Teozofija je kakva znanost i što ona proučava?

Riječ "teozofija" nije tako često, ali u medijima bljeska, ponekad je vidimo na oglasima objavljenim na ulicama. Tečaj predavanja o teozofiji Roberta Monroea nalazi se u knjižarama, dostupnim u autorstvu A. M. Alferova na internetu. A to ne treba spomenuti ni brojne knjige Blavatsky i Roerichs.

Ovaj će vam članak popularno predstaviti ovo učenje i njegove utemeljitelje.

Što je teozofija?

Ovo ime se sastoji od dvije riječi “theo” - Bog i “Sofija” - mudrost. Stoga je teozofija čisto s jezične točke gledišta božanska mudrost. Međutim, suština ovog pojma zapravo se ispostavlja potpuno drugačijom.

Po prvi put, neo-platonisti, koji su živjeli u drugom stoljeću poslije Krista, nazivali su se teozofima. Amonius Sakos i njegovi učenici stvorili su filozofski sustav temeljen na vječnim istinama, s namjerom da pomire sve religije, da razviju jedinstveno univerzalno načelo i zajedničku etiku. Njihovi sljedbenici - srednjovjekovni skolastički znanstvenici, kao što su Jacob Böhme, Paracelsus, Swedenborg, Saint-Germain - uložili su u pojam teozofije mistično iskustvo znanja o božanstvu, tajne prirode, suprotstavljajući se sadašnjoj teološkoj teologiji.

Zapravo, moderna teozofija je doktrina koju je stvorio E. P. Blavatsky. Autorstvo stoji iza toga, budući da ni stari Grci ni njihovi srednjovjekovni sljedbenici nisu uspjeli formulirati teorijske osnove učenja.

Elena Petrovna rođena je u Yekaterinoslavlu (današnji Dnepropetrovsk) 1831., živjela je šezdeset godina, došla iz plemićke obitelji s njemačkim korijenima. U sedamnaestoj godini udala se za starog generala Blavatskog, ali nakon tri mjeseca života pobjegla je. Mnogo je proučavala različite religije (Indija, Tibet, Grčka, Turska, Francuska, Britanija, SAD). Bila je poznata kao neobična osoba, bila je okružena tajnama, a njezina su djelovanja bila intuitivnija nego logična. Život Elena Petrovna se isplati postati temelj mnogih pustolovnih romana.

Blavatsky se često naziva ruskim filozofom, mistikom i piscem. Međutim, glavnu bit njezine izvanredne osobnosti određivale su srednje sposobnosti. Prema mnogim svjedočenjima suvremenika, mogla je satima biti u transu, putujući u suptilnim svjetovima, dok je njezin pogled, gledajući u jednu točku, imao smisla, ali puls i disanje nisu promatrani.

Bio je to izvanredni medij.

Teozofija nije religija

Što je njeno učenje? Ponekad u publikacijama postoje njegove definicije, sastavljene prema sljedećem obrascu: “Teozofija je znanost i religija u isto vrijeme, jer proučava svemir kroz viši“ ja ”čovjeka (u kršćanstvu se taj izraz naziva duša).

Trebali biste o tome razmisliti prije nego što ih uzmete na vjeru. Postavimo sebi pitanje: "Je li teologija stvorena okultnim putem, čak i najtalentiraniji medij, religija?"

Odgovarajući na to, potrebno je razjasniti temeljnu razliku: kako se čovjek-medij, porobljen voljom duha, razlikuje od stvaratelja religije (Isusa Krista ili Muhameda). I kreator kršćanstva i tvorac islama bili su prosvijetljeni ljudi koji su se približili Apsolutu i postali njima, što znači da su bili slobodne osobe. Religija se povezuje s Apsolutom, ona je skladna. Teozofija ne posjeduje ovaj integritet, podvrgavajući čovjeka volji duhova. Učenja primljena uz pomoć spiritualizma i religije stvorene putevima Božje objave su različite stvari.

Usput (činjenica je dokumentirana), u vrijeme Heleninog krštenja, u jednom od svećenika zapalila se haljina. Tada je Blavatsky napisao u Isis Unveiled: "Biblijski zakoni, o kojima je potpuno odbacio učenja, Krist je prvo prekršio, za što je na kraju bio razapet."

Kao što znate, mistično učenje Blavatskoga govori o zamjeni svih religija.

Teozofija nije znanost

Elena Petrovna bila je najobrazovaniji čovjek svoga vremena, zahvaljujući samoobrazovanju i (oprostite, ali činjenica je činjenica) mistično hranjenje, mentalna veza s parfemom. Uostalom, kako objasniti da je žena koja nije ni diplomirala na gimnazijama pobijedila u sporovima u svojoj specijalnosti s profesorima kemije ili biologije?!

