Srubna kultura: obilježja, karakteristike, vrijeme postojanja

U europskom dijelu Rusije nalaze se 2 velika područja arheoloških kultura brončanog razdoblja. Jedan pokriva šumsku zonu, drugi - prostrani stepski teritorij sjeverno od Kavkaza i obale Crnog mora, uz obale Dnjepra i Dona.

Na ovom prostranom području uz rijeke nalazi se mnogo humaka. Od davnina, prvo ih je utemeljio V. A. Gorodtsov 1900. godine. Uspio je dokazati da su ti kurgani stariji od skitskih i pripadaju brončanom dobu. . Gorodtsov je također odredio slijed promjena usjeva: Yamna, katakomba, brvnara .

Svaka od njih dobila je svoje ime na građevinama grobova. Svaki je imao svoje specifične karakteristike. , достаточно посмотреть на устройство могил. Da bi se, primjerice, razumjela razlika između kulture pita i trupaca , dovoljno je pogledati uređaj grobova. U prvom slučaju za ukop je korištena zajednička zemaljska jama, au drugoj jama s drvenom drvenom kućicom.

Posebno je zanimljiv istraživačima Srubna kultura. рассмотрим ее отличительные черты. Ukratko razmotrite njegove osobitosti. Više o ovoj kulturi pročitajte u nastavku.

Opće informacije

была обособлена в 1901-1903 гг. Arheološka kultura lešina izolirana je 1901-1903. domaći arheolog Gorodtsov. Rasprostranjena je u stepskim i šumsko-stepskim dijelovima istočne Europe između Urala i Dnjepra. . Različiti istraživači različito određuju vrijeme postojanja Srubne kulture . Prema nekim, bio je distribuiran u XVIII-XII stoljeća. Prije Krista. e., prema drugima - u XVI-XII stoljeću. Prije Krista. e.

существовала в Poput katakombe, postojala je i Srubna kultura Brončano doba. Razlika je u tome što je potonje bilo uobičajeno u kasnijem brončanom razdoblju.

spomenici

оставили после себя достаточно много памятников. Povijest i katakomba ostavili su mnogo spomenika. Prvi su zastupljeni uglavnom ostacima naselja, radionica, nekropola, rudnika, blaga, pojedinačnih nalaza.

были выполнены в виде землянок и полуземлянок. Stanovi predstavnika plemena Srubne kulture izrađeni su u obliku zemunica i polustanina . U nekim područjima postoje i prizemne strukture. Nekropola je predstavljena u obliku groblja tla i barrowa. U kurganskoj stratigrafiji katakomske sjeverne kavkeze i arheoloških kultura brvnare, ovo drugo zauzima prvo mjesto.

Pokopski obred

Pokojnik je zakopan u jamu ili drveni okvir na lijevoj strani u savijenom položaju. Ruke su bile ispred lica. осуществлялась и кремация. Kremiranje je također provedeno u Srubnoj kulturi .

Ostroreberny i mogu posude služio kao pogreb inventara. U nekim grobovima postoje metalni proizvodi.

Povijest istraživanja

U godinama 1901-1903. dok je proučavao kurganske spomenike antičkog Donetsa, Gorodtsov je skrenuo pozornost na ukrućene ukope u drvenim okvirima. Srubna je kultura dobila ime po konstrukcijskim značajkama. Bilo je i drugih studija.

от полтавкинских захоронений Заволжья. Sredinom prošlog stoljeća Krivtsov-Grakova je razvila teoriju o porijeklu arheološke kulture Srubne iz poltavskih ukopa Trans-Volge. U 70-ima. обратили внимание. prošlog stoljeća o obilježjima kulture privukla je pozornost. Crni i Merpert su se bavili prijavom. Istraživači su zainteresirani za lokalne razlike unutar kulture. Međutim, razdvajanje bilo kojih područja u to vrijeme bilo je prilično problematično.

