Znanstvena paradigma. Paradigme obrazovanja. Paradigma je što?

Drevnim Grcima dugujemo izum filozofske kategorije "paradigma". Ovaj se pojam u početku može okarakterizirati kao da istovremeno pripada dva dijela govora. Može se tumačiti i kao imenica tipa “model” ili “primjer”, i kao glagol preveden kao “usporediti”.

Drevni i srednjovjekovni filozofi paradigmu su nazvali određenom sferom vječnih i primarnih ideja, koje su izvor kreativnosti demijurga (boga).

Definicija paradigme

Znanstvena i filozofska kategorija paradigme u početku pretpostavlja cjeloviti sustav intuitivne orijentacije. Očito, vježbanjem kreativnih i kognitivna aktivnost osoba ne smije djelovati bez razlike, već na temelju određenih načela.

To je iznimno racionalno sa stajališta znanosti, “bez ponovnog otkrivanja kotača”, u početku usvajajući sustav otkrića koje je razvio, tehnologije koje mu omogućuju da nastavi i nastavi u najkraćem i, u skladu s tim, najučinkovitiji način.

Paradigma je upravo onih optimalnih početnih teorijskih uvjeta, počevši od kojih, znanstveno znanje ima najbolje izglede. To je osigurano aktivnom ulogom sadašnje paradigme kao povratne informacije.

Ta se povratna informacija provodi optimizacijom mogućih smjerova pronalaženja znanstvenika. On ih spaja s trenutno dostupnom temeljnom teorijskom osnovom - eksplicitnom i implicitnom. Drugim riječima, oslanja se na paradigmu kao početne uvjete.

Očito je da je kvalitativna paradigma globalni teoretski razvoj, što je moguće prijateljskiji i prilagođen epistemologiji ljudske spoznaje i prema tome povezan s trenutnim segmentom ljudske evolucije. Određena paradigma "djeluje" na vremenskom intervalu u kojem odgovara normalnoj znanosti (ovaj će se pojam raspravljati u nastavku). Stoga filozofija korištenja ovog koncepta u početku ima određena ograničenja.

Paradoksalno, ljudsko znanje. Razdoblja stagnacije iznenada se pretvaraju u razvoj novih alata i teorijskih osnova. Stoga ne čudi da je desetljeće prije početka epohe znanstveno-tehnološke revolucije (početak 70-ih) kategorija „paradigma“ našla svoju prioritetnu uporabu u općoj znanstvenoj filozofiji, kao iu sociologiji.

Sumirajući naše razmišljanje o fenomenu paradigme, ograničavamo se na kompaktnu definiciju: paradigma je neka početna teorijska osnova koja postoji u određenom dogovorenom vremenu, a sastoji se od aktualnih teorija, ideja i pogleda. Njegova zrelost i adekvatnost uzima se u obzir pri određivanju konceptualne radne sheme primarnih znanstvenih problema koji se uzimaju u sadašnjoj rezoluciji.

Thomas Kun i njegova teorija razvoja

Prvi koji koristi koncept paradigme u svom modernom kontekstu je kalifornijski profesor Thomas Samuel Coon. Proučavajući povijesno znanstveno znanje kao proces, znanstvenik je pokazao neujednačenu, spazmodičnu prirodu svog razvoja.

U svom najistaknutijem znanstvenom radu, Struktura znanstvenih revolucija (1962.), znanstvenik je fenomen napretka definirao kao epistemološku (približnu sferi znanosti) promjenu paradigme. Svaka paradigma je, po Kuhnovom mišljenju, pojam koji podrazumijeva određenu cikličku prirodu - od faze njezina usvajanja do njezine zamjene.

S ove točke gledišta, Kunova teorija znanstvenih revolucija definira sasvim standardne klasične faze u razvoju prosječne apstrahirane znanstvene discipline:

- prethodi paradigmi;

- funkcionalnost paradigme;

- kriza paradigme (kriza normalne znanosti);

- promjenu paradigme znanstvenom revolucijom.

