toga, opće je prihvaćeno da je i George Victorious zaštitnik i stočarstvo.

Vrlo često, ovaj svetac je bio nazvan od strane ljudi Georgea Vodonosnika, jer je na dan kada Crkva spominje tog velikog mučenika, napravljeni posebni posjeti za blagoslov Svetog Krstitelja. Prema popularnom mišljenju, voda posvećena na ovaj dan (Jurijeva rosa) imala je vrlo blagotvoran učinak na buduću žetvu i na goveda, koja su se na ovaj dan, zvana Jurijev, najprije istjerala iz štale nakon duge zime na pašnjake.

Čuvar ruske zemlje

U Rusiji su vidjeli u Gruziji neobičan svetac i čuvar zemlje Rusa, podižući ga u čin heroja polubogova. Prema popularnim predodžbama, Sveti Egori, u svojoj riječi i djelima, "uređuje zemlju svjetovnog Rusa" i, nakon što je dovršio ovo djelo, preuzima ga pod osobnim nadzorom, tvrdeći u njoj "vjeru da se krsti".

Nije slučajno što se u ruskim “duhovnim pjesmama” posvećenim Yegoriyu Hrabrom, tema zmaja, osobito popularna u Europi i simbolizirajući trojednu ulogu Georgea (G.) kao heroja, propovjednika vjere istinskog i viteškog zagovornika nevinosti osuđenog na klanje, jednostavno izostavlja. U ovom spomeniku pisanja, G. ispada da je sin određene Sofije Mudre - kraljice Jeruzalema, u Svetoj Rusiji - koji je proveo 30 godina (sjećajući se Ilya od Muroma) proveo u zatvoru "kralj Demyanische" (Dioklecijan), a zatim, nakon što je riješio zatvora, čudesno, nosio Kršćanstvo u Rusiji i na kraju puta, na iskrenim popisima, uništava nevjeru na ruskoj zemlji.

Sveti Georgije na državnim simbolima Rusije

Gotovo do XV. Stoljeća ta je slika, bez ikakvih dodataka, bila znak Rusije, a njezina je slika izbačena u antičkoj Rusiji na moskovske kovanice. Taj sveti veliki mučenik počeo se smatrati zaštitnikom knezova u Rusiji.

Nakon bitke koja se odigrala na Kulikovom polju smatralo se da je George Victorious zaštitnik Moskve.

Nakon što je zauzela mjesto državne religije, kršćanstvo prisvaja sv. Jurja Pobjedničkog, zajedno s nizom drugih velikih mučenika vojne klase (Fjodor Stratilat, Dmitrij Solunski itd.), Status nebeskog zaštitnika vojske ljubavi prema Kristu i idealnog ratnika. Plemenito rođenje čini ovog sveca modelom časti plemenite klase u svim kršćanskim državama svijeta: za knezove - u Rusiji, za vojno plemstvo - u Bizantu, za vitezove - u Europi.

Osiguravanje svetog simbolizma Isusa Krista

Priče o slučajevima kada se sv. Jurja Pobjedničkog pojavio kao zapovjednik križarskih postrojbi u Palestini učinio ga je, u očima vjernika, zapovjednikom cijele Kristove vojske. Sljedeći logičan korak bio je prijenos grba na njega, koji je izvorno bio sam Kristov znak - crveni križ na bijeloj pozadini. Smatralo se da je to osobni grb sveca.

U Aragonu i Engleskoj, grb sv. Jurja Pobjedničkog dugo je postao službenim simbolima država. Na zastavi Engleske ("Union Jack"), on je ostao do sada. Neko je vrijeme bio amblem Genoveške republike.

Vjeruje se da je sv. Juraj Pobjednik nebeski zaštitnik Republike Gruzije i najcjenjeniji svetac u ovoj zemlji.

Lik svetog mučenika na drevnim kovanicama

Dugo se mislilo da je tako Ruski novac i pečati u XIII-XIV stoljeću, slike sv. Jurja Pobjedničkog bile su stilizirane slike nekog drevnog bizantskog sv.