Bila je poliglot, znala je "mrtve jezike": sanskrt i drevni Egipćanin. Stari Egipćanin koji je živio u Istanbulu naučio ju je sposobnost razumijevanja nepoznatih tekstova s ​​vidovitošću. Moderni istraživači njezinih radova utvrdili su da je u njima koristila više od 1400 izvora. Ni jedan znanstvenik to ne može učiniti!

Suvremena teozofija temelji se na njezinim djelima napisanim krajem 19. stoljeća. Knjige Blavatsky, unatoč teškom autorskom predstavljanju teksta, i danas su popularne:

• "Tajna doktrina".
• "Ključ teozofije".
• "Glas tišine."
• Otkrivena je Isis.
• "Iz pećina Hindustana."

S druge strane, ne na znanstveno znanje i na njezino vlastito mistično iskustvo, temelji se učenje Jelene Petrovne. Dakle, ljudi koji tvrde: “Teozofija je znanost koja proučava ...” lukava je. Mistično iskustvo nije učenje, već znanje. Prema tome, u teozofiji sustavnog znanja ne postoji ništa što se temelji na vizualnom eksperimentu, ono pripada ezoterijskom polju.

Teozofija: temelj nastave. Tko može postati teozof

Elena Petrovna Blavatsky usvojila je izraz starogrčkoga podrijetla, nazivajući ga društvom i postavljajući temeljne ideje teozofije. Temelj ovog učenja svodi se na četiri uvjeta:

1. Vjerovanje u Božansko Nepoznato, vječno i beskonačno, koje nema ni rod ni atribute koji se međusobno proturječe.
2. Izvor svih religija je isti.
3. Vjera u karmu i reinkarnaciju.
4. Želja osobe da se promijeni, razvije altruizam i duhovnost, svoju želju da zna istinu.

Teozofi su posudili moto svog društva od Maharaja Benarisa: "Nema religije iznad istine." Elena Petrovna je nastojala učiniti svoja učenja iznimno pristupačnima, izjavljujući da je osoba koja poštuje gornja četiri uvjeta, ne znajući to, već teozof.

Međutim, njezine teze suštinski osporavaju kršćansko učenje:

1. Blavatsky je napisao: “Svaki utemeljitelj nove religije, filozofija ili sekta, izvorno je bio teozof. Tako je Teozofija rođena s prvim pojavljivanjem potrebe čovjeka da izrazi svoju misao. "
2. U članku “Praktični okultizam” Blavatsky je napisao: “Lako je postati teozof. Svatko tko ima sklonost ka metafizici i ima zdrav razum i inteligenciju, vodi nesebičan, čist život, preferira da pomogne svome bližnjem nego da sam prima podršku, voljan žrtvovati svoje zadovoljstvo u korist drugih, voljeti dobro, mudrost i istinu u sebi, a ne biti donesen njihova korist je teozof. "

U prvom slučaju stavlja jednak znak između medija - roba duha - i utemeljitelja religije, prosvijetljenog i milostivog čovjeka. U drugom, on osuđuje ljude koji ne posjeduju okultni talent da smatraju “mudrost” plodovima drugih Ouija.

Teozofska vjera

Praktičnu teozofiju opisao je E. P. Blavatsky u knjizi Glas tišine, prvi put objavljen 1889. godine. Japanski ideolog Sen-budizma Daisetsu Suzuki vjerovao je da je u stanju odražavati učenje Mahayane, kako je navedeno u knjizi mističnih učenja Zlatna pravila, i da je ona nesumnjivo posvećena tome.

Stotinu godina kasnije, predgovor jubilarnom izdanju knjige napisao je Dalaj Lama XIV, koji je zabilježio izvornost prezentacije Elenu Petrovnu, put bodhisattve (adepta).

Tako je budizam formalno priznao teozofiju kao njezin prozapadni izdanak.

No, vratimo se izlaganju suštine “Glasa tišine”. Blavatskijevo djelo, koje je postalo klasika teozofije, sastoji se od tri dijela:

• "Glas tišine."
• "2 načina."
• "7 vrata."

Praktična teozofija je posuđena ideologom teozofije iz "Lalitavistara" (biografija Buddhe Shakyamuni - rada 3. stoljeća poslije Krista) teorije puta bodhisattve (adepta koji je slijedio put prosvjetljenja). On je uzastopno prevladavanje paramita (koraka) koji vode do arhatship:

1. Dana (neskupnost, jedinstvo svih stvari).
2. Shila (zavjet za vodstvo).
3. Kshanti (poniznost, strpljenje).
4. Vairagi (bez strasti).
5. Virya (marljivost, revnost).
6. Dhyana (koncentracija, kontemplacija).
7. Prajna.