U Kuhnovoj teoriji, pojam normalne znanosti igra važnu ulogu. Može se opisati kao održivo i imati dostojno teorijsko istraživanje. To se događa kada se sve pojavne pojave iscrpno interpretiraju u okviru paradigme - službenih znanstvenih teorija koje definiraju znanstveni i tehnički napredak (NTP).

Kuhnova teorija generalizacije - pogled na razvojne paradigme

U ovoj fazi priče, skrenimo vašu pozornost na generalizaciju Kuhnove teorije. Po defaultu, cijela znanstvena zajednica automatski je prenijela savršene znanstvene instrumente kunskog fenomena znanstvenog i tehnološkog napretka na druga privatna područja društvenog napretka. Tako se oblikovala opća paradigma razvoja koju je formulirao Kuhn.

Njegova suština: dijalektička negacija stare paradigme paradigmom novog kroz stalno povećanje područja spoznaje i društvene prakse.

Objasnite šire. Društvo se razvija i istodobno nagomilava različita iskustva ljudskih aktivnosti u mnogim područjima. Za svako takvo područje, njegovi vodeći stručnjaci (a to je prirodno) formuliraju svoju paradigmu. Alati teorije paradigmi koje je razvio Kuhn već su prenijeti na svaku od njih po defaultu. Štoviše, ciklička priroda njezina postojanja također je podložna pravilnostima koje opravdava kalifornijski znanstvenik.

Glavne paradigme su stoga svojstvene svim sferama društva i osjetljive su na napredak. Pokazalo se da je teorija kalifornijskog znanstvenika tražena ne samo od znanosti, nego i od socijalne sfere, sfere kulture, obrazovanja, itd.

Anomalije područja znanja. Životni ciklus znanstvene paradigme

Vratimo se opet u naše razmišljanje o određenom konceptu - znanstvenoj paradigmi. Istodobno slijedimo klasično načelo zaključivanja - logičke prijelaze iz pojedinog u opće i obratno, kao i prijelaze iz razmatranja statike procesa u razmatranje njegove dinamike.

Tijekom vremena, u bilo kojoj znanosti, rast anomalnih fenomena se uvijek promatra, t. E. Oni koji ne pronalaze prikladno tumačenje uz pomoć službenih znanstvenih alata.

Znanstvena disciplina ulazi u krizu u slučaju kritične akumulacije anomalija koje nisu objašnjene. U ovoj fazi, oni se ili pripisuju zanemarivim dopustivim greškama, ili se u osnovi ignoriraju i službeno utišavaju.

Očito, u ovom slučaju, znanstvena paradigma (isto se može reći za sve ostale) ulazi u fazu krize.

Promjena paradigmi obično se određuje zamjenom generacija znanstvenika, gdje "novi val" teoretičara postaje pristašama progresivnije teorije. O tome svjedoče povijesna iskustva:

- dakle, u kozmologiji, nova paradigma - kopernikanska shema - zamijenila je Ptolemejevu;

- Newton je uspio formulirati i potkrijepiti svoj mehanički koncept svemira;

- Einsteinova relativistička teorija sadržana je kao podskup Maxwellove elektromagnetske teorije;

- Kvantna fizika sadržana kao podskup kvantne mehanike.

Promjena generacija znanstvenika, dakle, važna je točka sociološkog aspekta paradigme. Njegova suština leži u izvještavanju o određenom dijelu znanstvene zajednice. Znanstvena paradigma podrazumijeva određeni subjektivizam, jer ujedinjuje znanstvenike koji se s njom slažu.

Znanstvena paradigma u širem smislu uključuje tri aspekta njezine interpretacije:

- paradigma kao racionalna slika svemira;

- paradigma kao radni sustav teorija, ujedinjuje stručnjake i razlikuje određenu znanstvenu zajednicu;

- paradigma kao svojstveni algoritam, tehnološka karta za rješavanje standardnih znanstvenih problema.

