Tajne zagrobnog života. Što se događa nakon smrti? Ideja o zagrobnom životu u drevnom Egiptu

Filmovi o zagrobnom životu i egipatskim mumijama sve su vidjeli. Netko bliže filmskoj adaptaciji u avanturističkom žanru, netko preferira horor filmove ili dokumentarce. No, bez obzira na to što je žanr bliži gledatelju, zaplete o životu na drugoj strani stvarnosti uvijek su privlačne za svakoga, pogotovo ako su iskrivljene oko tajni i legendi starog Egipta.

Međutim, prava uvjerenja i ideje o zagrobnom životu u drevnom Egiptu nisu ništa manje zanimljiva od njihove interpretacije suvremenih pisaca i redatelja, a možda su i još uzbudljivija. O ovome i razgovoru.

Gdje je čovjek otišao nakon smrti?

U svakoj kulturi postoji specifično mjesto u kojemu se duša prenosi nakon što tijelo umre. Egipćani nisu iznimka. Poslije život u Drevni Egipat u kraljevstvu Duat.

U početku, prije pojave prvih dinastija iu razdoblju ranih kraljevstava, Duatom je vladao bog Anubis. I carstvo mrtvih nije imalo podjelu na svjetlo i tamne strane, sve duše su bile na jednom mjestu. Međutim, povjerenje u činjenicu da život poslije smrti nastavlja biti prisutan u tim danima. Egipćani su vjerovali da se društveni status, stanje nakon smrti fizičkog ne mijenja. To jest, svećenici ne postaju faraoni, a seljaci postaju plemići, ili obrnuto. U tmurnim poljima Duata pod budnim, krvavim pogledom velikog šakala, Anubis je volio da se pojavi na toj slici, svaka osoba nastavlja voditi svoj uobičajeni život. U skladu s tom sigurnošću prikupljeni su posthumni darovi - stvari koje bi mogle biti korisne pokojnicima s druge strane stvarnosti.

Seljaci su pokopani alatima, faraonima - s luksuznim predmetima i simbolima moći. Ne zaboravite na male figure bogova, koji su bili prisutni u svakoj egipatskoj kući. Kasnije se promijenila sama ideja o Duatskom kraljevstvu, kao i cijelom zagrobnom životu. Vladavinu Anubisa zamijenila je uprava Ozirisa. Beskrajna prostranstva Duata bila su podijeljena na mjesto u kojem su živjele čiste duše - polja zvana Yala, i svojevrsno čistilište za grešnike. Nalazila se u ustima čudovišta koje se zvalo Amaat. O kakvoj duši treba ići odlučivao je sam Osiris, i to je pomoglo Bogu da donese odluku o vaganju srca čovjeka. Na jednoj strani ljestvice nalazilo se pero, a na drugoj srce.

Anubis, koji su raskrinkali Egipćani, ostao je jedan od vozila duša, iako taj bog nije izgubio ostatak svojih funkcija. Promjene u percepciji Duata, novom shvaćanju života nakon smrti, oblikovale su se tijekom srednjeg kraljevstva. Istodobno su se pojavile prve "Knjige mrtvih", koje su počele pratiti pokojnike već stoljećima, obavljajući funkciju sličnu kovanicama koje su uložili Grci.

Pogled na čovjeka

Reprezentacije modernih ljudi daju ljudskoj prirodi dva entiteta - dušu i fizičko tijelo u kojem je zatvoreno. Egipatske ideje o ljudskoj prirodi bile su nešto šire.

Najvažnija stvar koja čini ljudsku prirodu, prema uvjerenjima Egipćana, je "Ka". Ka je glumac čovjeka, njegova energija je dvostruka. Međutim, to nije sinonim za pojam “duša”, nego - sadržaj, suština koja određuje osobnost. Ka je svojstven ne samo ljudima - ova komponenta je u svim živim bićima: u grmlju, drveću, životinjama, cvijeću, čak iu pijesku ili gusjenicama. Bez Ka, ništa ne može živjeti u načelu. Ako uništite nečiju Ka, osoba odmah umire. To je bila osnova drevne magije Egipta.

Osim Ka, ljudska se priroda sastoji od:

• Ren;
• koliba;
• Ahu;
• Ba.

