Objektivni idealizam Platona i Hegela

Objektivni idealizam - odakle je taj pojam došao?

Marksistička filozofija Vjeruje se da je glavno pitanje ove znanosti problem primata materije nad sviješću. Na temelju toga, sve postojeće koncepte podijelila je u dva velika logora. Jedan od njih nazvan je materijalistički, a drugi idealistički. To je odgovaralo činjenici da je to bilo u svakom filozofskom sustavu. Tako je objektivni idealizam jedan od pojmova marksističke teorije dijalektičkog materijalizma. No, prvi put je o tome govorio u ranijoj eri.

Pojam "idealizam" pripada Leibnizu. No, potonje ga je samo opisivalo Platonova filozofija, u kojoj središnje mjesto zauzima učenje ideja. Marksizam je, s druge strane, proširio ovaj koncept na sve teorije koje vjeruju da materija nije nastala prije svijesti. U tom se kontekstu javlja podjela takvog pristupa na dvije vrste - subjektivni i objektivni idealizam.

Platonov sustav

Jedan od prvih sustava koji se može definirati na taj način stvorio je Platon. On pripada teoriji ideja koje su neovisne o ljudskoj svijesti. S njegove točke gledišta, senzualne stvari nisu stvarne, a svijet koji ih čini ne postoji u stvarnosti, već nam se samo čini. Štoviše, nije riječ o onome što vidimo što nije, već o činjenici da se te stvari stalno mijenjaju, umiru i nestaju.

Platonov sustav smatra se objektivnim idealizmom. S njegove točke gledišta, postoje neki prototipovi određenih stvari - eidos. Oni su vječni i istodobno uzroci svega što postoji, i njihov cilj, prema kojem sve teži. Ali oni ne ovise o prostoru ili vremenu. Eidosi su bezoblični objektivizirani koncepti. Oni se protive običnom svijetu, iako su njegovi primarni izvori.

Hegelov objektivni idealizam

Hegelov sustav donekle dolazi iz gore navedenog, ali ima svoje specifičnosti. Glavno načelo ovog filozofa je da je materija jedna od faza razvoja svijesti. Ali ne pojedinca, već neosobna, neka Apsolutna ideja. Biti sam po sebi je proces razvijanja mišljenja. Isprva se čini subjektom znanja, zatim otuđuje svoje biće kao materiju, koja se počinje razvijati prema zakonima dijalektičke logike, sve dok ne dosegne najviši stupanj razvoja - stanje Apsolutnog Duha.

Ta samosvijest o ideji javlja se u fazi nastanka čovjeka i povijesti. Završava se s pojava filozofije, koji je najviši oblik znanja. Objektivni idealizam u Hegelovom sustavu je da se, za razliku od Platona, svijet ne suprotstavlja Apsolutnoj ideji, nego je stupanj njezina razvoja. Prema tome, sam Duh je glavni sadržaj svjetskog procesa. Stoga se sve što postoji razvija prema zakonima mišljenja i mora biti potpuno logično. Njegov unutarnji sadržaj također se sastoji od pojmova. Potonji nisu samo obrasci mišljenja i neki duhovni atomi, beskrajni kreativni elementi, utjelovljeni u biću. Naš um ih samo otvara i ne stvara za praktičnost.