No, u posljednje vrijeme sve je jača inačica da se Georgiy Danilovich skriva iza slike sv. Ruski car Khan, koji je vladao u Rusiji početkom XIV. stoljeća i započeo veliki tzv. "mongolska osvajanja". On je Genghis Khan.

Tko, kada i zašto je na taj način promijenio rusku povijest? Pokazalo se da su povjesničari već dugo znali odgovore na ova pitanja. Ta se zamjena dogodila u XVIII. Stoljeću, za vrijeme vladavine Petra I.

Čija je slika kovana na kovanicama Rusije

U službenim dokumentima iz XIII-XVII stoljeća koji su nam došli, jahač na kovanicama i pečatima koji se bore protiv zmaja tumači se kao simbol kralja ili velikog vojvode. Govor u ovom slučaju je o Rusiji. U prilog toj tezi povjesničar Vsevolod Karpov daje podatke da je u ovom obliku prikazan na voštanom pečatu koji je potpisan 1497. Ivan III, što potvrđuje i odgovarajući natpis na njemu. To jest, na pečatima i novcu, jahač s mačem u XV-XVII stoljeću bio je tretiran kao veliki vojvoda.

To objašnjava zašto je George Victorious često prikazan bez brade na ruskom novcu i pečatima. Ivan IV (Grozni) se uzdigao na prijestolje u prilično mladoj dobi i nije imao bradu u to vrijeme, pa su novac i pečati ostavljali dojam bradatog sv. Tek nakon sazrijevanja Ivana IV (nakon njegovog 20. rođendana) brada se vraća kovanicama.

Kada se identitet princa u Rusiji počeo poistovjećivati ​​s likom sv

Poznat je čak i točan datum iz kojeg se u Rusiji veliki knez počeo prikazivati ​​u obliku sv. To su godine Novgorodskog kneza Jurija Daniloviča (1318-1322). Kovanice tog razdoblja, koje su imale izvorno jednostrani prikaz svetog konjanika s izvučenim mačem, uskoro na poleđini dobivaju dizajn koji se naziva čisto slavenskim - "jahač u kruni". A to je nitko drugi nego sam princ. Dakle, takvi novčići i pečati obavještavaju sve da su Georgy Victorious i Yuri (Georgy) Danilovich jedna te ista osoba.

Osnovana je u 18. stoljeću Peter I heraldička komisija odlučuje uzeti u obzir da je ovaj pobjednički jahač na ruskim amblemima George the Victorious. A u vrijeme vladavine Anne Ioannovne službeno se naziva svecem.

Ruski korijeni "bizantski svetac"

Većina povjesničara ne može ili ne želi shvatiti da ovaj svetac nije bio bizantski, nego je bio jedan od prvih državnih vođa koji su se pojavili u Rusiji, kanskim kraljevima.

U kalendaru se spominje on kao sveti veliki princ George Vsevolodovich, stvarni "duplikat" Georgija Daniloviča, kojeg su povjesničari dinastije Romanov ubacili u XIII. Stoljeće, zajedno s velikim "mongolskim" osvajanjem.

Do 17. stoljeća Rusija je dobro znala i dobro se sjećala tko je zapravo bio St. George. A onda je upravo bačena, kao sjećanje prvi ruski kraljevi, zamjenjujući ga s "bizantskim svecima". Tu počinju hrpe nedosljednosti u našoj povijesti, koje se lako eliminiraju, treba se samo vratiti na pravu priču.

Hramovi, sagrađeni u čast sv

Religijske građevine, posvećene u čast ovom svetom mučeniku, podignute su u mnogim zemljama svijeta. Naravno, velika većina njih izgrađena je u zemljama gdje je kršćanstvo službena religija. Ovisno o denominaciji, pravopis imena sveca može varirati.

Glavne građevine su crkve, katedrale i kapele, podignute u raznim zemljama Europe, Afrike i Azije. Najpoznatiji od njih su:

1. Hram Crkva sv. Jurja. Crkva sv. Jurja Pobjedničkog, koja pripada Jeruzalemu. Izgrađen u Lauri. Prema legendi, podignut je nad grobom sveca.