Kasnije je nekoliko istraživača također skrenulo pozornost na kulturne, kronološke i antropološke razlike u stepskim i šumsko-stepskim spomenicima. To je potvrdilo teoriju koju su iznijeli Black i Merpert. ". U znanstvenu primjenu uveli su novi pojam “kulturno-povijesne zajednice brvnare ”.

struktura

Sredinom 70-ih. был выделен бережновский тип погребений. U prošlom stoljeću, u grobničkoj kulturi bio je istaknut Bereznovskoje . Kachalova se tada bavila istraživanjem. U isto vrijeme, I.F. Kovaleva identificirao je tip Mayevskog na spomenicima groblja Mayevsky. A 1990-ih. Kuzmina i Malov izdvojili su odvojeni smjer Pokrovsk.

Mayevsky i Berezhnovsky tipovi spomenika imaju zajednička obilježja obreda ukopa. . To je omogućilo V. V. Otroshchenkou da ih ujedini u jednu Berezhnovsko-Mayevsku srubnu kulturu . Poslije izvjesnog vremena Brovender je identificirao Stepanovski tip ukopa.

. Sve ove studije potvrđuju heterogenost logaritamske kulture .

podrijetlo

O ovom pitanju istraživači nemaju konsenzus. Trenutno postoje tri glavna pristupa:

1. отличается автохтонным характером. Kultura logotipa brončanog doba odlikuje se autohtonim karakterom. Nastao je na temelju ranijih kulturnih i povijesnih zajednica sjeverne Crnomorske regije.
2. Srubna kultura brončanog doba pojavila se u donjem dijelu Volge. Odatle su se njezini predstavnici doselili na zapadne teritorije.
3. родственны. Nositelji log i andronovske kulture su povezani. I oni i drugi prvi su se naselili u zapadnim dijelovima Sibira. Prvi predstavnici Srubne kulture migrirali su s planine Ural.

Pitanje podrijetla davno je postavljeno. , еще в 1907 г. поставил вопрос о ее происхождении. Gorodtsov, utvrđujući obilježja Srubne kulture , još davne 1907. godine postavlja pitanje njegova podrijetla. Gotovo odmah nakon otkrića ukopa u drvenim okvirima u Severskom Donetu, on je razvio migracijski koncept nastanka zajednice. Naposljetku ga je sredinom prošlog stoljeća uokvirio Krivtsova-Grakova. Smatrala je da je Srubna kultura nastala u regiji Volge na temelju zajednice Poltavka srednjeg brončanog doba.

Međutim, većina znanstvenika nije podržala teoriju migracija. Cherednichenko govorio u korist autohtonog podrijetla zajednice. Smatrao je da su sve njegove lokalne varijante sinkrone, te da ne postoji jedinstveni centar porijekla za kulturu. Istovremeno se mora obrazložiti proces formiranja svake vrste pokopa unutar zajednice, uzimajući u obzir specifičnosti arheološke situacije na određenom području.

U Kubanu je pronađen značajan broj ukopa logaritamske kulture. Ovdje je istraženo oko 190 spomenika. Većina ih je smještena uz obale stepskih rijeka Kirpili, Beysug, Ponura, itd.

Otroshchenko koncept

1990-ih. Istraživač je iznio teoriju pojave Srubne kulture iz Sintashta, Babinskaya, Don-Volga i pokopa Potapovog tipa na području Srednje Volge kao rezultat njihove etno-kulturne interakcije. Prema ovom konceptu, razlikovale su se zajednice Bereznovsko-Mayevskoga i Pokrovskoga, koje su, prema Otroščenku, formirane na drugačijoj osnovi.

Pokrovska se zajednica razvila u šumsko-stepskom međuprostoru Volge i Dona kao posljedica kulturnih i političkih utjecaja Sintashta kulture na kasna Abasheva plemena. Odatle se proširio na druge regije.