Arhat u tumačenju Helene Petrovne - "zaslužuje počasti božanskog," "predstavnika uma ... usporedivog sa stupnjem arhanđela u biblijskim pričama." (Blavatsky, "Podučavanje hrama").

Podučavanje Blavatsky. Ciljevi. Temeljne istine

Godine 1875. Elena Petrovna stvorila je Teozofsko društvo u New Yorku, čija je teoretska osnova njezino djelo Tajna doktrina, u kojem su prikazani temelji istine. Sadržaj: prvi svezak "Kozmogeneze" ("Stvaranje svijeta"), drugi svezak "Antropogeneze" ("Povijest stvaranja čovječanstva") i kratka povijest religije.

Ciljevi teozofije su postavljeni:

1. Bratstvo čovječanstva bez obzira na rasu, boju kože ili društveni status.
2. Proučavanje drevnih svjetskih religija radi usporedbe i formuliranja univerzalne etike.
3. Proučavanje skrivenih božanskih i nadnaravnih sila u čovjeku.

Temelj učenja je tri temeljne istine:

1. Postoji vječni, beskonačni i nepromjenjivi princip kao izvor temeljnog uzroka svemira. Ništa o njemu, osim prisutnosti ove uzročne veze, nije poznato.
2. Svemir je vječan i cikličan. To jest, ne postoji ni početak svijeta, niti njegov kraj.
3. Univerzalna duša je identična individualnoj duši svake osobe. Ono što se također naziva sedmi princip. Smatra se da je duša najviši "ja" čovjeka.

Blavatsky je nacrtao ideju o poznavanju svijeta kroz samospoznaju čovjeka iz indijskog učenja Advaite (temeljni uzroci svih stvari i znanja). Prema njegovim riječima:

• Božja duša i individualna duša čovjeka su identične.
• Odvojeno biće je iluzija - odraz pravog bića.
• U svijetu praktički ne postoji raznolikost duša, duša je jedna - božanska, sve ostalo je njezino razmišljanje.

Kako svemir funkcionira

"Cijeli svijet je stvoren iz iste materije, koja se razlikuje po svojim oblicima", kaže Teozofija. Predavanja o ovom učenju tumače koncept modusa. Pokušajmo to objasniti.

Slijedeći teoriju Blavatske, fizička i duhovna materija su u suštini iste, razlikuju se samo u modi (tj. Načinima postojanja, karakteru bića). Za usporedbu, zamislimo da su tekućina, led i para modovi iste materijalnosti - voda. Sve su te države međusobno povezane. Dakle, duh i materija su povezani, i nema boga izvan materijalnog svijeta, jer on je slobodan boraviti u različitim oblicima, uključujući i materijalni.

Međutim, postoji više načina nego što su nam stanja vode poznata. Blavatsky govori o sedam stanja materije. Sedma je duhovna i nerazumljiva, odgovara najvišem principu. Teolozi to stanje nazivaju Kristom, to jest ne nazivaju ga Mesijom, ne Bogom Sinom, već najvišim stanjem koje svaka osoba može postići prolaskom kroz bodhisattvu.

Tako je arhat (teozof) koji je postigao prosvjetljenje osoba koja kroz meditaciju, kroz trans, može živjeti u svih sedam načina, to jest, na svim razinama stvarnosti. To jest, arhat može djelovati svjesno u njima kao što to činimo u "nižem", to jest materijalnom svijetu.

Pogledi na čovjeka, raj i pakao, karmu i reinkarnaciju

Treća najvažnija među njezinim djelima je Elena Blavatsky koja knjigu "Ključ teozofije" naziva. Ona govori o prirodi čovjeka, karmi, životu nakon smrti. U predgovoru autor ističe da je ovaj rad samo ključ koji otvara vrata znanja u njezino učenje, bez pretvaranja da je temeljno.

Posebno, u njemu, govoreći o strukturi čovjeka, Blavatsky govori o svojih sedam tijela:

1. Fizička.
2. Eterično (energija).
3. Astralno (emocionalno).
4. Intuitivno (mentalno).
5. Uzročni (karmički).
6. Mentalno (razumno).
7. Duhovni (viši "ja").