Paradigme i društveni život. Selektivni pregled

Navedeni opći opis znanstvene paradigme predstavlja dobar presedan za daljnje generalizacije. Podsjetimo, već smo rekli da su sva područja društva osjetljiva na napredak. Nadalje, našim čitateljima predstavljamo neke osnovne paradigme različitih sfera:

- paradigme koje djeluju u sociologiji;

- obrazovne paradigme (opći način prijenosa ljudskog znanja);

- paradigme programiranja (poseban primjer znanstvenog znanja);

- paradigme kulture (kao fenomen društvenog života);

- socijalne paradigme (formiranje odnosa osobe prema društvu).

Sociološke paradigme

Briga sociologa je stalno traženje relevantnih alata metodologije, odražavajući tako višestruku i dinamičnu pojavu kao društvenu stvarnost. Stoga su paradigme sociologije prilično brojne. Stoga prikazujemo samo njihovu klasifikaciju (integraciju u metaparadigme):

- Pozitivistička metaparadigma (marksizam, pozitivizam, weberijanizam) proces razvoja društva smatra linearnim i progresivnim. Isto društvo djeluje kao društveni organizam, koji se izdvaja od ljudi. Ideolozi pozitivističke paradigme su Marx, Durkheim, Spencer.

- Interpretativna metaparadigma (neomarksizam, neo-pozitivizam, neoboberijanizam, teorija sukoba) podrazumijeva nelinearni razvoj društva i dijalektike društvenih zajednica. Glavne paradigme formuliraju Collins, Merton, Coser.

- Integralna metaparadigma (filozofija kulturnog pluralizma i cjelovita upotreba kanala znanja). To uključuje integraciju raznih paradigmi. Ideolozi metaparadigmi su Parsons, Sorokin.

- reflektirajuća metaparadigma (društvo se istodobno institucionalno i sa stajališta ljudskog faktora analizira). Društvo je u svom okviru globalizirano i ujedinjeno. Ideolozi paradigmi - Giddens, Rosenau.

" Postmoderna metafora je društvo kojim upravlja kaos." Isto društvo ima sklonost ka desocijalizaciji i sklon je samorazvoju. Glavne paradigme koje je stvorio Baudrillard, Leah - Tarde, Lasch.

Socijalna paradigma

Društvena paradigma, kao ni jedna druga, povezana je s psihologijom osobe i vrstom njegove društvene aktivnosti. Dakle, najbolje je uzeti u obzir u djelima znanstvenika - psihologa (Vygotsky, Foucault, itd.).

Društvenu paradigmu u velikoj mjeri oblikuje okruženje u kojem osoba živi. Očito je da izbor “njihove” društvene paradigme ovisi samo o osobi: opstanak ili razvoj, suradnja ili sebičnost, sukob ili tolerancija, privrženost ili nihilizam, izbor područja djelovanja identificiranje sebe u obitelji i tako dalje.

Obećavajući način optimizacije društvene paradigme osobe je stjecanje vještina pretvaranja izazova društva iz kategorije problema u kategoriju zadataka. U skladu s tim, važne su i vještine za dosljedno prevladavanje takvih zadataka. Tako osoba postaje društveno aktivna.

Osam obrazovnih paradigmi

Razvoj društva uključuje različite paradigme obrazovanja. Mi karakteriziramo najčešće među njima.