Protoberezhnovskie grobna mjesta uobičajena su na području Donje Volge. Ovdje, prema Otroshchenkou, komponenta Novokumaka, koja je dolazila s istoka, slojevita je na kasnoj katakomskoj zajednici.

Kasnije su plemena Pokrovske kulture migrirala na Severski Donet, na lijevoj obali. Ovdje su potpuno asimilirani s predstavnicima zajednice Babins. Kao rezultat miješanja nastala je kultura Berezhn-Mayev.

Pokrovska brvnara zajednica

Rasprostranjena je u stepskim i šumsko-stepskim područjima od Severskog Doneta do r. Volga. Na Uralu su pronađeni i odvojeni grobovi. Dvadesetih godina. P. S. Rykov istraživao je Pokrovsko groblje u blizini grada Pokrovsk.

Početkom 1990-ih. kultura je izolirana Kuzmina i Malov. Nastala je na temelju kulturne zajednice Don-Volga Abasheva. Kultura Sintashta i spomenici tipa Potapov u srednjem dijelu Volge imali su izravan utjecaj na njegovo formiranje.

Naselja Pokrovske kulture nalazila su se na malim uzvisinama u blizini rijeka. Općenito govoreći, spomenici zajedništva predstavljaju groblja, blaga, radionice i mine. Najistaknutija su naselja Usovo jezero, Prokazino, Rubtsy, Kapitanovo, Yanohino, Mosolovka.

Stanovi Pokrovske kulture

Predstavljene su nadzemnim strukturama, zemunicama i polu-knedlama konstrukcije okvira i stupa. Krov je bio zabatni ili četverovodni krov. Zidovi su bili napravljeni od travnjaka i trupaca. Tu su i stanovi s kamenim zidovima.

U velikim zgradama stambeni dio bio je odvojen od pomoćnog i gospodarskog. U kućama su bile jame, jedan ili više žarišta, au nekim slučajevima i bunar.

Pogrebni spomenici

Predstavljaju ih tlo ili groblje. Objekti su obično bili postavljeni na uzvisinama ili terasama uz obale rijeka. Ponekad se pogrebni spomenici nalaze na slivovima.

Grobnice uključuju 2-15 humki. Ogromne nekropole i osamljeni humci rijetki su. Nasip je izgrađen nakon posljednjeg ukopa. Broj ukopa u kolicima varira od jedne do sto.

Mrtvi su pokopani u jamama, au nekim slučajevima iu kućama, u pozi klanjanja (obožavanja), idu prema sjeveru.

Pogrebna oprema bila je posuda. U rijetkim slučajevima, oružje i ukrasi nalaze se u groblju. U nekim grobovima pronađene su kosti životinja.

Alati, oružje, ukrasi

Izrađene su od kamena i metala. Na prostorima širenja Pokrovske kulture nalaze se različiti buzdovani i sjekire, vrhovi strelica, strugači, noževi, čekići, nakovnji, abrazivi i eateri.

Metalni alati prikazani su adesima, srpovima, rupama, dlijetama, bodežima, reznicama s noževima.

Od ukrasa najčešće se pojavljuju kuglice, narukvice i privjesci. Nakit od antimona, zlata, bronce.

Berezhnovsko-Mayevsky zajednice

Rasprostranjena je u stepskim i šumsko-stepskim područjima od Inguleta do r. Volga.

Spomenici su zastupljeni uglavnom po tlu i kurganskim ukopima, naseljima, blagom, rudnicima, radionicama.

Naselja su se nalazila na uzvisinama u blizini rijeka. Stanovi su bili polu-zemunice, zemunice i kopnene građevine. Baza zidova bila je kamena. Za grijanje su korišteni žarišta.

Kurganska nekropola

Nalazili su se, u pravilu, na visinama ili terasama uz obale rijeka. Bilo je nekoliko humki. Predstavnici kulture Berezhnovsk-Mayev prakticirali su izgradnju dugih humaka.