Na temelju te teorije, bolest s epicentrom u eteričnom tijelu utjecat će na fizičko. Štoviše, učinak liječenja običnih ljudi neće se osjećati. Takva je priroda, na primjer, erizipela. Usput, kineska medicina, koja se odnosi na eterično tijelo, dugo je i učinkovito izliječila migrenu, pred kojom zapadna znanost podleže.

Slijedeći zakon karme, Blavatsky tvrdi da su nebo i pakao privremena stanja poput sna. U tom smislu, teozofija je dijalektična. Ezoterična predavanja na temu uzročno-posljedičnih veza spominju i pozitivnu i negativnu karmu. Prvi slijedi iz suptilnih ljudskih osjećaja (prijateljstva, ljubavi, poštovanja), a drugog od grubih bestijalnih emocija (nepristojnost, ljutnja).

Vrijeme ljudske duše u nebu ili paklu proporcionalno je nastaloj karmičkoj akumulaciji. To jest, u zagrobnom životu nema ni vječnih muka ni vječnog blaženstva.

Helena Blavatsky također je usvojila zakon reinkarnacije iz hinduizma. On svijet promatra kao skup različitih monada (entiteta, konstruktivnih elemenata bića). Štoviše, primarna monada nema samosvijest, osobnost, individualnost. Međutim, u svom razvoju, mora proći kroz sedam kraljevstava: kamena, biljna, životinjska, ljudska, anđeoska, a zatim - viša razina.

Teozofija ljudskih rasa

Teozofi povezuju budućnost čovječanstva sa 6. rasom, duhovnijom, s novim znanjem, ekstrasenzornim sposobnostima, kojima će se prethodne rase suprotstavljati. Sve u svemu, prema knjizi "Antropogeneza" Elena Petrovna Blavatsky, trebalo bi ih biti sedam.

Prva rasa (bakhishad, koja je došla s Venere) izolirala je njihova suptilna tijela i stvorila suptilne oblike ljudskih tijela - eterična . Nisu bili materijalni, nisu imali svijest, kretali se u obliku duhova.

Druga rasa potjecala je od prve, činilo se da se odmaknula od njezine aure, posjedujući gustu ljusku, ali nije imala ni svijesti.

Počevši od treće rase, ljudi imaju um. Gospodari mudrosti (prema Blavatsky-Mahatma) odobravaju ga. Treća je rasa bila ogromna u stasu, zapravo razmjerna suvremenim dinosaurima, a njihov je rast iznosio oko 18 metara. Među njezinim predstavnicima pojavljuju se podnice, bile su hermafroditi. Njeni predstavnici postali su smrtni. Uostalom, prva i druga rasa kao takve nisu umrle, evoluirajući jedna u drugu.

Treća rasa živjela je na kopnu, koje se zvalo Lemurija. Kontinent je umro prije oko 700.000 godina kao posljedica kataklizmi: potresa i vulkanske erupcije. Međutim, dio Lemurijaca živio je na otoku Atlantis. Njihov se rast postupno smanjivao.

Četvrta rasa (Atlantide) pojavila se prije 4-5 milijuna godina. Njegovi prvi predstavnici bili su visoki oko 3,5 metara. Postupno se njihov rast smanjivao i za vrijeme smrti Atlantide su se suočavali s ljudskim bićem. Blavatsky je dobila informacije o Atlantidi iz Platonovih "Dijaloga". Atlanta se navodno bavila crnom magijom koja je uništila kopno. Međutim, do kraja Atlantide dio njih se iselio u Egipat.

Sada, prema Blavatsky, postoje tri rase na Zemlji:

• pojedinačni predstavnici 4. (na razini divljih otočnih plemena),
• 5. (moderno čovječanstvo);
• predstavnici 6. (ljudi vole "indigo").

Širenje teozofije u svijetu

Krajem 19. stoljeća rođena je teozofija. Pokret se razvio nakon smrti Blavatske. U svijetu je stvoreno nekoliko teozofskih društava:

• Najmoćniji, međunarodni, smješten u Adyar (Indija). Osnovao ju je sama Elena Petrovna, koja je posljednje godine provela u Adyaru.
• Sa sjedištem u Pasadeni (SAD). Došao je iz dijela koji je vodio William Judge u 19. stoljeću. Odvojio je svoje društvo od međunarodnog nakon smrti Blavatske.
• Nacionalni, prethodno podređeni Adyar, ali je izgubio kontakt s njim. Oni postoje u više od trideset zemalja.
• Alternativna teozofska društva "Ujedinjena loža teozofa", "Teozofska internacionala", kao i društva Anthroposoft i Roerich.

Teozofija u Rusiji započela je svoj razvoj od Petersburgskog društva, osnovanog 1908. godine, ali 1918. godine boljševici su ga zabranili.

