Glavni oblici postojanja u filozofiji

Filozofija kao vrsta svjetonazora rođen s pitanjima o tome što je suština stvarnosti oko nas. Je li sama? Stoga je ontologija glavna strukturna karika "ljubavi prema mudrosti". Ona proučava osnovne oblike postojanja. Ako pogledate prijevod ove riječi iz grčkog, tada ćemo vidjeti da to znači "pojam postojanja". To znači da se ontologija bavi onim što nazivamo stvarnošću. To je ono što postoji. Ali bitak je mnogo širi i daleko od uvijek, a ne u tumačenju svih mislilaca koji se podudaraju sa stvarnim. Bez razumijevanja onoga što jest, ne možemo riješiti nijedan filozofski problem. Hoćemo li govoriti o čovjeku ili prirodi, materiji ili prostoru, i dalje ćemo se oslanjati na ovo teško pitanje. Dakle, sve ostalo filozofsko znanje u jednom ili drugom stupnju ovisi o tome.

Početak svega

Taj se pojam pojavio u drevnom svijetu, kada je religijsko-mitološko objašnjenje podrijetla Svemira postalo neadekvatno. Može se reći da je ovo pitanje rođeno zajedno s filozofijom, jer svaki pojam počinje pokušajem rješavanja tog problema. Prvi mislioci koji su proučavali prirodu postavili su pitanje o tome što je temelj postojanja. Prvi koji je analizirao ovaj fenomen bio je Parmenid. Međutim, ubrzo je postalo jasno da je to previše široko, a istodobno i prilično loš termin. On ništa ne objašnjava. Štoviše, kao što je Heidegger tvrdio, za dvije tisuće godina filozofiranja, ovo pitanje je ostalo otvoreno. Hoćemo li tako nazvati sve materijale u ovom svijetu, ono što se može dotaknuti? Što postoji "za nas", to jest, je li subjektivno? Ili je možda osnova svih stvari? Osim toga, još uvijek ne znamo što je nepostojanje, postoji li i da li se ništa ne podudara s bilo čim. Koliko je primjeraka razbijeno o tome već stoljećima! Stoga se ovaj pojam može specificirati povezivanjem s glavnim oblicima bića. A to je postojanje svih njegovih manifestacija u agregatu. Zbog praktičnosti, ljudi su ih pokušali podijeliti na tipove i oblike. Pokušajmo shvatiti.

Vrste bića

Odavno se razlikuju dvije velike skupine onoga što postoji (u svijetu iu svijesti). To je duhovno i materijalno biće. Zapravo, obojica prilično sveobuhvatno definiraju sve što se može vidjeti, misliti i čak smisliti u našem svijetu. Oblici postojanja materije obično su povezani s onim što postoji izvan čovjeka i njegovom percepcijom, i to samo po sebi, objektivno. To nisu samo prirodne stvari, već i različite pojave života ljudi i društva. Idealno biće je fenomen duhovnog života. Ako se materijalno postojanje može opisati kao objektivna stvarnost, onda se misli, osjećaji, pojmovi, ideje mogu opisati kao subjektivne. Nastaju u umu pojedinca, ali mogu biti vlasništvo svih. Stoga su ovi duhovni fenomeni često zapečaćeni u materijalnom obliku tekstova, znakova, formula i tako dalje. U novije vrijeme, vrste se dopunjavaju virtualnom sferom. Ovaj je koncept rođen u fizici i značio je potencijal, moguće ili kratkoročno postojanje. No, širenjem informatizacije i Interneta, pojavila se virtualna stvarnost u kojoj je osoba počela trošiti mnogo vremena i pokušati se ostvariti u onome što ne može u stvarnom životu.

"Prva" priroda

Izjava da je svijet raznolik postao je trivijalan. Da bi ga razumjeli, znanstvenici su se međusobno sporazumjeli da će razbiti sve njegove pojave u određene skupine. Sve stvari, fenomeni ili procesi, kombinirani u jedan oblik, imaju sličnosti između sebe i određenih specifičnosti. Kada govorimo o glavnim oblicima bića, prije svega mislimo na različite procese, objekte i stanja koji su sadržani u okolnom svijetu. To se naziva "prva priroda" - to jest, ono što postoji neovisno od ljudi. Bilo je to pred njima i možda će ih nadživjeti. Takvo postojanje prirodnih tijela i procesa neraskidivo je povezano s takvim konceptom kao materijalnim oblikom postojanja. U antici se identificirala s onim od čega su se stvari i predmeti sastojali. Tada se tome dodaje pojam forme (Descartes), duljine, inertnosti i težine (Newton). Hegel postavlja materiju na poziciju filozofske kategorije koja postoji neovisno o svijesti. Postala je sinonim za sve što postoji objektivno. Materija ograničava prostor i vrijeme. Oblici postojanja stvari određeni su ovim kategorijama. Iako se filozofi još uvijek svađaju oko toga jesu li stvarni ili su samo fenomeni naše svijesti.