Mrtvi su obično bili ukopani u pravokutne jame. Rijetko se nalazi ukop u kamenim kutijama. Pokojnik je stavljen u nagnut položaj na istok. Vježbali smo i kremirali.

Ukopi tla

Obično su se nalazili na rubovima obala, iznad poplavnih terasa, malih nadmorskih visina u poplavnim područjima u blizini rijeka i naselja. Pokopi su predstavljeni kremiranjem i inhumacijom. U potonjem slučaju, mrtvi su pokopani u kamenim kutijama i pravokutnim jamama. U ukopima na zemlji u brvnarama nisu pronađeni ukopi.

Kao i u prethodnim slučajevima, mrtvi su čučali, krećući se prema istoku.

Kremacije su ukopi u posudama i malim jamama.

U grobovima su posude, ponekad i metalni proizvodi.

keramika

Keramički proizvodi su predstavljeni spinalnim, konzerviranim i lončastim posudama. Na njima je geometrijski uzorak - vodoravne i nagnute crte, cik-cak, božićna drvca itd.

Na gornjem dijelu pojedinih posuda nalaze se razni znakovi u obliku križeva, pravokutnika, shematski zumorfni, antropomorfni prikazi, kao i ornamenti u žicama. Neki istraživači vjeruju da su ti obrasci najjednostavniji piktografski zapis. Međutim, njihov sadržaj trenutno nije dešifriran.

U nekim grobovima također je pronađena drveni pribor ponekad s brončanim okovima.

Oružje i instrumenti rada zajednice Bereznovsk-Mayev

Izrađene su od metala i kamena. Proizvodi od kamena zastupljeni su raznim čekićima, klupama, abrazivima, čekićima, sjekirama. Lokila, šila, igle, strelice, igle za pletenje bile su od kosti.

Rezanje noževa s posvećenim križem, bodežima s prstenom zaustavljanjem, srpovima, adzama, sjekirama napravljeni su od metala.

Vrsta farme

Predstavnici svih vrsta Srubne kulture sudjelovali su u pašnjacima i udaljenim pašnjacima. Predstavnici zajednice Berezhnovo-Mayevsk imaju vrste gospodarskih aktivnosti dopunjena poljoprivredom. U međuvremenu Dnjepar-Donets pronađena su pojedinačna zrna žitarica. To ukazuje na prisutnost poplavne poljoprivrede u domaćinstvu plemena.

U kaspijskim i predkavkaškim stepama ljudi su se možda bavili polu-nomadskim stočarstvom.

Uzgoj goveda može se smatrati prioritetom. Predstavnici plemena također su se bavili uzgojem konja. Međutim, bilo ih je malo u stadu.

Od posebne važnosti u gospodarstvu stanovništva bila je rudarska i metalurška proizvodnja. Sirovine su minirane iz pješčenjaka Urala, grebena u Donjecku. Osim toga, korišteni su minerali Srednje Volge. Glavna proizvodnja metalnih proizvoda bila je uglavnom u nekoliko sela: jezero Usovo, brežuljci od vapna itd.

Za obradu metala korišteni su čekići, čekići, sjekire, rudari, žljebovi i ravna tesla, noževi za rezanje, bodeži.

U kasnom razdoblju kovača učili su kako se lijevaju željezo. Prvi metalni proizvodi koji nisu bili kvalitetni i imali su malu veličinu bili su kovani od njega.

Duhovni razvoj

Na prostorima naseljenim plemenima pronađeni su ostaci redovitih žrtvovanja pasa. Na temelju tih nalaza, postavljena je hipoteza o prisutnosti inicijacija mladića, tijekom kojih je narušena zabrana korištenja psa. U indoeuropskoj mitologiji postoje parcele inicijacija dječaka u paravojne sindikate. Tijekom njih došlo je do preokreta u psa ili vuka.