• Humanitarna paradigma podrazumijeva dominantnog polaznika obrazovnog procesa kao osobe koja poznaje istinu. To se ogleda u organizaciji odgojno-obrazovnog procesa na temelju uzajamne pomoći, dijaloga, suradnje i slobode učenika da bira svoj položaj.
• Neinstitucionalna paradigma obrazovanja usmjerena je na osposobljavanje osobe putem interneta, učenje na daljinu. Koristi interaktivno okruženje, moderne interaktivne tehnologije.
• Trening "prema Bruneru" (kroz otkrića). Studentu se osiguravaju osnovna znanja i istovremeno stvaraju uvjetovane situacije u treningu koje podrazumijevaju prevladavanje poteškoća. Polaznici, koji rade u okviru odabranog problema, dolaze do generalizirajućih rezultata.
• Racionalistička paradigma ima jasno izraženu dominantnost.
• Tehnokratska paradigma izražava prioritet posebnog stručnog osposobljavanja u odnosu na formiranje osobnosti. Vrijednost je stupanj pozicioniranja osobe kao nositelja jedinstvenog znanja.
• Tradicionalno-konzervativna paradigma temelji se na sveobuhvatnom prijenosu mlađe generacije iz starijih civilizacijskih i kulturnih informacija, radnih vještina i moralnih ideala. U njemu ima mnogo različitih pojedinosti - na primjer, riječ paradigma. Koliko za osobu znači njegov vokabular i sposobnost da ga adekvatno koristi u životnim situacijama!
• Tradicionalna paradigma usmjerena je i na generala socijalna sigurnost reda, kao i na individualno postizanje ciljeva obrazovanja i razvoja svake osobe. Obično, ako se govori o tradicionalnim paradigmama obrazovanja, onda ona to posebno znači.
• Humanistička paradigma obrazovanja i učitelja i učenika pretvara u ravnopravne subjekte obrazovnog procesa. U ovom slučaju, nastavnik se rukovodi načelima individualnog pristupa, dostupnosti kreativnih pristupa učenju, kako sa svoje strane, tako i s mogućnošću njihova korištenja od strane učenika.
• Ezoterična paradigma ima još viši stupanj povezanosti sa svijetom uma od racionalističkog. Ona je dogmatična i statična. Njezin ideal teži Istini, koja postoji u jednoj instanci.

Programske paradigme

Programiranje kao fenomen koji dopušta, u skladu sa zadacima koje osoba postavlja, da automatizira različite procese svoje civilizacijske aktivnosti, u svom razvoju prošao faze koje definiraju četiri paradigme:

- deklarativni (strojni jezici: GPSS, Prolog);

- imperativ (algoritamski jezici: Fortran, Basic, Pascal);

- funkcionalni (funkcionalni programski jezici: Haskell, Standard ML);

- objektno orijentirani (objektno-orijentirani programski jezici C ++; Ruby, Python, PHP);

Očito je da je moderna paradigma relativni pojam. Naposljetku, raspon zadataka s kojima se suočavaju programeri stalno postaje sve složeniji i, shodno tome, njegova anomalija raste. Paradigme se međusobno zamjenjuju. Koji je od njih, strogo govoreći, počeo programirati?

S deklarativnim. Ova paradigma pretpostavila je upotrebu strojnih jezika i pseudokoda. Uz njihovu pomoć organizirao je niz naredbi. Promjenom ulaza, programeri su manipulirali izlazom.

Imperativna paradigma uvela je pored svoje kompetencije i rješenje nelinearnih multivarijatnih i cikličkih problema. Temeljna točka u imperativnoj paradigmi je kompilacija algoritma od strane programera.

Funkcionalna paradigma temelji se na uvjetnoj reprezentaciji programa kao skupa funkcija („crne kutije“). Štoviše, svaki od njih prima svoje ulazne podatke (i iz vanjskog okruženja i iz drugih "kutija". Oni su međusobno kombinirani na takav način da izlazni "crni okviri", odnosno, generiraju izlazne informacije s potrebnim parametrima.

Najviši stupanj razvoja programske paradigme je objektno-orijentirana paradigma (OOP). Također ima određenu razinu apstrakcije. To omogućuje programeru da grupira slične zadatke u klase.

Korist je očigledna. Promjenom koda na samo jednom mjestu, programer ažurira cijeli algoritam! OOP djeluje s klasnim i objektnim konceptima. Kako se uspoređuju? Objasnimo s primjerom. Ako je klasa kompleks cjelovite projektne dokumentacije za izgradnju kuće, tada je sam objekt kuća. To jest, vraćajući se na proces programiranja, označavamo da će klasa biti predstavljena kao kompletan skup formalnih pravila za provedbu srodnih programskih zadataka, a objekt kao njihova konkretna implementacija.