Sadašnje Teozofsko društvo Rusije osnovano je 1991.

Trenutno u Rusiji postoji 17 takvih organizacija koje se nalaze u sljedećim regijama:

1. Moskovska regija, indeks 143500.
2. Novomoskovsk Tula regija.
3. Petersburg.
4. Pyatigorsk.
5. Nižnji Novgorod.
6. Syzran.
7. Togliatti.
8. Samarska regija, Otradny.
9. Perm.
10. Kemerovo.
11. Krasnojarsk.
12. Omsk.
13. Yurga.
14. Novosibirsk.
15. Bratsk.
16. Kabarovsk.
17. Jakutsk.

Sastanci članova društva održavaju se 1-2 puta tjedno. Na primjer, u Moskvi se planiraju četvrtkom, a ponekad i ponedjeljkom. Adepti se upuštaju u nauk Blavatske proučavanjem tečaja "Teozofija, Živa etika". Predavanja koja se održavaju u okviru projekta slobodna su i dostupna svima.

Objasnimo zašto se u naslovu predavanja pojavio novi termin. Često ruska teozofska društva održavaju zajedničke sastanke s Roerichima (njih ima više u Rusiji). Učenje Roerichovih, u suglasju i povezano sa stvorenom Blavatskom, kao i teozofijom, mnogo je naučilo od budizma. U isto vrijeme, to se naziva agni yoga, ili živa etika.

Ukratko o učenjima Rerihea

Elena i Nikolai Roerich su oko 40 godina mlađi od E. P. Blavatsky. Njihovi prethodnici objavili su njezina djela krajem 19. stoljeća u New Yorku. Elena Ivanovna, sama članica Teozofskog društva, prevela ih je na ruski. Zatim, kao medij, postala je kontaktna osoba jednog od Mahatma Blavatsky, poznatog kao Moriah.

Vrijeme je da pojasnimo tko su Mahatme. To su legendarni ljudi u Indiji čije se ime prevodi kao “Veliki Duh”. Blavatsky je tvrdila da su njezini učitelji tri takve osobe. Samo su ona i nekoliko njezinih suradnika vidjeli ih žive. Britanski muzej (London) održava Mahatma korespondenciju s Teozofskim društvom.

Materijal za učenje Agni Yoge poslužio je kao razgovor o Heleni Roerich s ovim učiteljem. Osnova mističnog učenja Nikole i Ere Roerich postale su 14 knjiga, među kojima su najpoznatije "Shambhala", "Praksa i teorija Agni Yoge", "7 tajni kozmosa", "Himalaja-Altai", "Snaga svijeta", "Moria Flowers". Teozofija i živa etika iznesene su u pristupačnijem stilu nego Elena Petrovna.

Predavanja iz društva Agni Yoga ponekad se održavaju isključivo u skladu s knjigama Blavatske, jer je na početku svog rada Elena Roerich zapravo bila prevoditeljica i popularizatorka učenja Elene Petrovne u Rusiji. Tijekom vremena, dvije vježbe u domaćim uvjetima gotovo su se spojile. Trenutno su se dva ruska društva zajednički razvila, kao i putem Interneta i tiskanih publikacija, popularizirajući "Teozofski tečaj i živu etiku".

zaključak

U svijetu ima mnogo pristaša i protivnika teozofije. Vrhunac njegove popularnosti došao je krajem 19. stoljeća. Blavatsky Medium napravila je svjetsko ime i ispunila misiju Mahatma, stvarajući međunarodnu zajednicu, super popularnu krajem 19. i početkom 20. stoljeća. Njezini članovi bili su Thomas Edison, Lewis Carroll, Jack London, James Joyce, Henry Miller, Paul Gauguin. Komunicirao je sa zajednicom i upoznao se s njegovom teorijom Alberta Einsteina i Sir Arthura Conana Doylea.

Asketizam Blavatske i supružnika Reriha zaslužuje poštovanje. Teozofija, živa etika danas je dostupna i popularizirana. Njihovo šire širenje sprječava, s jedne strane, poricanje njegova položaja kršćanstva, as druge strane, razne pseudo-studije teozofije, koje ga diskreditiraju.

Na mjestu ruske teozofske zajednice ne postoji ništa, stranica “Gospodine! Čuvajte se šarlatana! ”. Ona sažima znakove pseudo-teozofskih zajednica:

• platnost;
• objavljivanje ekskluzivnosti;
• ego njihovih vođa;
• zahtijevati osobnu odanost;
• demonizacija drugih zajednica;
• obećanja fizičke besmrtnosti.