Ren ima dva značenja. Prvi je ime, drugo je sjećanje. Jedan logički slijedi iz drugog. Prema egipatskom mišljenju, sjećanje je identitet osobe, a to je nemoguće bez imena. Prema uvjerenjima, kada je smrt došla, život poslije smrti ne bi mogao početi ako je osobi uskraćeno ime i pamćenje. To jest, ako se sarkofag ne nanese na njegovo ime. Ili nisu napravili odgovarajući zapis u svetim spisima, ako sarkofag nedostaje.

Vjerojatno ne postoji osoba koja ne bi čula frazu filma: "Sveta pisma se brišu" barem jednom u kinu. Nakon toga, nakon nekog vremena, mumija je oživjela na parceli. Umjetnički prijem scenarista i redatelja u potpunosti je u skladu s vjerovanjima starog Egipta. Uklanjanjem ili ne pisanjem Rena, živi su osudili mrtve na vječno stanovanje između stvarnosti. Pokojnik nije mogao ući u Duat bez sjećanja i imena.

Koliba je samo fizičko tijelo, utjelovljenje koje ne može živjeti bez ispunjavanja ka. Kao Ka, Hut je prisutan u svim živim bićima.

Ahu znači "posvećeni" ili "prosvijetljeni". Čovjek ne posjeduje tu komponentu svoje prirode tijekom života, već se stječe tek nakon smrti. Ali život poslije smrti sam po sebi ne osigurava komponentu Ahua. Ahu pokojnik prima od svećenika koji pripremaju njegovo tijelo ritualom koji se zove "Otvaranje usta".

Bah je samo duša. Međutim, Egipćani su dušu shvatili nešto šire od modernih ljudi. Ba je i psiha, i emocije, i svijest. Zanimljivo je da je u onim vremenima u kojima je Anubis dominirao Duatom, to jest, prije početka razdoblja Srednjeg kraljevstva, prisustvo Ba pripisano samo faraonima, visokom svećenstvu i samim bogovima. No, s dolaskom na vlast u Duatima Ozirisa, sve se promijenilo, i Ba je počeo obdariti svaku osobu, bez obzira na njegov društveni status.

Što je „otvaranje usta“?

Ideje o zagrobnom životu u starom Egiptu su vrlo zanimljive. No, daljnja priča je nemoguća bez upoznavanja s ritualima koji prate prijelaz iz jedne stvarnosti u drugu. Ritual “Otvaranje usta” - jedan od ključnih u pogrebnoj kulturi Egipćana, on je odigrao vrlo važnu ulogu.

Opisi tog obreda nalaze se u najranijim izvorima koje su otkrili egiptolozi, a slika djelovanja svećenika nalazi se na zidovima gotovo svih vjerskih građevina i, naravno, piramida.

Obred je da svećenici otvaraju usta pokojnika. To je potrebno ne samo da bi pokojnik mogao piti, jesti, razgovarati ili disati, nego i ući u svoje tijelo Ahu. Ritual je postojao od najstarijih vremena, a posljednji spomen seže u vrijeme kada su Egipat osvojili Rimljani.

U provođenju tog obreda svećenici su koristili strogu listu instrumenata, uključujući:

• posebna posuda slična onoj koju koriste stolari;
• sveti tamjan koji izgleda kao ruka;
• peesh-kef - nož koji je dodirnuo lice pokojnika;
• štapić za pomoćne svrhe, izrađen u obliku glave životinje.

Ritual se sastojao od 75 značajnih epizoda. Oni su uključivali preliminarnu pripremu, proces otvaranja usta i darivanje gornjih i donjih kraljevstava (naravno, faraonima). Čarolije koje potvrđuju da je svečanost izvedena sadržane su u pokojnikovoj pojedinačnoj Knjizi mrtvih, kao i druge informacije koje bi mogle biti potrebne u zagrobnom životu. Oni ne znaju kako žive u Douatu, tako da je uobičajeno opskrbljivati ​​pokojnike nekom vrstom "dokumenta", to jest, papirusa koji sadrži potrebne čarolije.

Što je "Knjiga mrtvih"?

Knjiga mrtvih je jednostavno zbirka ritualnih tekstova čarobnjaka kojima je pokojnik bio spreman za život u Duatu. A to mu je, naravno, moglo biti korisno tamo.