Nova zgrada crkve podignuta je 1870. godine na mjestu stare bazilike uz dopuštenje otomanskih (turskih) vlasti, koje su u to vrijeme kontrolirale teritorij. Zgrada crkve nalazi se na istom mjestu kao i džamija El Khidr, stoga nova zgrada zauzima samo dio teritorija bivše bizantske bazilike po svom području.

U crkvi se nalazi sarkofag sv. Jurja.

2. Manastir Xenophon. Ruka (dio ruke) ovog svetog mučenika u srebrnom raku čuva se u samostanu Xenophon (ονή Ξενοφώντος), koji se nalazi na planini Atos (Grčka). Datum osnivanja samostana je deseto stoljeće. Njegova katedralna crkva posvećena je sv. Jurju Pobjedničkom (stara zgrada - katolikon - datira iz 16. stoljeća, nova - XIX).

3. Manastir Sv. Prvi samostani u čast ovog sveca osnovali su u Rusiji u XI. Stoljeću (1030.) veliki knez Yaroslav u Novgorodu i Kijevu. Budući da je svetac bio poznatiji u Kijevskoj Rusiji pod imenima Yuri i Yegoriy, tada je samostan osnovan pod jednim od ovih imena - Svyato-Yuryev.

Ovo je jedan od najstarijih samostana na području naše države koji su i danas aktivni. Ima status samostana Ruske pravoslavne crkve. Smješten u blizini Novgoroda na rijeci Volkhov.

Glavna crkva samostana bila je katedrala sv. Jurja, čija je gradnja započela 1119. godine. Radovi su završeni 11 godina kasnije, a 12. srpnja 1130. katedrala je posvećena u ime ovog sveca.

4. Hram San Giorgia u Velabru. Svetište San Giorgio in Velabro (talijanski prijepis imena San Giorgio al Velabro) je hram smješten na području modernog Rima, na bivšoj močvari Velabrá. Prema legendi, ovdje su pronađeni Romul i Remus, utemeljitelji Rima. To je najstarija crkva sv. Jurja Pobjednika u Italiji. Odrezana glava i mač koji je pripadao ovom svecu su zakopani ispod glavnog oltara, koji je izrađen od mramora u stilu cosmatesko. Rad od XII stoljeća.

Svete relikvije nalaze se u kapeli ispod oltara. Postoji mogućnost obožavanja tih relikvija. Donedavno se ovdje čuvalo još jedno svetište - osobna zastava sveca, ali je rimskoj općini predstavljena 16. travnja 1966. godine, a sada se čuva u kapitolijskim muzejima.

5. Kapelica-relikvijar Saint-Chapelle. Neke od relikvija sv. Jurja Pobjedničkog čuvaju se u Saint-Chapelle (francuska transkripcija imena Sainte Chapelle), gotičke relikvijarne kapele koja se nalazi u Parizu. Relikije koje je čuvao francuski kralj Louis Saints.

Hramovi podignuti u Rusiji u XX - XXI stoljeću

Od relativno nedavno izgrađene i posvećene u ime sv. Jurja treba spomenuti crkvu Velikog mučenika Jurja Pobjedničkog, položenu 05.05.1994. Godine u čast 50. obljetnice pobjede našeg naroda u Velikom Domovinskom ratu na Poklonnoj gori i crkvi sv. (Sjeverna AO Moskva). Izgrađena je 1997. godine u najboljim tradicijama sjeverne slavenske arhitekture XVII. Stoljeća. Izgradnja hrama bila je posvećena proslavi 850. obljetnice Moskve.

St. George the Victorious. Ikona koja je preživjela stoljeće

Prve postojeće slike ovog sveca su reljefi i ikone iz V-VI stoljeća. Na njima je George, kako i dolikuje ratniku, prikazan u oklopu i uvijek s oružjem. U isto vrijeme on je uvijek prikazan na konjima. Najstarije su slike sveca i ikone sv. Jurja Pobjedničkog, pronađene u samostanskoj crkvi Kopta, smještene u gradu Al Bawiti (Egipat).