Etnička pripadnost

To je prilično teško utvrditi, jer predstavnici Srubne kulture nisu ostavili pisane izvore. U tom smislu, glavna metoda određivanja njihove etničke pripadnosti je povezivanje plemenskog staništa s širenjem indo-iranskih toponima i hidrona.

Doskifsko podrijetlo predstavnika zajednice dokazao je lingvist Abaev. Vremenom su iranski hidronomi otkriveni u šumsko-stepskim i stepskim područjima od Dnjepra do Ob. Oni su se u potpunosti podudarali s teritorijem raspodjele plemena Andronovo i Srubne kulturno-povijesne zajednice. Tako je dokazano da kultura pripada iransko govorećoj skupini, koja je dio indoeuropske jezična obitelj.

VV Napolski vjeruje da zaduživanje na jezicima finsko-ugrske skupine pokazuje da su predstavnici stepskih kultura brončanog doba koristili jezik indo-arijskog tipa. Istočni iranski govor postao je rasprostranjen u stepama samo s pojavom kulture valjak keramike. To se dogodilo krajem 2. stoljeća. Prije Krista. e.

Predstavnici logističke zajednice živjeli su kronološki ranije nego skiti i kimeri. U tom smislu, kultura se često obilježava kao analogni izvorni iranski dijalekt koji se koristi u sjevernom dijelu Crnog mora. Tako su predstavnici Srubne kulture prethodnici skita i naroda koji su s njima povezani.

U međuvremenu je rasprostranjeno još jedno mišljenje, prema kojem je područje naseljeno predstavnicima Srubnai kulturno-povijesne zajednice stanište iz kojeg su drevni Iranci migrirali u sjeveroistočna područja modernog Irana. Iz toga slijedi da polu-nomadski pastoralni narodi Andronovske i Srubne zajednice pripadaju iranskoj skupini indo-europske obitelji u početnim fazama njezina razvoja.

Sudbina kulture

Zajednica logova postojala je dugo vremena. Međutim, kao i prethodne kulture, nestao je. To je uglavnom zbog promjena vremena i prenaseljenosti.

Rane i srednje faze kasnog brončanog doba u istočnoj Europi karakteriziraju povoljni klimatski uvjeti - vrijeme je bilo pretežno vlažno i toplo. U ovom trenutku dolazi do naglog porasta u proizvodnim oblicima gospodarske aktivnosti. Dakle, u XVIII-XIII stoljeća. Prije Krista. e. Maksimalna je gustoća naseljenosti svih područja istočne Europe i šumsko-stepske.

Formiranje logaritamske kulturno-povijesne zajednice bilo je početak završetka tradicije stvaranja velikih etnokulturnih udruženja na području Istočne Europe u brončano doba. Kao rezultat toga baby boom, vrh koji je pao na XVI-XV stoljeća. Prije Krista. e. u šumsko-stepskoj i XIV-XIII. stoljeću. Prije Krista. e. u stepama je naglo počelo iscrpljivanje resursa, što je dovelo do raspada zajednice logova.

Na kraju brončanog doba počelo je sušenje klime. To je pridonijelo degradaciji i kasnijem izumiranju kulture.

Klimatske promjene (mokro i toplo vrijeme promijenilo se u suho i hladno), ukupna prenaseljenost dovela je do katastrofalnih posljedica. Nakon eksplozije stanovništva došlo je do naglog pada broja stanovnika. O tome svjedoče arheološki podaci - broj naselja je značajno smanjen, došlo je do njihove kulturne preobrazbe.

Predstavnici Srubne kulture bili su izravni sudionici u formiranju kulturnih i povijesnih zajednica Bondarikhinsky i Belozero u završnoj fazi brončanog doba. Imali su značajan utjecaj na stanovništvo koje je živjelo u šumskom pojasu istočne Europe. O tome svjedoče nalazi reda i pozdnyakovskoy kulturne i povijesne zajednice.