Prostor i vrijeme

To je, kao što smo već rekli, iznimno sporno pitanje. Za cijelo postojanje povijesti filozofije, dane su im mnoge definicije, ali ipak mislioci nisu mogli iscrpiti svoje bogatstvo i svojstva. Osim toga, ti su izrazi vrlo hipotetski. Većina istraživača se slaže da je prostor poseban materijalni oblik bića. Karakterizira ga suživot objekata, njihova interakcija, duljina, struktura i druge značajke. Prostor se često naziva atributom materije. Ona daje specifičnost svakoj čestici svijeta. U modernoj filozofiji, vrijeme se također proučava kao oblik postojanja materije. Ona je objektivno i interno povezana s prostorom i pokretom. Njegove karakteristike su slijed, trajanje, ritmovi, tempoi. Prema Heideggeru, biće i vrijeme međusobno uvjetuju, ali na vrlo poseban način koji je nedostupan racionalnom znanju. Možete samo pažljivo odrediti dio njihove strane.

"Druga priroda"

Takozvani oblik bitka, kojeg je stvorio čovjek. To je sve što je rezultat aktivnosti ljudi. Međutim, ova "druga priroda" ovisi o prvom. To je zbirka različitih stvari koje je napravio čovjek. Ali nisu mogli biti napravljeni bez primarnog prirodnog materijala. Bio je transformiran. To su biljke, automobili, zgrade, gradovi i oranice, odjeća i alati, biljke i životinje koje su uzgajane i tako dalje. Osim toga, to uključuje i duhovne oblike bivanja - na primjer, vrste znanja, kreativnost pojedinaca, određene društvene uloge i funkcije. A svrha umjetnih objekata također je dio "druge prirode". Možemo reći da je postojanje tih stvari, procesa, spoznaje društveni, prirodni, duhovni i povijesni kompleks. S "prvom prirodom" ima vrlo težak odnos. On može biti u skladu s njom i odoljeti joj, sukobiti se i ovisiti o njoj. Iako uz sve to, i "prva" i "druga" priroda predstavljaju jednu cjelinu postojanja.

Glavni oblici ljudskog postojanja

Mnogi su filozofi vjerovali da su ljudi stvari. Samo razmišljanje. Uostalom, osoba može biti predmet proučavanja, nešto mehaničko u svom postojanju i ponašanju. On ima tijelo koje živi po zakonima prirode, pokorava se biološki ritmovi rođeni, bolesni i umrijeti. Dakle, postojanje ljudi kao predmeta, stvari, također se odnosi na oblike bivanja. Ali, naravno, nisu iscrpljeni. Postoje specifični oblici ljudskog postojanja kao takvi. U tom sustavu koordinata, ljudi prestaju biti objekti u svijetu stvari. Oni postaju subjekti koji ne ovise samo o prirodi i njezinim zakonima. Čovjek također ima oblik bivanja u kojem djeluje kao stvorenje koje živi u društvu, obdareno moralom i moralnošću, kao i ima duhovni život.

Tri komponente

Istodobno, ljudi ujedinjuju u sebi i prvu i drugu prirodu. Ova interakcija je glavna značajka koja određuje specifičnost oblika ljudskog postojanja. Uostalom, svaki pojedinac je tijelo (objekt) sposobno za razmišljanje i osjećaj, stvorenje s određenim stupnjem razvoja ili stupanj evolucije, kao i „politička životinja“ koja živi u društvu u ovoj fazi povijesti. Da bi osoba ispunila svoju definiciju, nužno je jedinstvo svih tih triju komponenti. On mora imati sposobno tijelo, uključiti se u mentalnu aktivnost, kao i biti socijaliziran i imati odgovarajuću motivaciju.

Biti savršen

Postoji još jedna značajka koja određuje specifičnosti ljudskog postojanja. To su takozvani duhovni oblici bića. To je sfera povezana s sviješću čovjeka, i kolektivnog i individualnog. To su također različiti procesi koji se odvijaju unutar pojedinca. To uključuje i pojave koje su nesvjesne prirode. Jeste ljudske sposobnosti spoznati i objasniti procese vanjskog svijeta, kao i razmišljati o sebi. Suvremena filozofija vjeruje da ovaj individualizirani oblik bića uključuje različite aspekte voljne, mentalne, intelektualne i emocionalne aktivnosti. Jedna od njegovih najvećih manifestacija je samosvijest. Međutim, oblici ljudskog postojanja nisu ograničeni na osobne procese. Napokon, ono što ljudi stvaraju stječe objektivizirani, nad-individualni karakter. Tada te kreacije - kulture, civilizacije, književnost, umjetnost, glazba - ne pripadaju jednoj osobi, već postaju vlasništvo svih. Oni su, u pravilu, materijalno utjelovljeni u knjigama, slikama, zgradama, rukopisima, računalnim datotekama i programima i postaju neovisni o svojim stvarateljima. Duhovni oblici postojanja u filozofiji također se često poistovjećuju s vrstama. javna svijest. Na njih mislimo kada govorimo o znanosti, religiji, moralu, politici i tako dalje.