Ovdje se prvi put pojavljuje reljefni reljef koji prikazuje konja sv. Prekrižio se dugom osovinom, poput koplja, svojevrsnog čudovišta. Najvjerojatnije je to značilo da je to poganski totem, zbačen od strane svetaca. Drugo tumačenje je da čudovište personificira univerzalno zlo i okrutnost.

Kasnije se ikona sv. Jurja Pobjedničkog, na koju je prikazan na sličan način, počeo pojavljivati ​​u sve većem broju varijanti, a zvijer se pretvorila u zmiju. Znanstvenici su skloni vjerovati da izvorno naznačeni sastav nije ilustracija određenog događaja, već alegorijski prikaz pobjede duha. No, to je bila slika sakupljača zmija koja je postala osobito popularna među ljudima. I to ne zbog alegorijskog patosa, već zbog činjenice da je vrlo blizak mitološkim i nevjerojatnim motivima.

Hipoteza o priči o pobjedi sveca nad zmijom

Međutim, službena crkva pokazala je izuzetan oprez i negativan stav prema ikonama koje sadrže alegorijske slike. Godine 692. Trullansko vijeće je to službeno potvrdilo. Najvjerojatnije se nakon njega pojavila legenda o pobjedi Georgea nad čudovištem.

U religioznom tumačenju naziva se "Čudo Zmije", ova ikona. Sv. Jurja Pobjedničkog (fotografija ikone u članku) nije se odrekla istinske vjere, unatoč svim iskušenjima kojima su ga mučitelji izložili. Zato je ova ikona više puta čudesno pomagala kršćanima u opasnosti. Trenutno je u nekoliko verzija ikona sv. Jurja. Fotografije nekih od njih možete vidjeti na ovoj stranici.

Kanonička ikona koja prikazuje ovog sveca

Slika, koja se smatra klasikom, je svetac koji sjedi jašući na konju (najčešće bijelom) i udara zmiju kopljem. To je zmija, koju posebno naglašavaju ministri crkve i učenjaci-heraldisti. Budući da je zmaj u heraldici - lik je uvijek pozitivan, ali zmija - samo negativna.

Legenda o pobjedi sveca nad zmijom tumačila se ne samo u doslovnom smislu (koji su koristili na Zapadu, koristeći to tumačenje da ožive i njeguju propadajuću instituciju viteštva), nego i alegorijski, kada je oslobođena princeza bila povezana s crkvom, a zmija je bačena s poganstvom , Druga interpretacija koja se događa jest pobjeda sveca nad vlastitim egoom. Peer - evo ga, St. George the Victorious. Ikona govori sama za sebe.

Zašto su ljudi svetog Jurja prepoznali čuvara ruske zemlje

Pogrešno bi bilo povezati najveću popularnost ovog sveca isključivo s poganskom baštinom koja je "stavljena" na njega i nevjerojatnom mitološkom priznanju. Tema mučeništva nije ostavila ravnodušnim zajednicu. To je priča o ovoj strani "podviga duha" koja je posvećena brojnim ikonama Georgea, poznata široj javnosti mnogo manje kanonskom. Na njih se, u pravilu, u središtu nalazi sam svetitelj, prikazan u punom rastu, a po obodu ikone, poput ploče scenarija, niz tzv. "Svakodnevnih maraka".

Danas poštujemo Georgea Victoriousa. Ikona, čije se značenje može tumačiti na različite načine, ima aspekt borbe protiv demona koji čini osnovu kulta spomenutog sveca. U Rusiji je uvijek bio povezan s nepomirljivom borbom protiv stranih osvajača. Zato je u XIV-XV stoljeću George postao iznimno popularan svetac u Rusiji, simbolizirajući upravo borca-osloboditelja i branitelja naroda.

Škole slikanja ikona

U ikonografiji posvećenoj Svetom Jurju postoje istočni i zapadni pravci.

Sljedbenici prve škole duhovno su prikazivali Georgea Victoriousa. Fotografije vam omogućuju da ih vidite. U pravilu, ovo je mladić vrlo srednje građe, vrlo često bez brade, bez kacige i teškog oklopa, s tankim kopljem u rukama, sjedi na nerealnom konju (duhovna alegorija). Bez ikakvog tjelesnog napora, svojim kopljem probija tako nerealno kao njegov konj (također duhovna alegorija), zmiju s nogama i krilima.