Knjiga mrtvih nije se pojavila od nule, već je prethodila starijim zbirkama ritualnih ceremonijalnih čarolija:

• "Piramidalni tekstovi" - pozvani su iz dinastičkog doba do Srednjeg kraljevstva.
• "Sarkofagni tekstovi" - ime je korišteno prije početka Novog kraljevstva.

Ove zbirke, koje su pronašli i proučavali egiptolozi, sasvim su slučajna hrpa molitvi, svečanih adresa, svetih obrednih fraza, čuvarskih čarolija i drugih stvari. U usporedbi s njima, "Knjiga mrtvih", koja je stupila na snagu krajem srednjeg razdoblja ili na početku Novog kraljevstva, izgleda gotovo kao književno djelo ili priručnik, u kojem se čitav zagrobni život postavlja "na policama".

Što je sadržano u Knjizi mrtvih?

Ideja da je to nešto što se može iskoristiti za podizanje mumije iz prašine je svatko tko voli gledati pustolovne filmove. Neki vjeruju da su ti papirusni svitci izvor znanja o onome svijetu duata. Međutim, ovo nije knjiga o zagrobnom životu. I ne zbirka nekih mitova ili legendi. Ovo je knjiga za zagrobni život. To jest, zbirka je namijenjena pokojnicima, a ne živima da upoznaju pravila i običaje kraljevstva mrtvih.

U svojoj srži, ova knjiga je zbirka egipatskih ideja o religiji, moralu, moralu i magiji. Ima više od 125 poglavlja, od kojih svako može rasvijetliti bilo koju stranu egipatskog života, ne samo u zagrobnom životu, već iu običnom.

Sam naziv je prilično proizvoljan. Količina papira ili kožnih svitaka ovisila je o tome što čovjek može priuštiti. Ne radi se o plemstvu ili položaju, nego o tome koliko bi Egipćanin mogao platiti za dizajn Mrtve za sebe. Naravno, što je knjiga bila veća, egipatski je osjećao više samopouzdanja.

Međutim, nijedna knjiga ne bi mogla utjecati na čistoću i težinu srca na dvoru Osirisa. Život poslije smrti ovisio je isključivo o rezultatima ovog suda. Takav je paradoks.

Za znanstvenike, nisu sakralni tekstovi, molitve, zaštitne čarolije i druge fraze sadržane u zbirci toliko potrebne za pokojnika u prostranstvima Duata. Informacije o kulturi, religiji, magiji i običajima Egipćana tih drevnih vremena dane su u ilustracijama, koje se obilno nalaze u svicima pronađenim u pokopima.

Ima dovoljno zanimljivih trenutaka u sadržaju. Na primjer, knjiga pronađena u Akhimu sadrži zanimljivu čaroliju ili pjesmu u kojoj se pokojnik obraća svom srcu sa zahtjevom da ne svjedoči o svojim grijesima prije Ozirisa.

Što se dogodilo na suđenju Ozirisu?

Sa dvora Ozirisa, Egipćani su započeli život poslije smrti. Naši mrtvi preci "žive", točnije, što se događa s njihovim dušama nakon smrti, otprilike svi znaju. A to znanje ima veliku sličnost s idejama o tome kako je egipatski popratni svijet uređen još od Srednjeg kraljevstva. Dvor Ozirisa vrlo je sličan Posljednjem sudu, a Yalu je u suštini ekvivalent Raja, odnosno Amaat, obavlja funkcije pakla.

Tijekom suđenja pokojniku, Osiris je sjedio na visokom prijestolju, držeći u rukama simbole vrhovne moći - bič i njegovu štap. Iza njega su postavljeni svjedoci suda - 42 bogova nomova. U središtu ilustracija u Knjizi mrtvih i na freskama uvijek su bile vage - glavni "protagonist" dvora. Na njima je bilo smješteno srce pokojnika. Uz ljuske su bili bogovi Thoth i Anubis. Olovka je bila mjera grijeha i pravednosti. Boginja Maat postavljeni za razliku od srca.

Zanimljivo je da se pokojnik mogao obratiti 42 bogovima i samom Osirisu. To jest, mogao se opravdati u zemaljskom zločinu počinjenom u životu.

