Slavofili i zapadnjaci: Koja je razlika?

Slavofili i zapadnjaci u ruskoj filozofiji zauzimaju posebno mjesto u oblikovanju modernog ruskog mentaliteta. To je povezano ne samo s traganjem za povijesnim razvojnim putem koji je odvojen od zapadnog i istočnog svijeta, što je, u načelu, karakteristično za pochvennike, ali i za stvaranje osebujne intelektualne situacije, koja je uz neke modifikacije očuvana u naše vrijeme. Teorija nacionalnosti, koju je formiralo Ministarstvo obrazovanja u tridesetim godinama XIX stoljeća, zapravo je odredila raspon egzistencijalnih problema koji nisu bili riješeni gotovo dva stoljeća. Međutim, književne i filozofske rasprave iz sredine i druge polovice XIX. Stoljeća popločavale su neku vrstu "crvenog tepiha" uz koje Rusija napreduje u XXI. Stoljeću. Klasičan primjer je definicija konceptualnih odredbi tzv. "Ruskog svijeta". Zauzvrat, zapadnjački intelektualni projekt nakon neuspjele dekompozicije ruskog mentaliteta devedesetih povukao se u drugi plan, što, međutim, ne znači mogućnost njegovog kratkotrajnog oživljavanja.

Dva tabora: početak

Dva intelektualna tabora - slavofili i zapadnjaci - pojavili su se oko 1836. godine, kada je objavljeno prvo pismo P. Chaadajeva, usmjereno protiv ideoloških simbola slogana ideje Uvarova - "Pravoslavlje, autokracija, nacionalnost". Filozof ispušta tri točke publicističkih udaraca, otkrivajući, po njegovom mišljenju, reakcionarnu suštinu službene ideologije.

Tri udarca na Uvarova

Prvi udarac je Pravoslavlje, što se pokazalo neuspješnim izborom ruskih knezova. Upravo je pravoslavlje duhovno i estetski izoliralo Rusiju od ostatka svijeta, sprečavajući je da se razvija u okviru zajedničke europske povijesne tradicije. Drugi udarac je autokratija, sveta individualna vladavina monarha, koja je omogućena kao rezultat te duhovne izolacije ruskog naroda. Kao rezultat toga, poseban društveno-politički poredak, koji su slavofili i zapadnjaci procjenjivali s suprotnog stajališta. Za prvo, posebno, iskustvo u tlu ruske države bilo je važno. Za potonje je to bio test, kroz koji se mora proći i vratiti natrag na europski put napretka. Pobijedite treću nacionalnost. Izvornost naroda proizašla je iz iracionalnog religijskog izbora i autokratskog faktora, koji nije dopuštao ljudima da dobiju slobodu, da otkažu kmetstvo i dobiti obrazovanje. Upravo u neznanju, nedostatku elementarnih mogućnosti (u modernim uvjetima, mehanizmima) obrazovanja Chaadaev je u konačnici uočio glavni problem, koji se ne može riješiti.

Što učiniti

Međutim, slavofili i zapadnjaci su se slagali na jednom - nešto nije bilo u redu s Rusijom, njezinim povijesnim i političkim razvojem. Kasnije, kada su se strasti oko Uvarova smirile, Khomyakov-Aksakov grupa predložila je projekt povratka predreformnoj, prijepetarskoj eri, temeljenoj na kanonskim popularnim temeljima. Ulazak u proklamiranu krizu vidio se u ekonomskom oslanjanju na seljačku zajednicu.

Politički projekt

Radi pravde, valja napomenuti da su se Slavofili i Zapadnjaci načelno razlikovali od provedbe političkog projekta, dok se ekonomsko pitanje u početku samo svodilo na ukidanje / očuvanje kmetstva. Slavofili su govorili o samoupravnoj zajednici, zapravo sugerirajući model lokalne samouprave, koji su zapadnjaci ignorirali. Skupina Granovsky-Kavelin insistirala je samo na transformaciji monarhije u buržoasku republiku ili monarhiju, ali nije bilo jasnog razumijevanja kako to učiniti. Bacivši moderan pogled na spor između zapadnjaka i slavofila, čovjek nesvjesno shvaća da su zajedničke kontaktne točke bile između dvije strane. Jedini problem je što Slavofili nisu vidjeli ništa dalje od ograničenog seljačkog svijeta, dok su zapadnjaci pokušavali riješiti cijeli problem neoptimalne vlasti, često bez uočavanja problema na terenu. Zapravo, intelektualna situacija se malo promijenila u posljednjih 150 godina.