Društveno biće, koje, kako je Marx vjerovao, određuje svijest

Kao što je već spomenuto, osoba ne može živjeti sama i istovremeno biti punopravna. On je društveno biće. Ali osnovni oblici postojanja u filozofiji koji su povezani s društvom, za praktičnost, podijeljeni su u dvije vrste. Jedna od njih je postojanje pojedinaca, koji se nazivaju društvenim subjektima. To je život osobe u povijesnom procesu, njegovi usponi, padovi, napredak i nazadovanje. Uostalom, ona je glavna ćelija društvenog, nositelja njezinih kvaliteta i odnosa. Bez pojedinca je nemoguće kolektivno. Analizirajući oblike društvenog bića, oni također razlikuju vlastiti društveni oblik. Možemo reći da govorimo o cijelom čovječanstvu. O svojim različitim područjima djelovanja - proizvodnji i kulturi, civilizaciji i duhovnosti. Svaki je čovjek ograničen tijelom, prostorom i vremenom. Ali u isto vrijeme, ona je dio ukupnosti - društva, povijesnih procesa, kulture, ljudi. Čovjek ne postoji jednostavno kao zupčanik u strukturi bića. To utječe na njega, ali obrnuto. Štoviše, učinak ljudske aktivnosti je i pozitivan i negativan. Stoga se uvijek treba sjetiti neke prilično trivijalne stvari koju je izrekao pjesnik John Donne. Da osoba nije otok, nego dio kontinenta, a sve što se događa drugima ne prolazi za njega bez traga.

Biti i postati

Nakon što se pojavila ova filozofska kategorija, mislioci su se pitali je li to nepromjenjivo ili se transformira. Tako se pojavila doktrina biti istinita. Prvi koji je postavio ovaj problem je Platon. Rekao je da je istinsko biće nepromjenljivo i savršeno. A sve prolazne stvari i pojave su samo njezine sjene, koje se mijenjaju i nestaju. Zapravo, sve što je u ovom svijetu, sa stajališta filozofa, je nepostojanje. Uostalom, sve se stvari rađaju i umiru, dolazeći na željeni kraj. Stoga oni u sebi nemaju više, besmrtno biće. U njemu su samo neuništive ideje. Na svojstven način, ovaj postulat u epohi Novog vremena razvio je Rene Descartes. S njegove točke gledišta, znak istinskog bića je sposobnost razmišljanja. Ono što to ne može učiniti ne može se priznati kao stvarno postojeće. Taj se problem još više izoštrio u osamnaestom stoljeću Georgea Berkeleya, koji je tvrdio da nitko nije stvaran. Svi oni postoje samo u ljudskoj misli.

Diskursi o istinskom i iluzornom biću u moderno doba

S druge strane, pristalice materijalizma, kojima pripada marksistička škola, smatrale su idealizam iluzornim bićem. Stvarno su prepoznali samo postojanje stvari na ovom svijetu. S njihove točke gledišta, biće bića vječno, samo mijenja svoj oblik i podijeljeno je na razine koje uključuju i čovjeka i društvo. Ali duhovno biće pojedinca umire i nestaje zajedno sa svojim nositeljima. Problem je ostao neriješen u sljedećim stoljećima. Klasik moderne filozofije, Heidegger, također je razvio doktrinu o postojanju istinskog i nestvarnog. Istodobno je koristio ideju otuđenja, popularnu među marksistima. Stvar je u tome da je svijest modernog čovjeka podložna vremenu, koje se mijenja. Stoga je otuđena od postojanja. Čovjek pokušava pobjeći od smrti, uzimajući u obzir budućnost. Ali on je još uvijek pod težinom brige i depresije. To je a priori stanje ljudske egzistencije u društvu. On ostaje stvar među drugim objektima svijeta i razumije svoju vlastitu konačnost. Ali za razliku od drugih predmeta, ljudi su povezani s transcendentalnim bićem. Oni također imaju inherentnu sposobnost slobodnog izražavanja svog postojanja. Ta kvalitetna i osobna povezanost s istinskim bićem može im pomoći da postignu pravi život. To je moguće ako prevladamo mrtva, spekulativna razmišljanja, kao i podjelu svijeta na objekt i subjekt izazvan ovom metodom refleksije, koja je zamijenila postojanje bićem. U vrijeme Platona započinje potraga za materijalnom osnovom svijeta. Tada su u filozofiji formulirani osnovni oblici bića. Ali to je dovelo do otuđenja čovjeka od svijeta, osobito u modernim vremenima. Era znanosti i tehnologije dovela je do "Božje smrti" i nestvarnog života. Stoga je Heidegger bio vrlo zabrinut kako dovesti osobu do istinskog, "svetog" bića. I to može dati samo holističko znanje, pravi jezik, istinsko razumijevanje. Tako se uspostavlja kontakt sa sadašnjim bićem.