Mit Platonove špilje: značajke, analiza i sadržaj

Mit o Platonovoj pećini poznata je alegorija koju je antički grčki filozof koristio u svom poznatom djelu "Država". Stoga je nastojao razjasniti svoju doktrinu ideja. Ovaj mit u filozofiji smatra se jednim od ključnih pojmova platonizma, kao i općenito objektivni idealizam. Mit je predstavljen u obliku dijaloga koji drugi drevni grčki filozof Sokrat vodi s Platonovim bratom Glaukkonom.

Bit platonizma

Suština i ključ razumijevanja platonizma, mnogi nazivaju mit o Platonovoj pećini. Prema učenju starogrčkog filozofa, špilja je simbol osjetilnog svijeta u kojem žive svi ljudi koji žive na Zemlji.

Svi ti ljudi, poput zatvorenika u pravoj pećini, vjeruju da poznaju pravu stvarnost. Takvu varljivu senzaciju stvaraju njihova osjetila. Ali u stvarnosti takav je život potpuna iluzija.

Oni mogu prosuđivati ​​što se događa u stvarnom svijetu samo zbog neuhvatljivih sjena koje s vremena na vrijeme vide na zidovima špilje. Za razliku od većine ljudi, filozof ima priliku dobiti potpuniju sliku svijeta ideja. Budući da redovito postavlja pitanja i pronalazi odgovore na njih. Ali on ima jedan problem. On to ne može učiniti vlasništvom cijelog društva. Činjenica je da gomila, u širem smislu ovog pojma, nije u stanju odvojiti se od iluzornosti svakodnevne percepcije stvarnosti.

Grčki filozof Platon

Autor mita o špilji Platon bio je učenik Sokrata i Aristotelov mentor. On je živio u antičkoj Grčkoj u V-IV stoljeću prije Krista. On je bio prvi, čija su filozofska djela preživjela do danas u cijelosti, a ne u obliku fragmentarnih isječaka.

Rođen je u bogatoj i plemenitoj obitelji. Njegov prvi mentor bio je sljedbenik Heraklita Cratila. Za Platona, sudbonosno poznanstvo sa Sokratom oko 408. godine prije Krista, koje je odlučio postati.

Važno je napomenuti da glavni učitelj u životu ostaje nepromijenjen karakter gotovo svih Platonovih djela, napisanih u dijaloškom formatu. Nakon smrti učitelja, Platon je otišao u Megaru (sada je to grad smješten nedaleko od Atene). Tada putuje svijetom i tek 387. godine prije Krista. e. ponovno se vraća u Atenu.

Tamo osniva vlastitu školu, koju naziva Akademijom. Prema pričama njegovih suvremenika, umro je na njegov rođendan.

Platon je poznat ne samo zbog pisanja rasprave o idealnoj državi, već i zbog iznošenja argumenata u korist besmrtnosti duše.

Prema filozofu, jedan od dokaza za to je cikličnost, činjenica da suprotnosti pretpostavljaju postojanje jednih drugih. Kao primjer, Platon je rekao da je više moguće samo ako postoji manje, crtajući analogiju, on tvrdi da, dakle, smrt implicira postojanje besmrtnosti na ovom svijetu.

Nakon smrti, prema njegovim idejama, dolazi do reinkarnacije duša, koje u konačnici ostaju u neraspadljivom stanju. Drugi argument u korist postojanja besmrtnosti temeljio se na heterogenosti samih pojmova - duše i tijela.

Također, Platon je formulirao političku i pravnu doktrinu i vlastitu dijalektiku, a njegovi etički stavovi o okolnoj stvarnosti detaljno su opisani u njegovoj raspravi "Političar".

Rasprava "Država"

Mit Platonove špilje uključen je u njegovu raspravu "Država". Napisana je u obliku dijaloga filozofa, posvećenog tome kako bi trebalo izgledati idealna država. Prema filozofu, ona bi trebala izražavati ideje o pravdi.

Platon je vjerovao da u svakoj državi nužno mora postojati podjela rada. Trebamo ratnike, graditelje, obrtnike, seljake.

Platon je usporedio klase koje bi trebale biti prisutne u državi, s tri dijela, što je, po njegovom mišljenju, u ljudskoj duši. To je um, strast i željeni dio. Slično tome, u idealnoj državi filozof je vidio višu klasu, koja se brine o ispravnom načinu života svih građana, imanju čuvara, koji osigurava vanjsku i unutarnju sigurnost, te imanju drugih građana, koji moraju osigurati sve što je potrebno.