Druga škola prikazuje sveca više zemaljskog i realnog. To je prije svega ratnik. Čovjek s razvijenim mišićima, u punoj borbenoj opremi, s kacigom i oklopom, s debelim kopljem na snažnom i prilično realnom konju, s propisanim fizičkim naporom probija svojim teškim kopljem gotovo realnu zmiju s šapama i krilima.

Molitva Georgea Victoriousa, u kojoj se traži od sveca da očuva živote vojnika na bojnom polju, pokroviteljstvo i zaštitu u vojnim poslovima, o zaštiti ruske države, pomaže ljudima da steknu vjeru u pobjedu u godinama teških iskušenja i neprijateljskih upada.

Slika Georgea na kovanicama ruskog carstva

Na kovanicama se gotovo odmah nakon mučeništva sveca pojavljuje slika jahača koji probija zmiju. Prvi poznati novac danas sa sličnim slikama pripada razdoblju vladavine Konstantina Velikog (306-337 godina).

Ista parcela može se vidjeti na kovanicama koje datiraju iz vremena vladavine Konstancija II. (337-361.).

Na ruskim novčićima slika sličnog jahača pojavljuje se krajem 13. stoljeća. Budući da je ratnik prikazan na njima bio naoružan kopljem, prema klasifikaciji koja je postojala u to vrijeme on se smatrao kopljarom. Stoga, vrlo brzo, u kolokvijalnom govoru, takvi novčići počeli su se zvati novčići.

Kada u rukama imate mali ruski novčić, George the Victorious će biti prikazan na njegovoj suprotnoj strani. Tako je bilo u ruskom carstvu, tako da je u modernoj Rusiji.

Na primjer, razmotrite kovanicu od dva kopeka koju je u promet stavila Elizabeth I. 1757. godine. Njezina prednja strana prikazuje svetog velikomučenika Georgea Victoriousa, bez plašta, ali potpuno naoružanog, udarajući zmiju kopljem. Novčić je proizveden u dvije verzije. Na prvom je natpisu "dva novčića" kružio lik sveca. U drugoj je premještena na kasetu.

U istom razdoblju, kovnice su izdale kovanice od 1 kopejka, novac i novčić, koji je također imao sliku sveca.

Slika sveca na kovanicama moderne Rusije

Tradicija je obnovljena u današnjoj Rusiji. Spearman, kojeg kovanica pokazuje, George the Victorious, čvrsto je pristao na ruski metalni novac vrijedan manje od 1 rublje.

Od 2006. godine zlato i srebro proizvedeni su u Rusiji u ograničenoj seriji (150.000 komada). investicijske kovanice s jedne strane je kovan lik sv. A ako je moguće raspravljati o slikama na drugim kovanicama, tko je točno tamo prikazan, onda se naznačeni kovanice izravno odnose na: Novčić "George the Victorious". Zlato, čija je cijena uvijek visoka, plemenit je metal. Dakle, vrijednost ovog novčića daleko premašuje njegovu nominalnu vrijednost od 50 rubalja. i iznosi više od 10 tisuća rubalja.

Novac je izrađen od 999 zlata. Masa - 7,89 g. Istodobno, zlato nije manje od 7,78 g. Nominalna vrijednost srebrnog kovanog novca iznosi 3 rublje. Masa - 31,1 grama. Cijena srebrnog kovanog novca kreće se od 1180-2000 rubalja.

Spomenici sv

Ovaj dio namijenjen je onima koji su željeli vidjeti spomenik sv. Fotografije nekih od postojećih spomenika podignutih ovom svecu širom svijeta navedene su u nastavku.

U Rusiji ima sve više mjesta na kojima su uspostavljeni spomenici svetom velikomučeniku Georgeu Victoriousu. Reći ću o svemu, morati napisati poseban članak. Pozivamo Vas na nekoliko spomenika koji se nalaze u različitim dijelovima Rusije i inozemstvu.

1. U parku pobjede na brdu Poklonnaya (Moskva).

2. U Zagrebu (Hrvatska).

3. Grad Bolshereche, Omska regija.