Očito, budući da imamo moćne alate, "graditelj-programer" koji ćemo pokazati bit će nekoliko redova veličine učinkovitiji od programera koji djeluje u okviru imperativne paradigme.

Trenutne paradigme kulture

Kultura - kao fenomen koji se javlja i razvija u društvu - podložan je evoluciji njegova tumačenja u društvu. Temeljem navedenog, povijesno je ispravno izdvojiti tri najčešće paradigme kulture: prvo, "visoka kultura", zatim "kultura kao represija" i, konačno, "kultura je način života".

Sve su one nastale u razdoblju moderne povijesti.

Prvu paradigmu generirala je njemačka književnost XIX stoljeća. Njeni osnivači smatraju se piscima O. Spengler, M. Scheller, Tenis. Nastali su iz vjerskih uvjerenja ljudske prirode - stvorenja palih, ali obdarena "božanskom iskrom". Prema tome (prema njihovim gledištima), a ljudska aktivnost je dvostruka, ona je uzrokovana s dva antagonistička poticaja: najniža je civilizacija, a najviša je kultura.

S jedne strane, civilizacija određuje svoju radnu aktivnost u stvaranju utilitarnih stvari. S druge strane, kultura potiče stvaranje djela ljudskog genija: skladno, lijepo, konceptualno. Dakle, paradigma visoke kulture podrazumijeva početni sukob između kategorija „civilizacija“ i „kultura“.

Mi smo dužni filozofu Z. Freudu stvoriti drugu - represivnu paradigmu. Njegovo se stajalište temelji na suprotstavljanju kulture kao fenomena društvene i individualne prirode čovjeka.

Ovo potonje je interno inherentno nekoj prirodnoj psihičkoj instanci - Egu, izražavajući svoju prirodu, instinkte. Upravo s ciljem "povratka osobe" društvo je aktivno pod utjecajem. Svrha ovog utjecaja je ujedinjenje ogromne količine ega s izvan-prirodnim prosječnim mentalnim institucijama - Super Ego.

Ljudski instinkti se prisilno mijenjaju sublimacijom (prevođenje u oblike, “odobrene” od društva). Instrument takve transformacije je kultura koja potiskuje ove instinkte, zamjenjujući ih "ersatzama". Primjerice, to je kultura, prema Freudu, koja čini osobu izražavanjem strasti u poeziji i slikarstvu. Tako je Freud, utemeljen na paradigmi kulture, postavio stav osobe prema njoj.

Treća paradigma naziva se i paradigma sociokulturnih institucija - neovisnih komponenti koje određuju način života. Svaki od njih temelji se na izvjesnim, razvijenim u društvu. običaji, tradicije, rituali. Prisjetite se japanske izreke koju je V. Pelevin citirao u romanu “T”: “Tradicija razlikuje čovjeka od životinja”. Prema tome, institucionalni pogled na kulturu pretpostavlja aktivnu kategoriju "načina života", zahvaljujući kojoj se čini da su ljudi određeni nositelji kulture.

Umjesto zaključka

Kada sumiramo pregled nekih osnovnih paradigmi, zaključak o njihovoj relevantnosti ukazuje na samu sebe. Zapravo, dinamična osoba, budući da je u određenom području znanja ili aktivnosti, mora, prvo, uskladiti se sa sobom, adekvatno procijeniti moguće pravce svoje aktivnosti.

Izvršavajući spomenuto obvezivanje prema društvu, ono bi trebalo ispravno predstavljati sadašnje paradigme na ovom području.

Je li to važno? U današnje vrijeme, to je super važno. Problem je u tome što u modernom informacijskom društvu postoji određena praksa: paralelno s glavnom paradigmom, u pravilu postoji nekoliko “legendi”, koje su mediji i oglašavanje naduvali. Osoba može biti vrlo skupa pogreška u izboru paradigme.