Platonski mit o pećini jedan je od dijelova ovog rada.

Sažetak mita

Mit je dan u sedmom poglavlju "države". Platon započinje s detaljnim opisom scene. Mit o špilji, čiji je kratak sažetak dat u ovom članku, počinje u nekoj vrsti podzemnog prebivališta. Snažno podsjeća na pećinu. Ljudi u njemu propadaju u lancima koji im ne dopuštaju da se okrenu svjetlu i čak i pogledaju okolo. Mogu gledati isključivo na ono što je izravno ispred njih.

Uz njih je zid, piše Platon u Državi. Mit o pećini govori o drugim ljudima s druge strane ovog zida. Oni su slobodni i nose razne stvari - predmete luksuza i svakodnevnog života, pa čak i kipove. Ljudi koji su u pećini u pritvoru sami ne vide predmete, samo paze na svoje sjene. Pažljivo razmotrite, dajte im imena, ali njihova stvarna suština izbjegava ih i ostaje nedostupna.

Vrhunac mita

Svojim vrhuncem mit o špilji, čiji je kratak sažetak dat u ovom članku, je bez žurbe i glatka. Platon vodi žuran dijalog s Glavkonom i razmišlja kako će se zatvorenik ponašati ako ga iznenada oslobodi.

Autorica sugovornika uvjerena je da bi za osobu bila nepodnošljivo bolna, bez navike da se s njom ne može nositi.

Oba sugovornika su uvjerena da je, s visokim stupnjem vjerojatnosti, oslobodjeni zatvorenik sposoban razumjeti i prihvatiti samu bit stvari i stvarne objekte, odbacujući njihovu pogrešnu percepciju. Ali što će se dogoditi ako se zatvorenik opet mora vratiti?

Povratak u špilju

Platon i njegov sugovornik Glavkon nastavljaju razvijati mit o pećini. Smisao toga, po njihovom mišljenju, je da suradnici neće prihvatiti ovog zatvorenika, koji će im, najvjerojatnije, otvoriti oči prema istinskoj biti stvari.

Sigurno će mu se rugati i proglasiti ga luđakom, a ne priznati ga kako treba. I to će se nastaviti sve dok se njegove oči ne naviknu na tamu, a sjene se vrate na mjesto stvarnih obrisa objekata.

Glavno je da će svi njegovi suradnici biti uvjereni da mu je njegovo privremeno oslobađanje donijelo samo duševne bolesti i probleme, pa neće nastojati slijediti njegove stope.

Suština mita

Koje je značenje stavljeno u Platonovo djelo? Mit o špilji, čiju analizu možemo naći u ovom članku, jest da spoznaja istinske suštine stvari ne dolazi baš tako. Za to su potrebni znatni napori i ustrajnost, što samo filozofi mogu učiniti. Dakle, samo oni mogu učinkovito upravljati idealnom državom. To je značenje njegove izjave.

Platon je vidio idealnu državu aristokratsku. Filozofi koji bi trebali vladati njima zauzimaju taj položaj u dobi od 35 godina i vladaju 15 godina.

U Platonovoj državi uspostavljen je pravi komunizam, o čijoj je izgradnji tako sanjao Sovjetski Savez. Sva imovina je uobičajena, ne postoji koncept privatnog vlasništva. Rad se raspoređuje strogo po razredima. Nema čak ni institucije za brak. Sve žene i djeca smatraju se uobičajenim, odgaja ih država.

Istodobno, drevni grčki filozof u svojim spisima revno kritizira demokraciju, opisujući satiričnu sliku osobe koja je predana toj strategiji. Slika vlastite idealne države Platon stavlja u kontradikciju s četiri druga politička sredstva, koja, po njegovom mišljenju, ne podnose nikakvu kritiku. Oni su tiranija, oligarhija, demokracija i timokracija (najviši vojni činovi su na vlasti).

Mit o pećini u fikciji

Mit o špilji postao je vrlo popularna priča za mnoga djela svjetske književnosti. Na primjer, dobitnik Nobelove nagrade, Portugalac Jose Saramago stavio mit u temelj svog romana "The Cave".

Španjolac Jose Carlos Somoza razvija ovu teoriju u intelektualnoj i filozofskoj detektivskoj priči "Atenska ubojstva".

Ideja o Platonu nalazi se u piscu znanstvene fantastike Denisu Gerberu. Na primjer, u priči "Svi mi ovdje nemamo mjesta."