Sudska soba Ozirisa nazvana je Dvorana uzajamne istine. Sam Oziris bio je nazvan Gospodinom uzajamne istine. Zanimljivo je da je zemaljski zemaljski sud koji je faraon vladao bio točan primjerak dvora Ozirisa. Naravno, osim ljusaka, srca i perja Maat. Sam faraon je predsjedao vijećem od nekoliko desetaka sudaca.

Tko su bogovi nomova?

Nom - naziv teritorija, upravne jedinice, koji je stupio na snagu tijekom helenskog razdoblja. Primarni, egipatski naziv zvuči kao "sept."

Drevni Egipat je u različito vrijeme imao nejednak broj nomova i, shodno tome, njihove totemske zaštitnike.

"Administrativne liste" koje su pronašli znanstvenici iz vremena vladavine Snöfrea i Niuserre, odnosno četvrte i pete dinastije Starog kraljevstva, spominju 22 nomska Gornjeg Egipta i 15 - Donjeg.

Do početka Srednjeg kraljevstva takve teritorijalne jedinice postale su 42. To je jednako onoliko bogova-zaštitnika tih područja prisutnih na dvoru Ozirisa.

Vladali su nomarskim teritorijima, koji su izravni predstavnici faraona. A totemi, tj. Mlađi bogovi, smatrani su vladarima zemlje u ime Ozirisa.

U čemu je razlika između rane ideje o zagrobnom životu i kasnijem?

Uz zagrobni život u drevnom konceptu Duata, upravljalo ga je Anubis, a ne Osiris, postojale su i druge razlike.

Najvažniji od njih je zajednički teritorij sljedećeg svijeta. Nije bilo mjesta za pravedne ljude, kao i neobičan analog čistilišta za grešnike. To jest, nije bilo mjesta u kojem su usta Amaata progutala zlikovce. Naravno, nije bilo suda u Osirisu.

Druga važna razlika bila je prisutnost Ahua u pokojniku. Prije ulaska Osirisa Ahua u Duat, stekli su samo faraoni i visoko svećenstvo. Prema tome, ritualno "otvaranje usta" provedeno je samo za njih.

Sa svjetovne točke gledišta, te su razlike značile komplikaciju pogrebnog obreda i njegovo poštovanje nakon početka razdoblja srednjeg kraljevstva.

Jesu li se Egipćani bojali smrti?

Smrt je bila dio života u starom Egiptu. Ona nije doživljavana kao tuga ili jednostavno izvanredan događaj. Umjesto toga, smrt je bila samo prijelaz. Neka vrsta preseljenja na drugo mjesto u percepciji drevnih Egipćana.

Upravo to obilježje ideje o zagrobnom životu čini da se čini da je većina Europljana u kontradikciji. Stvar je u tome da je Duat bio na čelu Ozirisa, odnosno boga plodnosti koji je obavljao funkciju sveca zaštitnika mrtvih, na čiju će zavisnost ovisiti izlijevanje Nila i žetva.

Zapravo, u tome nema proturječja. Osiris je ljudima dao ne samo proliveni Nil i visoke prinose, nego ih je i lišio, donoseći glad, bolesti i smrt. To jest, bio je i dobročinitelj i kažnjenik. Ako se vode Nila ne popnu na željenu razinu, stotine seljaka umrle su od gladi u doslovnom smislu.

Kolika je bila vrijednost zagrobnog života?

Pitanje nije mirno. Vrijednost koju kršćani pridaju drugom svijetu u osnovi se razlikuje od onoga što su Egipćani imali poslije smrti. Egipat je dobro živio u ovom svijetu, u sljedećem kraljevstvu nije bilo nagrade za svoje građane.

Prema egipatskom mišljenju, život u Duatu bio je nastavak zemaljskog postojanja. To jest, ako bi čovjek ribario, onda bi u prostranstvima Duata učinio isto. Ako je bio svećenik - ostat će. Ne apstraktne duše su ušle u Duat, kao u kršćanski raj ili pakao, nego Ka. To jest, blizanac čovjeka s punom energijom, njegova suština. Koncept Ka sugerira da je osoba sama pala u Duat, ostavljajući vremensku školjku koju on ne traži za zemaljsko skladištenje. Upravo je to razlika između ideja drevnih Egipćana o zagrobnom životu i idejama modernih ljudi.